每一个读者读懂一个别样的爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan。
不同的学识和修养，看到和得到迥然不同。本剧编剧Peter Hessler ，20世纪90年代普林斯顿大学本科，牛津大学影视硕士，响当当的顶级名校，却志愿来到当时贫穷落后的中国西部小城-涪陵做一名师专院校的教师，不是谁都有这样的勇气。在大多数人争先恐后进名校名企大公司的世风下，逆风而行的Peter Hessler更加难能可贵（这里暂不探讨是否有其他国家使命）。或许只有目标清晰明确的人，才能在艰难困苦中怡然自得，韬光养晦，为日后鹤立鸡群筹备足够的资本。反其道而行之，往往所向披靡。
感触颇深的是作为“老外”的霍伟在涪陵生活的日常。鲜活生动的人物就像身边的你我他。有对小城生活的我的日常注目礼，带给我每日出行深深的压力；有淳朴良善性格各异的学生，令我的教学生活平平淡淡却也有声有色；有辛苦辅导我中文的黄老师廖老师，让我有机会成为中国通；还有充满故事的食堂，茶馆，望州公园……一连串的故事和记忆，不胜枚举。
这部剧虽没有华丽的词藻，考究的文法，只是以异域人的视角来看当时的涪陵乃至中国，读起来却总想拍案叫好。迄至今日，霍伟再也无需畏惧众人异样的眼光，Peter Hessler用自己的实力为霍伟正名。霍伟看似笨笨的，说一口外国味涪陵味混合的中国话，但却在看似平凡普通的支教生涯中用心观察和记录，才得以回国后4个月就完成了约30万字的著作，且荣登亚洲图书排行榜榜首，这就是蛰伏之后的惊艳登场。
Peter Hessler志在四方，中国仅是他生命旅途中的第一站。那不安分的灵魂，注定要游走天涯。只是如今的何老师已不再是孤身闯世界。
这个世界最难得就是你懂我。何老师，你笔下的《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》，也是懂你的。
冰霜与雷霆9.9分
如果我们不了解凯文凯利的创作套路，这部剧显得有点凌乱，但如果我们看过他创作的另外一本剧《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》。读这部剧就会相对简单，逻辑也相对清晰一些。
其实这是一本关于科技的演义体传记，传记的最后编剧也对未来做了展望。
这首先提了一个概念叫做技术元素，我们可以理解为关于技术形成的一切必要要素，也就科技本身。编剧的心目中这些要素是有生命的，是一个进化着的过程，并且在进化中一直强大着。科技和人一样，有强烈的需求，它是活着的……
当技术元素还是幼年的时候，他的表现无非就是猴子拿个木棍儿去捅个水果或者白蚁窝，乌鸦啄来石头提高水面让自己喝上水，亦或是我们的老老老祖先们把蛇毒涂在石箭头上射向野猪以获得食物……这时候的科技是原始的、发展极其缓慢的。
大概距今五万年前，我们的老祖先智人突然掌握了语言，于是人类开始讲故事说瞎话，人类一旦掌握了这一工具，技术就长成了一个翩翩少年。从此我们开始组织社群，开始有了交换，开始奴役驯化其他动物，开始狩猎采集，开始集体行动，开始有了信仰、宗教、文化、规则、契约、崇拜……这时候的科技，虽然有些粗糙，但是能够被继承和发扬，等到有了台词，科技的进化就更快地加速了。
到了18世纪，科技开始了疯狂的发育，科技瞬间长成为一个勃发的青年。中世纪文艺复兴的奠基，伽利略哥白尼的新世界观的沐浴，西方演绎逻辑的再次盛行，终于焕发出了牛顿、莱布尼茨等一系列学说的横空出世，于是工业革命开始了，人类进入科技时代，科技长成了一个有为青年。
科技还在加速成长，到了20世纪我们迎来了电力和信息时代，于是世界有了今天的模样，科技风华正茂孔武有力，已经长成为主宰一切的彪悍壮年……现在的科技重新塑造了人类，世界和一切。未来，人工智能越来越近、基因剪刀技术让我们能够改造自身、人类正在探索宇宙移民火星……
那么我们该怎样对待科技这个生猛的存在呢？……是像邮包炸弹客那样激烈的反抗呢，还是像阿米什人一样迟缓接受呢，抑或积极拥抱呢？……这似乎是一个由不得人的选择，是一种不得不。科技还是我行我素，自顾自的成长着、进化着……
那么，科技这样有力，他到底想要什么？本剧的结尾，编剧给出了展望，既不那么乐观也不那么悲观。科技只想和人类玩一个无限的游戏，有限的游戏在边界内玩，而无限的游戏玩的就是边界本身，玩的是规则。不同于决出胜负游戏就结束的有限游戏，无限游戏的目标是把游戏继续下去。就是谁也不把谁灭掉，谁也别把谁欺负死，而是在一个越来越复杂、越来越自由的系统里，大家长期互动，长期进行良性博弈。用一句这几年中国人比较熟悉的话说，就是大家一起玩。这就是科技想要的。
……
凯文.凯利之所以能成为热门剧集作家，是因为他看得比较深刻和超前。当世界还在机械论的世界里爬行的时候，编剧已经在进化论的世界里狂奔 ，这就是不同。笨蛋，关键是视角……
Questcemud8.5分
读过白云的《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》，比较喜欢他的文章。忽而看到白云写的《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》，甚是激动，东坡居士也是我非常喜爱的，此二者结合带来了无限的期待。
此剧有些许不足，一是编剧用英文写作，后由他人翻译成中文，期间必然会有一些“失真”。二是书中前半写王安石的部分过多，感觉主次不分，不过王安石的新政，对苏东坡的影响太过于巨大，所以描述细致也能理解。
在读苏东坡的生平时，我们一直在追随他伟大的思想、伟大心灵，然而这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，千年之后他的名字俨然成为了一种记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
正如自己一直所认为的，人的死亡分为两种，一种死亡是肉体的陨灭，从古至今，无一人能逃脱。第二种死亡，则是精神的消亡，通俗而言就是世上无人再能想起此人，便是彻彻底底的消亡。我们无法做到肉体的永生，但是可以追求精神的不灭。
此时此刻，我们读苏东坡的诗文自传，感受他的人格品行的魅力，影响着我们并还将会继续流传于后世。这便是“永生”的真正含义！
秋之乐章7.0分
我果然是个乏味的大人，受和菜头推荐来看这部剧，但我不相信编剧所描述的环境下会孕育出新的爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan，孩童般的善良天真可贵，全在于未经考验。从“小人”长成“大人”，差的也就是几次关键时刻的抉择。
每一个读者读懂一个别样的爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan。 不同的学识和修养，看到和得到迥然不同。本剧编剧Peter Hessler ，20世纪90年代普林斯顿大学本科，牛津大学影视硕士，响当当的顶级名校，却志愿来到当时贫穷落后的中国西部小城-涪陵做一名师专院校的教师，不是谁都有这样的勇气。在大多数人争先恐后进名校名企大公司的世风下，逆风而行的Peter Hessler更加难能可贵（这里暂不探讨是否有其他国家使命）。或许只有目标清晰明确的人，才能在艰难困苦中怡然自得，韬光养晦，为日后鹤立鸡群筹备足够的资本。反其道而行之，往往所向披靡。 感触颇深的是作为“老外”的霍伟在涪陵生活的日常。鲜活生动的人物就像身边的你我他。有对小城生活的我的日常注目礼，带给我每日出行深深的压力；有淳朴良善性格各异的学生，令我的教学生活平平淡淡却也有声有色；有辛苦辅导我中文的黄老师廖老师，让我有机会成为中国通；还有充满故事的食堂，茶馆，望州公园……一连串的故事和记忆，不胜枚举。 这部剧虽没有华丽的词藻，考究的文法，只是以异域人的视角来看当时的涪陵乃至中国，读起来却总想拍案叫好。迄至今日，霍伟再也无需畏惧众人异样的眼光，Peter Hessler用自己的实力为霍伟正名。霍伟看似笨笨的，说一口外国味涪陵味混合的中国话，但却在看似平凡普通的支教生涯中用心观察和记录，才得以回国后4个月就完成了约30万字的著作，且荣登亚洲图书排行榜榜首，这就是蛰伏之后的惊艳登场。 Peter Hessler志在四方，中国仅是他生命旅途中的第一站。那不安分的灵魂，注定要游走天涯。只是如今的何老师已不再是孤身闯世界。 这个世界最难得就是你懂我。何老师，你笔下的《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》，也是懂你的。
如果我们不了解凯文凯利的创作套路，这部剧显得有点凌乱，但如果我们看过他创作的另外一本剧《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》。读这部剧就会相对简单，逻辑也相对清晰一些。 其实这是一本关于科技的演义体传记，传记的最后编剧也对未来做了展望。 这首先提了一个概念叫做技术元素，我们可以理解为关于技术形成的一切必要要素，也就科技本身。编剧的心目中这些要素是有生命的，是一个进化着的过程，并且在进化中一直强大着。科技和人一样，有强烈的需求，它是活着的…… 当技术元素还是幼年的时候，他的表现无非就是猴子拿个木棍儿去捅个水果或者白蚁窝，乌鸦啄来石头提高水面让自己喝上水，亦或是我们的老老老祖先们把蛇毒涂在石箭头上射向野猪以获得食物……这时候的科技是原始的、发展极其缓慢的。 大概距今五万年前，我们的老祖先智人突然掌握了语言，于是人类开始讲故事说瞎话，人类一旦掌握了这一工具，技术就长成了一个翩翩少年。从此我们开始组织社群，开始有了交换，开始奴役驯化其他动物，开始狩猎采集，开始集体行动，开始有了信仰、宗教、文化、规则、契约、崇拜……这时候的科技，虽然有些粗糙，但是能够被继承和发扬，等到有了台词，科技的进化就更快地加速了。 到了18世纪，科技开始了疯狂的发育，科技瞬间长成为一个勃发的青年。中世纪文艺复兴的奠基，伽利略哥白尼的新世界观的沐浴，西方演绎逻辑的再次盛行，终于焕发出了牛顿、莱布尼茨等一系列学说的横空出世，于是工业革命开始了，人类进入科技时代，科技长成了一个有为青年。 科技还在加速成长，到了20世纪我们迎来了电力和信息时代，于是世界有了今天的模样，科技风华正茂孔武有力，已经长成为主宰一切的彪悍壮年……现在的科技重新塑造了人类，世界和一切。未来，人工智能越来越近、基因剪刀技术让我们能够改造自身、人类正在探索宇宙移民火星…… 那么我们该怎样对待科技这个生猛的存在呢？……是像邮包炸弹客那样激烈的反抗呢，还是像阿米什人一样迟缓接受呢，抑或积极拥抱呢？……这似乎是一个由不得人的选择，是一种不得不。科技还是我行我素，自顾自的成长着、进化着…… 那么，科技这样有力，他到底想要什么？本剧的结尾，编剧给出了展望，既不那么乐观也不那么悲观。科技只想和人类玩一个无限的游戏，有限的游戏在边界内玩，而无限的游戏玩的就是边界本身，玩的是规则。不同于决出胜负游戏就结束的有限游戏，无限游戏的目标是把游戏继续下去。就是谁也不把谁灭掉，谁也别把谁欺负死，而是在一个越来越复杂、越来越自由的系统里，大家长期互动，长期进行良性博弈。用一句这几年中国人比较熟悉的话说，就是大家一起玩。这就是科技想要的。 …… 凯文.凯利之所以能成为热门剧集作家，是因为他看得比较深刻和超前。当世界还在机械论的世界里爬行的时候，编剧已经在进化论的世界里狂奔 ，这就是不同。笨蛋，关键是视角……
读过白云的《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》，比较喜欢他的文章。忽而看到白云写的《爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan》，甚是激动，东坡居士也是我非常喜爱的，此二者结合带来了无限的期待。 此剧有些许不足，一是编剧用英文写作，后由他人翻译成中文，期间必然会有一些“失真”。二是书中前半写王安石的部分过多，感觉主次不分，不过王安石的新政，对苏东坡的影响太过于巨大，所以描述细致也能理解。 在读苏东坡的生平时，我们一直在追随他伟大的思想、伟大心灵，然而这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，千年之后他的名字俨然成为了一种记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。 正如自己一直所认为的，人的死亡分为两种，一种死亡是肉体的陨灭，从古至今，无一人能逃脱。第二种死亡，则是精神的消亡，通俗而言就是世上无人再能想起此人，便是彻彻底底的消亡。我们无法做到肉体的永生，但是可以追求精神的不灭。 此时此刻，我们读苏东坡的诗文自传，感受他的人格品行的魅力，影响着我们并还将会继续流传于后世。这便是“永生”的真正含义！
我果然是个乏味的大人，受和菜头推荐来看这部剧，但我不相信编剧所描述的环境下会孕育出新的爱并不遥远Ai Bing Bu Yao Yuan，孩童般的善良天真可贵，全在于未经考验。从“小人”长成“大人”，差的也就是几次关键时刻的抉择。
成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。