我觉得北月非常好，我很喜欢她。就是最后还是可惜了墨莲。虽然结局很美好，确实墨莲的牺牲换来了这个结局。 真的很心疼墨莲
用幽默诙谐的语言讴歌了新农村的变化，以“小二黑和小芹的婚姻被家长所不认同，经过区长的调解，家长们的脾气有所改观，最终有情人终成眷属”为线索，一步一步揭示农村面貌的焕然一新!
二百七十余年的王朝接力赛，在山海关大门洞开的声音里，戛然而止。 洪武皇帝朱元璋一心屠戮功臣、削藩、禁止宦官干政，想为后世子孙奠定万世基业，结果大明王朝的走向却跟这位开国皇帝的设想渐行渐远。 皇权自明代达到前所未有的高度集中，但是皇帝也是人，哪有那么多精力天天看那么多奏章，而且也不是每个皇帝都像朱元璋这么劳模事必躬亲。所以，人的惰性也就导致了后续皇权的再度下放到文官集团与宦官集团，就在这皇权-文官-宦官三角角力之中，权臣与宦官专政此起彼伏，将大明王朝这架庞大的机器推向灭亡的深渊。等到明朝最后一位皇帝崇祯上位时，纵使他有中兴之志，也确实勤于政务，但大明王朝大厦将倾，他已无能为力。
是的最近看到的一本很爽的书！项老师竟然是孙老师的学生，我天我天！喜欢项老师的那个实证直白且有力的乡绅气质。喜欢那种距离感与直接。不要悬浮，只是回归强调人本身的重要性，甚至强调人的再生产，或者再多一点乡绅式的知识分子都成。从原点开始，从自身开始，去了解，去观察，去反思，去沉淀底气，去发声发力……没必要全部蜂拥而至中心处，实实在在的在地行动就成！ - 关于主体性 主体性不是说“我很厉害”、“我很特殊”，完全不是这个意思；而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。 - 距离感与直接性 直接的前提是要有内容，如果没有强大的内容，这种直接就是粗俗。有内容，有碰撞，要直白。 - “认命不认输” 我们置身于历史性、结构性的社会，我们得认。但是认并不代表不挣扎，和不挣扎比，我肯定选择现在的挣扎。 - 把个人经验问题化 把自己作为认识世界的一种方法，是了解世界也是了解自己。 - 关于爱 柏拉图说爱使你回归原来的人性。原来我们两个人是一体的，构成一个完整的人生，后来分开了，爱让你找回你的另一半。爱就是把一个随机事件变成一种可持续性事件，所以呢爱是每一天的工作。 - 普罗大众的发声 现代社会越来越难看到各个群体之间的无障碍交流了！甚至是一些群体的不发声。这里所说的群体没有分级的意味在里面，顶多是分类。而这种分类也只是基于社会分工的不同而已，哪有什么好坏优劣可言啊！始终觉得交流和沟通是件平等且平常的事儿。不用考虑很多有的没的，要知道有时候能够把想表达的内容清楚明确的表达出来，让听者get到你的本意已经很不容易啦！ 项说现在基本上是受过高等教育的人在讨论，哪怕是在社交媒体上，很少听到工人的声音。发声某种意义上是一个个体经验与另一个个体经验的碰撞，一个群体与另一个群体的共频。可你不发声我不发声大家都不发声，我们又想通过除语言之外的何种方式表达呢。又或许是文字、图像、视频、行动…的却现代社会提供了更多的可能性。可我偏爱放下手机又或顺着网线，在房间的一隅，或坐在椅子上，或躺在床上，或出去走走停停躺在草坪上晒着太阳。主动和那些与我有着千丝万缕联系的人呐儿闲谈瞎唠啊！ - 自我证明是很危险的 按预设的原则和标准，别人的逻辑和流程证明自己的存在，其实是取悦别人，容易把自己搞没了。
爱情本不该有理论，理论反而接近谬误 谦逊的面对微妙的爱情，迎接爱的到来
我觉得北月非常好，我很喜欢她。就是最后还是可惜了墨莲。虽然结局很美好，确实墨莲的牺牲换来了这个结局。 真的很心疼墨莲
用幽默诙谐的语言讴歌了新农村的变化，以“小二黑和小芹的婚姻被家长所不认同，经过区长的调解，家长们的脾气有所改观，最终有情人终成眷属”为线索，一步一步揭示农村面貌的焕然一新!
二百七十余年的王朝接力赛，在山海关大门洞开的声音里，戛然而止。 洪武皇帝朱元璋一心屠戮功臣、削藩、禁止宦官干政，想为后世子孙奠定万世基业，结果大明王朝的走向却跟这位开国皇帝的设想渐行渐远。 皇权自明代达到前所未有的高度集中，但是皇帝也是人，哪有那么多精力天天看那么多奏章，而且也不是每个皇帝都像朱元璋这么劳模事必躬亲。所以，人的惰性也就导致了后续皇权的再度下放到文官集团与宦官集团，就在这皇权-文官-宦官三角角力之中，权臣与宦官专政此起彼伏，将大明王朝这架庞大的机器推向灭亡的深渊。等到明朝最后一位皇帝崇祯上位时，纵使他有中兴之志，也确实勤于政务，但大明王朝大厦将倾，他已无能为力。
是的最近看到的一本很爽的书！项老师竟然是孙老师的学生，我天我天！喜欢项老师的那个实证直白且有力的乡绅气质。喜欢那种距离感与直接。不要悬浮，只是回归强调人本身的重要性，甚至强调人的再生产，或者再多一点乡绅式的知识分子都成。从原点开始，从自身开始，去了解，去观察，去反思，去沉淀底气，去发声发力……没必要全部蜂拥而至中心处，实实在在的在地行动就成！ - 关于主体性 主体性不是说“我很厉害”、“我很特殊”，完全不是这个意思；而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。 - 距离感与直接性 直接的前提是要有内容，如果没有强大的内容，这种直接就是粗俗。有内容，有碰撞，要直白。 - “认命不认输” 我们置身于历史性、结构性的社会，我们得认。但是认并不代表不挣扎，和不挣扎比，我肯定选择现在的挣扎。 - 把个人经验问题化 把自己作为认识世界的一种方法，是了解世界也是了解自己。 - 关于爱 柏拉图说爱使你回归原来的人性。原来我们两个人是一体的，构成一个完整的人生，后来分开了，爱让你找回你的另一半。爱就是把一个随机事件变成一种可持续性事件，所以呢爱是每一天的工作。 - 普罗大众的发声 现代社会越来越难看到各个群体之间的无障碍交流了！甚至是一些群体的不发声。这里所说的群体没有分级的意味在里面，顶多是分类。而这种分类也只是基于社会分工的不同而已，哪有什么好坏优劣可言啊！始终觉得交流和沟通是件平等且平常的事儿。不用考虑很多有的没的，要知道有时候能够把想表达的内容清楚明确的表达出来，让听者get到你的本意已经很不容易啦！ 项说现在基本上是受过高等教育的人在讨论，哪怕是在社交媒体上，很少听到工人的声音。发声某种意义上是一个个体经验与另一个个体经验的碰撞，一个群体与另一个群体的共频。可你不发声我不发声大家都不发声，我们又想通过除语言之外的何种方式表达呢。又或许是文字、图像、视频、行动…的却现代社会提供了更多的可能性。可我偏爱放下手机又或顺着网线，在房间的一隅，或坐在椅子上，或躺在床上，或出去走走停停躺在草坪上晒着太阳。主动和那些与我有着千丝万缕联系的人呐儿闲谈瞎唠啊！ - 自我证明是很危险的 按预设的原则和标准，别人的逻辑和流程证明自己的存在，其实是取悦别人，容易把自己搞没了。
爱情本不该有理论，理论反而接近谬误 谦逊的面对微妙的爱情，迎接爱的到来