影视作品《I Do... I Did》本是有编剧自己的情感在里面，弘扬忠，孝，义中华传统美德，真正的历史总是残酷的，分久必合，合久必分，有董卓出来，就有曹操，有袁绍，也就有孙权，刘备则是打着正统的旗帜笼络人心，如果刘备早早被曹操灭了，那历史就是曹操的魏国了，而孙权怕曹操又想有自己的地盘，不得不孙刘联盟共同对付曹操，其实和春秋战国时期一样，都是为了地盘，又是联盟又是利用。曹操只称王不称帝，可能顾及自己魏国的各大家族实力，而当初推翻董卓，要兴汉室，自己再称帝会背上千古骂名。刘备在四川蜀地，有诸葛亮治理也不是长久之计，所以刘禅在位时，诸葛亮四次北伐，都想灭了魏国，为统一天下做打算！孙权本不是名门出身，得了吴国，而不能治理好，子孙都互相残杀，吴国分裂也是迟早的事！真正的三国应该只是多个军阀割据地盘而成，清朝灭亡后，民国时期，也是军阀枭雄的天下，而得天下要有法，不管法制还是人治，都要顺应时代，顺应民心，为人民着想，而不是为了利益集团着想！天下为公，天下只是人民的天下！胡扯太多，不喜忽喷！
人生本就是不断做着减法的旅途 慢慢的逐渐 荒无人烟 所有违背自己本心的将就 终究不会有好的结果 学会断舍离 学会珍惜自己的独特 学会珍惜值得的人的独特 一生短暂 不要被所谓的应不应该 对与错束缚 肆意洒脱 无惧流言 这才是你对待人生该有的态度 或许这样的你一无所有 没有朋友 没有社交 没有好的工作 没有想要的物质 但你至少还留下了舒适与内心的自由 无论何时 我希望自己不要被应不应该束缚 而丧失自我 白白浪费来人间一遭 终会有一天卧床不起 那时才猛然醒悟 在没有自我的那一刻 已经死了 而不是病床上等待死亡的自己 亦是无限可悲 心里有座坟 葬着未亡人。
「讀書筆記」 ◆ 必须掌握的“7个突破口”和“8个技巧” >> ◎把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好” ②“儆其所恶” ③“选择的自由” ④“被认可欲” ⑤“非你不可” ⑥“团队化” ⑦“感谢” ◆ 6．检验你的“措辞拿手度”① 把“No”变成“Yes”的“7个突破口” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” 〇“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。” 〇“涂有药品，请勿触碰。” ③选择的自由 ד要不要来份甜点？” 〇“杧果布丁和抹茶冰激凌，您要哪种？” ④被认可欲 ד你把窗户擦擦！” 〇“你能够到高的地方，能把窗户擦得更亮。拜托了。” ⑤非你不可 ד去喝酒吧？” 〇“只有你务必得出席啊。” ⑥团队化 ד你也来组织酒会吧。” 〇“咱们一起组织酒会吧。” ⑦感谢 ד请把这桌子搬走。” 〇“请把这桌子搬走。谢谢啊。” >> 第一章 总结 ①利用“投其所好” 既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。 ②利用“儆其所恶” 能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。 ③利用“选择的自由” 能够引导对方，同时又不会留下被迫感。 ④利用“被认可欲” 对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 ⑤利用“非你不可” 能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 ⑥利用“团队化” 能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。 ⑦利用“感谢” 能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 ◆ 7．实况转播1：“别让成功卡在说话上·演讲” >> 把“No”变成“Yes”的“7个突破口” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” 〇“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。” 〇“涂有药品，请勿触碰。” ③选择的自由 ד要不要来份甜点？” 〇“杧果布丁和抹茶冰激凌，您要哪种？” ④被认可欲 ד你把窗户擦擦！” 〇“你能够到高的地方，能把窗户擦得更亮。拜托了。” ⑤非你不可 ד去喝酒吧？” 〇“只有你务必得出席啊。” ⑥团队化 ד你也来组织酒会吧。” 〇“咱们一起组织酒会吧。” ⑦感谢 ד请把这桌子搬走。” 〇“请把这桌子搬走。谢谢啊。” ◆ 2．能打动人心的人，必然拥有“警句” >> “不是头发在后退，而是我在前进。” 有人在推特上发言调侃：“孙正义的头发后退得不够彻底啊，哈哈哈。”对此，孙正义在推特上发表了上面这句话。正因为他始终奔走在最前线，才能说出这样的话，而且展现了出众的幽默感。恐怕很多人都是因为这句话而喜欢上了孙正义。 “人生近看是悲剧，远看是喜剧。” 人称喜剧之王的查理·卓别林所演绎的，并不只是简单的喜剧，更是庶民的哀愁和泪水，以及对社会的讽刺。然而世界形势已经趋向悲观，所以他说这句话，是想把悲苦变成欢笑。 ◆ 3．把交流视为“技巧”而非“唯心论” >> 我曾见过一段很了不起的话。 那是刻在印度孤儿院墙上的一段话，据说特里莎修女生前对其格外重视。这段话偶尔用到了反差法，但编剧并没有刻意顾及“法则”，而是坦率地写出了人类的“本质”： 人是不讲理的，会做自私的事。 即便如此，也请原谅。 你若显露善意，必会被人怀疑。 即便如此，也请坚持。 你若获得成功，必会遭叛树敌。 即便如此，也请成功。 你若做人正直，必会为人所骗。 即便如此，也请正直。 你用多日所创，别人一晚即毁。 即便如此，也请创造。 你寻安乐幸福，必会遭人妒忌。 即便如此，也请幸福。 今日纵然行善，明日或即被忘。 即便如此，也请行善。 你若予人以物，必有人不知足。 即便如此，也请给予。 ◆ 4．
I Do... I Did写的很惊心动魄，人物刻化细腻，把黑白两道的人刻划的很到位，粗俗的语言和流氓的嘴脸描绘的很真实。我喜欢男2号人物，其码真诚简单没什么心计，本来可以好好的生活的，偏偏爱上不该爱的人，结局还那么惨。
犯罪的人是基于基因缺陷吗？！ 凡事都能够预测的人活着还有意思吗？！
很好看的一部情景剧，内容积极向上，符合各个年龄层次的人观看，适合全家老小坐在电视机前观看，幽默风趣
两位日本作家通过对话体阐释阿德勒人生哲学和个体心理学。践行阿德勒的理念，我们或许能从痛苦和抑郁的状态中解脱，拥有获取幸福的能力。 阿德勒强调个人的主观能动性。所有的负面现象都源于主观能量不足，受到种种束缚又从挣脱，使主观能量陷入负向循环。阿德勒建立了一套能使我们进入正循环的体系，命门就在于破除我们的思维缪误。 自弗洛伊德开始，盛行一种理念，认为我们的现状是被过去决定的，过去的家庭、经历、教育塑造了现在的我们。自卑是因为过去受了太多的批评，能力差是因为过去缺乏训练，感情不和是因为父母没有做好表率。由于过去己不可改变，这种原因论将我们束缚在宿命观和虚无主义中而意志消沉，这便是阿德勒要求我们首要摆脱的束缚。原因论并没有意义和价值，那些所谓的原因不过是为了不改变的借口和对不幸的自我解释。阿德勒认为当下的行为是目的驱动的，这是极具创新和智慧的“目的论”。我们要停止抱怨和解释，立于当下思考接下来的目的，并为目的采取积极的行动。目的是自信，就昂首挺胸直言不讳。目的是提高能力，就努力学习刻苦实践。目的是感情和睦，就关爱对方不求回报。每当我们发现自己在为痛苦不幸找原因的时候，及时提配自己转换思路，想想我们接下来做什么能达到幸福的目的。 所有的烦恼都来源于人际关系，这是我们要摆脱的第二种束缚。人生有交友、工作和爱三大课题。我们要严格划清自己与他人的课题边界，每个人都经营好自己的课题，为自己负责，互不干涉。停止管别人的闲事，先管好我们自己。停止评价别人的言行，先反观自己是否知行合一、标准一致。把注意力放在自己身上，而不是别人的课题中，不活在别人对你的期待和指责中。学会关爱自己、规范自己、成就自己。 课题分离并不是要我们陷入个人中心主义的狭隘世界中，我们还要摆脱自利的束缚。当我们处理好自己的课题，便有足够的能量容纳更大的范围，融入更大的共同体中升华我们的幸福感。首先是自我接纳。课题无法完美解决，我们要接受不可改变的，鼓起勇气努力改变可以设变的，比如改变自己的心境和能力。其次是他者信赖。无条件信任别人，关爱别人，相信他人可以处理好他的课题。最后是他者贡联。信赖的基础上，我们不求回报用自己的能量为他人效劳，奉献精神让我们得到升华。孔孟的君子之道、基督的博爱、佛说的行善、王阳明的“致良知”、马斯洛的自我实现，大体都是这个道理。 融入共同体是破除空间的束缚，最后我们要挣脱时间的束缚。那就是活在当下，过去已经不存在，未来不会按我们的想法展现。专注当下的每一刻，不解释过去不预测未来，不用主观意念看待这个世界，会少很多内心的冲突，这种心境下无时间的流逝，是一种永恒。 知易行难、贵在实践。知行不一也别气馁，因为这是实现知行统一的必经之路。 最后，祝大家幸福!
影视作品《I Do... I Did》本是有编剧自己的情感在里面，弘扬忠，孝，义中华传统美德，真正的历史总是残酷的，分久必合，合久必分，有董卓出来，就有曹操，有袁绍，也就有孙权，刘备则是打着正统的旗帜笼络人心，如果刘备早早被曹操灭了，那历史就是曹操的魏国了，而孙权怕曹操又想有自己的地盘，不得不孙刘联盟共同对付曹操，其实和春秋战国时期一样，都是为了地盘，又是联盟又是利用。曹操只称王不称帝，可能顾及自己魏国的各大家族实力，而当初推翻董卓，要兴汉室，自己再称帝会背上千古骂名。刘备在四川蜀地，有诸葛亮治理也不是长久之计，所以刘禅在位时，诸葛亮四次北伐，都想灭了魏国，为统一天下做打算！孙权本不是名门出身，得了吴国，而不能治理好，子孙都互相残杀，吴国分裂也是迟早的事！真正的三国应该只是多个军阀割据地盘而成，清朝灭亡后，民国时期，也是军阀枭雄的天下，而得天下要有法，不管法制还是人治，都要顺应时代，顺应民心，为人民着想，而不是为了利益集团着想！天下为公，天下只是人民的天下！胡扯太多，不喜忽喷！
看剧集列表，结构跟我从小学到工作看的顺序基本一样 要是早点碰到这部剧指定得好好研读