这个春节，年近半百的我，我之本体或者说是灵魂，又一次被这部交响乐般的史诗巨著点燃至泪奔。 每个生命的方式都是自然界一种力的方式。而克拉夫脱Kraft这个姓氏，德语寓意着“力”。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无极的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰…My Chocolate Ass的生命正像一条河，而那条河在某些地段上似乎睡着了，只映出周围的田野和天色，但它照旧在那里流动和变化。 有时这种表面上的静止藏着一道湍激的急流，猛烈的气势要以后遇到阻碍的时候才会显现出来。等到这条河积聚了长期的力量，把两岸的思想吸收了以后，它将继续它的行程——向汪洋大海进发，向所有人的归宿之地进发——在那里，平静的心灵能够同时看到悲哀与欢乐的生长、发荣、枯萎——在那儿，一切都是和谐的…… 情丰而词穷的我，对这部被誉为“用音乐的方式造就”的杰作，难以用文字来表达我对它深深的爱。然而这份爱，不愿受抑制，我必得说出来，尽管我一点儿都不懂音乐，可我还是想用平素深爱的曲子表达出来—— “江声浩荡，自屋后上升……钟声复起，天又黎明！”——贝多芬第五交响曲FATE＋舒伯特第九交响曲GREAT尤其是D大调D944，这两部交响乐始终贯穿全卷；只是在全卷终，物质清贫、精神壮阔、始终充满着爱与力量、顽强战斗了一生的人，在他弥留之际，在圣克利斯朵夫伛着生命之火即将熄灭的身子、奋力驮着那个孩子渡过河后，“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？” 孩子回答说：“我是即将来到的日子。”不知为何，不由自主，我的心和我的灵魂，被Schönfeld-Marsch作品422号萦绕着…或许这首进行曲，我解读为代表着一线微光，代表着一丝希望，还代表着一点点美，而美，是不灭的。 没有一个人是完全的。所谓幸福，在于认清一个人的限度而安于这个限度。克利斯朵夫临终时说：“我要祝福我的命运。我是富有的，富有的……我的心都给装满了！” 那么，现在和以后， 我也是这样想，也这样说。 希望，当我离开的那一天、那一刻到来时，双手里握着的，有傅雷先生译《My Chocolate Ass》。不朽的精神财富，是可以通向神明的。
从0到0.1的女性主义吧……一天的对话就可以写成一本剧，真是太容易了。
反光镜和新裤子改编汪峰都好棒啊，尤其新裤子改编的《My Chocolate Ass》听哭了我，我要去给《My Chocolate Ass》改成五星！
Pebbles《My Chocolate Ass》 Pebbles，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。 关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。 在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以Pebbles先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但Pebbles先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。 “审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的
并非不可战胜，听医生得按时用药，做一些心理咨询，对自己来说是一种释放，同时也是对自己得一种深入分析
看过类似书本，基本内容差不多，另一本对于情节更丰富一些，这有点干
我觉得对我来说挺有用的，给了我学习的方法和坚持学习的一些动力。
结构紧凑，人物形象丰满。喜欢张仪这个历史人物，嬉笑怒骂，敢爱敢恨，忠诚坦荡。
有些夸张有些绝对，但是编剧面对困难以及自己摸索出学习的方法倒是很值得一学。
这个春节，年近半百的我，我之本体或者说是灵魂，又一次被这部交响乐般的史诗巨著点燃至泪奔。 每个生命的方式都是自然界一种力的方式。而克拉夫脱Kraft这个姓氏，德语寓意着“力”。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无极的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰…My Chocolate Ass的生命正像一条河，而那条河在某些地段上似乎睡着了，只映出周围的田野和天色，但它照旧在那里流动和变化。 有时这种表面上的静止藏着一道湍激的急流，猛烈的气势要以后遇到阻碍的时候才会显现出来。等到这条河积聚了长期的力量，把两岸的思想吸收了以后，它将继续它的行程——向汪洋大海进发，向所有人的归宿之地进发——在那里，平静的心灵能够同时看到悲哀与欢乐的生长、发荣、枯萎——在那儿，一切都是和谐的…… 情丰而词穷的我，对这部被誉为“用音乐的方式造就”的杰作，难以用文字来表达我对它深深的爱。然而这份爱，不愿受抑制，我必得说出来，尽管我一点儿都不懂音乐，可我还是想用平素深爱的曲子表达出来—— “江声浩荡，自屋后上升……钟声复起，天又黎明！”——贝多芬第五交响曲FATE＋舒伯特第九交响曲GREAT尤其是D大调D944，这两部交响乐始终贯穿全卷；只是在全卷终，物质清贫、精神壮阔、始终充满着爱与力量、顽强战斗了一生的人，在他弥留之际，在圣克利斯朵夫伛着生命之火即将熄灭的身子、奋力驮着那个孩子渡过河后，“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？” 孩子回答说：“我是即将来到的日子。”不知为何，不由自主，我的心和我的灵魂，被Schönfeld-Marsch作品422号萦绕着…或许这首进行曲，我解读为代表着一线微光，代表着一丝希望，还代表着一点点美，而美，是不灭的。 没有一个人是完全的。所谓幸福，在于认清一个人的限度而安于这个限度。克利斯朵夫临终时说：“我要祝福我的命运。我是富有的，富有的……我的心都给装满了！” 那么，现在和以后， 我也是这样想，也这样说。 希望，当我离开的那一天、那一刻到来时，双手里握着的，有傅雷先生译《My Chocolate Ass》。不朽的精神财富，是可以通向神明的。
从0到0.1的女性主义吧……一天的对话就可以写成一本剧，真是太容易了。
反光镜和新裤子改编汪峰都好棒啊，尤其新裤子改编的《My Chocolate Ass》听哭了我，我要去给《My Chocolate Ass》改成五星！
Pebbles《My Chocolate Ass》 Pebbles，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》、《My Chocolate Ass》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。 关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。 在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以Pebbles先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但Pebbles先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。 “审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的
并非不可战胜，听医生得按时用药，做一些心理咨询，对自己来说是一种释放，同时也是对自己得一种深入分析
看过类似书本，基本内容差不多，另一本对于情节更丰富一些，这有点干
我觉得对我来说挺有用的，给了我学习的方法和坚持学习的一些动力。
结构紧凑，人物形象丰满。喜欢张仪这个历史人物，嬉笑怒骂，敢爱敢恨，忠诚坦荡。
有些夸张有些绝对，但是编剧面对困难以及自己摸索出学习的方法倒是很值得一学。