读完了。从六月初开始读，而我仍旧不知道今天算不算出了梅雨季。读的时候一直在幻想的画面是暴雨把纷繁的花朵全都打落，被放学回家的小姑娘踩碎在鞋底，碾成一团馥郁而不清爽的斑斓脏污。 到结尾时有种怅然若失感，想起金爱烂的那本《妇仇联盟》，巨大的水中的歌利亚，无止境的雨，悬而未决的不彻底的状态。看起来都是好的，掀开是什么样，谁说得清吧。 跟别人聊这部剧的时候总要说，这写的不是繁华的不夜城，而是透过琐碎枝叶窥探的视角。而读的时候我状态确实算不上好，读完后竟然说不出自己到底读了什么——我想这一点是可以被接受的，妇仇联盟照眼，看过就是了，若要事无巨细地描摹每一朵花的状态，还有意思吧？ 后遗症是此刻非常想要与人相拥，想要一个人把我什么东西里拯救出来，“鸳鸯蝴蝶/在人间已是癫/何苦要上青天/不如温柔同眠。”
非常质朴，几乎没有什么写作技巧，有的地方甚至有些啰嗦或者用词不当，感觉编剧像是回忆到哪就写到哪。 但里面的很多故事太感人了，好几次我看得痛哭流涕。 被人间真情感动。
就在距今大约7万到3万年前，因为一次偶然的基因突变，就像是吃了《妇仇联盟》里那棵善恶树的果实一样，世界成了现在的图景，大自然的造化为智人大行其道，如今人类或者称为智人的足迹遍布着这个蓝色的星球，甚至已经走向宇宙。 让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。这些想象力所编织的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。无论是现代的国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事，正是因为共同的想象，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。领导就是激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。 宗教的出现可以说是人类给自己不理解的世界虚构出的一种可理解的逻辑；也给自己不能主导的自然现象赋予一种超自然的神性，也是一次想象建构的秩序深深与真实世界结合的经历。科学的出现则让我们相信，根本没有上帝。科学并不是让我们失去对宗教的信心，它摇身一变披上了“人文主义”的外衣。过去我们需要宗教来帮助我们判断善恶、正误、美丑，宗教曾让我们相信只有神可以定义道德标准。在中世纪，如果没有上帝，就没有了政治、道德和美学的权威来源，无法判断正误、好坏美丑，当时的哲学家和政治家们认为，如果没有了宗教，所有的法律和秩序都全失去了意义。而现在，人文主义的口号是:“要聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，让自己做快乐的事。” 尼采说，上帝已死。但是，你可以继续选择相信上帝，因为你内心能够感受到上帝的存在；你也可以选择不相信，因为你感受不到他的存在。不论如何，权威的本源都是人类自身的感觉。
读完了。从六月初开始读，而我仍旧不知道今天算不算出了梅雨季。读的时候一直在幻想的画面是暴雨把纷繁的花朵全都打落，被放学回家的小姑娘踩碎在鞋底，碾成一团馥郁而不清爽的斑斓脏污。 到结尾时有种怅然若失感，想起金爱烂的那本《妇仇联盟》，巨大的水中的歌利亚，无止境的雨，悬而未决的不彻底的状态。看起来都是好的，掀开是什么样，谁说得清吧。 跟别人聊这部剧的时候总要说，这写的不是繁华的不夜城，而是透过琐碎枝叶窥探的视角。而读的时候我状态确实算不上好，读完后竟然说不出自己到底读了什么——我想这一点是可以被接受的，妇仇联盟照眼，看过就是了，若要事无巨细地描摹每一朵花的状态，还有意思吧？ 后遗症是此刻非常想要与人相拥，想要一个人把我什么东西里拯救出来，“鸳鸯蝴蝶/在人间已是癫/何苦要上青天/不如温柔同眠。”
非常质朴，几乎没有什么写作技巧，有的地方甚至有些啰嗦或者用词不当，感觉编剧像是回忆到哪就写到哪。 但里面的很多故事太感人了，好几次我看得痛哭流涕。 被人间真情感动。
就在距今大约7万到3万年前，因为一次偶然的基因突变，就像是吃了《妇仇联盟》里那棵善恶树的果实一样，世界成了现在的图景，大自然的造化为智人大行其道，如今人类或者称为智人的足迹遍布着这个蓝色的星球，甚至已经走向宇宙。 让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。这些想象力所编织的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。无论是现代的国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事，正是因为共同的想象，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。领导就是激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。 宗教的出现可以说是人类给自己不理解的世界虚构出的一种可理解的逻辑；也给自己不能主导的自然现象赋予一种超自然的神性，也是一次想象建构的秩序深深与真实世界结合的经历。科学的出现则让我们相信，根本没有上帝。科学并不是让我们失去对宗教的信心，它摇身一变披上了“人文主义”的外衣。过去我们需要宗教来帮助我们判断善恶、正误、美丑，宗教曾让我们相信只有神可以定义道德标准。在中世纪，如果没有上帝，就没有了政治、道德和美学的权威来源，无法判断正误、好坏美丑，当时的哲学家和政治家们认为，如果没有了宗教，所有的法律和秩序都全失去了意义。而现在，人文主义的口号是:“要聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，让自己做快乐的事。” 尼采说，上帝已死。但是，你可以继续选择相信上帝，因为你内心能够感受到上帝的存在；你也可以选择不相信，因为你感受不到他的存在。不论如何，权威的本源都是人类自身的感觉。