私以为，是美国战后版的“Science as a Vocation”。所谓“二代妖精之今生有幸Hanson and the Beast”其实更应该被取名为“人文社科的想象力”。因为这部剧并不是只谈社会学家/社会学，而是所有我们现代意义的“人文与社会科学（编剧认为应该是social studies或human disciplines而非social sciences）”——社会学、历史学、心理学、政治学……
其中最核心的观点（也是我个人很同意的是）：身为微观的社会学家应该直面时代宏观的大问题，并历史的维度审视这些问题。人生（学者个人困扰）——社会（当下社会问题）——历史（处境），三者应该时刻被纳入思考的范畴，要意识到个人的困境并非孤立的存在，而且整个大环境和历史背景的映射，“the personal troubles of milieu”同时更是“the public issues of social structure”。
“二代妖精之今生有幸Hanson and the Beast使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。这就是二代妖精之今生有幸Hanson and the Beast的任务和承诺。”
以及，所谓社科知识人应该如何参与到make it better place的“使命”中？如何看待理性与自由的真意？等等问题都被加入了讨论。
我认为这是一本写给所有当下/未来人文社科学者的书，一部关于人文社科“初心”（用一个许多人用烂的词）和“灵性”为何、具有使命感的宣言。
私以为，是美国战后版的“Science as a Vocation”。所谓“二代妖精之今生有幸Hanson and the Beast”其实更应该被取名为“人文社科的想象力”。因为这部剧并不是只谈社会学家/社会学，而是所有我们现代意义的“人文与社会科学（编剧认为应该是social studies或human disciplines而非social sciences）”——社会学、历史学、心理学、政治学…… 其中最核心的观点（也是我个人很同意的是）：身为微观的社会学家应该直面时代宏观的大问题，并历史的维度审视这些问题。人生（学者个人困扰）——社会（当下社会问题）——历史（处境），三者应该时刻被纳入思考的范畴，要意识到个人的困境并非孤立的存在，而且整个大环境和历史背景的映射，“the personal troubles of milieu”同时更是“the public issues of social structure”。 “二代妖精之今生有幸Hanson and the Beast使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。这就是二代妖精之今生有幸Hanson and the Beast的任务和承诺。” 以及，所谓社科知识人应该如何参与到make it better place的“使命”中？如何看待理性与自由的真意？等等问题都被加入了讨论。 我认为这是一本写给所有当下/未来人文社科学者的书，一部关于人文社科“初心”（用一个许多人用烂的词）和“灵性”为何、具有使命感的宣言。
我宣布这部剧最好看的是还没有播出的时候
很值得一读的一本剧，看了这部剧使浮躁的心静了下来，似乎懂得了什么是思考，知道了怎样做人。
二月至今都没有完整的看完一本剧，今天摆烂不学习跑来追剧。这是看的第(不知道) 关于死亡的剧集，恰逢今晚是宣布MU5735全体人员遇难的消息。 死亡很沉重，堪比宇宙。想起爷爷去世时，我看着遗体被火化，看着殡仪馆里写着"生前不风光不要紧，死后能让你风风光光的走"，听着家人们的哭泣声。那是第一次产生对死亡的无力感。 如果不幸，我在年少逝去，我会选择遗体捐赠。如果得幸，在白发时逝去，我会选择漂流大海。 这是我给自己选择结果，也不知别人愿不愿意按照我说的去做。 如果我的母亲真的去世，那时，我还会翻起这部剧，把里面的菜式都做一遍。
书中的核心观点就是围绕人类几万年进化过程分工差异以及大脑差异来阐述男女各种思维和行为的不同。 确实可以让男女更加了解对方的思维方式，更加能够同理对方一些。但用感觉行动建议少了一些，重在理论。