我觉得，我不喜欢韩城池，不喜欢变化后的恩恩，喜欢20，确实很疼媳妇，
虽然大量借鉴了火星救援，但也有自己的创意。文笔不错，但限定在这个题目和硬科幻之下，故事不好编。不能忍的是最后再用银河系搭车指南的梗机械降神解决问题。
欺骗成本过低，信任总是缺席 。诈骗案件层出不穷，屡禁不止。而技术滋生犯罪，一直以来都是，将来也是这样。总会有人为一己私利滥用技术。技术让犯罪变得更容易、更快捷、更无耻，也更难去追踪。所以除非我们能够意识到品格和道德对社会的重要性，否则我们就会看到许许多多的安然公司、公司欺诈、贪污受贿等。法国的监狱设定为赎罪，其认为罪犯改过的可能性极小，一旦犯下罪行，就该受到惩罚。罪犯被禁闭起来，没有舒适的生存环境。这样做可能确实不够人性化，但如果罪犯属于十恶不赦，用这样的方式令其悔过，也不失为以牙还牙 以眼还眼。
上次公众号更新距今已逾半年。太久没认真码字，有些生疏了。望谅解。 《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》及极简史，这两本剧是我早在今年2月份就读完的。当时做了一下简单的笔记，现在根据我的记忆据笔记写下如下文字。 《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》，看到这名头的时候我很难不联想到《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》。《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》是大部头，我只读过民国的一小部分，因为觉得太过专业，我的观看吸收率太低，所以放弃观看了。 《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》在篇幅上无法和剑桥相提并论。在内容的专业性上，同样也是难以望其项背。换句话说，这俩就不是一个档次的作品，不太适合比较。 就我的评价，《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》适合已经很熟悉中国历史，又不太专业的对历史感兴趣的同学，作为参考文献观看。此剧引用的文献很多比较偏门。 我也是觉得自己很难搞——专业度高的读不下去，人家比较低姿态我又看不上。其实我的评价也没那么低，尤其作为外国人看中国历史，始终和中国人的角度不太一样。 以下说说我的几点收获。 1. 辽。在以前我读的历史书中，辽总是作为类似外国一样的存在，宋才是正统。宋朝和辽国，名称就说明了问题。然而在本剧中，辽国变成了“辽朝”，也就是被认为是中华文化传承的国家之一。我读了一部分资料，辽称为和宋朝并立的中国辽朝，算不上牵强。 2.清朝很强大。从中国历朝历代来纵向比较这点毫无疑问。清朝相比前朝的强大，可以说是全方位的。转换视角，我就立刻认同了这个说法，我都觉得不需要列举具体证据了。所以，在这里我也偷懒不举证了。就算横向比较，满清国力在当时的世界上也是绝对的强者。不过，为什么我以前总觉得清朝弱呢？因为清朝末年的受害者形象深入人心嘛。既然是受害者即视感，那就是弱者的代名词嘛，所以这应该就是原因了。 3.朝贡体系。这不是新名词，只是我以前没有体会到朝贡体系在中华文化中的地位，所以特此记录。具体文字，还请大家自行网上查阅，这里就不抄袭了。 最后留一点篇幅说几句《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》。 这书在你在这里评分是不及格的。但我其实觉得还可以。就是要注意受众的定位。 既然是极简史，那可以有两个方向：一个是流水账模式，啥都写一点，啥都走马观花。另一个是大刀阔斧，只剩下编剧觉得最典型的部分。此剧无疑是后者，所以就不太适合对中国历史不熟的同学，也会容易让熟悉中国历史的人觉得取舍有问题。 另外，让我对此剧评价还不错的原因是，编剧在每个集数提出的问题，我个人觉得是很有思考价值的。 哦对了，关于近现代史部分，这书写的不太行。比起前面的集数，都感觉不是同一个编剧的文字。
想到了罗老师说的人的虚伪性，人自我审视，自我忏悔，为自己的堕落忏悔，可是下一秒又再去犯同样的错，我终于明白了，凯特并不是真的在忏悔，她只是借用忏悔，让自己好受一些，好像自己忏悔了，就真的改过自新了，实际上是满足了自己心里高尚的那部分道德，觉得，我多高尚啊，我为自己的堕落忏悔啊。可是呢，事实是她根本没有任何实质性的改变！事实是她依旧放荡，依旧堕落，依旧选择偷情。我以前不懂为什么罗老师为什么要用那么高度的自我审视来审视自己，原来他早就明白了，人有多么虚伪卑劣，人不仅应该审视自己，还应该更深一层，审视一下审视自己的行为是不是一种自我满足，然后再更深一层审视呢，是不是觉得自己已经审视的这么深了，又沾沾自喜！觉得已经胜过很多人，虚荣又偷偷漏了出来！我突然觉得恶心，也许只有这样一步步审视，我们才能认知到自己的虚伪，但这过程必然是一生与自己的虚伪搏斗。
最大的惊喜是发现了九连真人。其它乐队，加起来被苏打绿吊打（青峰一定在对着这些破歌词默默翻白眼==
孔子曰:三十而立。 而立，非成家立業，乃樹立為人處事的準備與標準。現代的說法，理想明確，三觀穩定。 自問: 年齡將至，而立否？ 答: 否。 看Michael Schönborn： 17岁希望当无线电兵，却在茫茫戈壁做了5年驾驶兵；1973年复员時22岁，想上大学，医学或法律，却只能就业，做了每月配给49斤粮票的锅炉铆工。 少年时代的梦想已成过去，接近而立之年目标仍然混沌一团。只有一点是清楚的：在机会来临之前要学习，抓紧一切时间学习，做知识储备，否则机会来了也抓不住。 ——《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》 Michael Schönborn 如芸芸眾生，Michael Schönborn並不更幸運，一樣做著不甚熱愛的工作、一樣對理想未來茫然無知。 這個階段的Michael Schönborn，隨波而流、無可奈何。 但Michael Schönborn畢竟聰明，熱愛學習。 他在書中寫道: 在铁路沿线出差途中我总会捧着一本剧，晚饭后也往往独自一个人关在房间里做看剧笔记，直至凌晨；即使是节假日，我也会去上英语课。 在這一期间，Michael Schönborn结识了曾任香港警署高級督察的暨南大学外语系主任曾昭科先生以及香港小提琴家劉元生。 有此厚积，才有薄发。 我想，迷茫時，就應如Michael Schönborn看書多認識人多嘗試。 昨日與一學姐聊天。 师姐是典型的学霸，勤奋、高效，刚在职MBA毕业，三年下来，结婚、生子、换工作。 最关键的是，她还找到了自己真正的人生志趣——大数据与人工智能。 本科硕士都管理，却确定了一门前沿科技的爱好与就业方向。 我说: 这种转向特别棒，我羡慕你！希望自己也能找到自己的志趣。 师姐: 你会的，谁没经历过卧薪尝胆的时期呢。 是啊，谁没经历过卧薪尝胆的阶段呢。 师姐、Michael Schönborn、周星驰、李安、姜子牙、肯德基爷爷、邓小平⋯⋯ 再回到孔子: 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑⋯⋯ 學十五年而立，二十五年才能不惑。 可見，你迷茫，是學不夠啊。 繼續學吧。
总算看完了 看了这么多皇帝其实我感觉中国其实就两个皇帝 一个好皇帝 一个坏皇帝 各个皇朝的兴衰基本上可以由一句话总结 生于忧患 死于安乐 同时也看到了时势大于努力的无奈与悲哀
这部剧告诉我们如何被调教成一个好妻子！跟男人心理学与行为动机无关，创作这部剧的人很片面
我觉得，我不喜欢韩城池，不喜欢变化后的恩恩，喜欢20，确实很疼媳妇，
虽然大量借鉴了火星救援，但也有自己的创意。文笔不错，但限定在这个题目和硬科幻之下，故事不好编。不能忍的是最后再用银河系搭车指南的梗机械降神解决问题。
欺骗成本过低，信任总是缺席 。诈骗案件层出不穷，屡禁不止。而技术滋生犯罪，一直以来都是，将来也是这样。总会有人为一己私利滥用技术。技术让犯罪变得更容易、更快捷、更无耻，也更难去追踪。所以除非我们能够意识到品格和道德对社会的重要性，否则我们就会看到许许多多的安然公司、公司欺诈、贪污受贿等。法国的监狱设定为赎罪，其认为罪犯改过的可能性极小，一旦犯下罪行，就该受到惩罚。罪犯被禁闭起来，没有舒适的生存环境。这样做可能确实不够人性化，但如果罪犯属于十恶不赦，用这样的方式令其悔过，也不失为以牙还牙 以眼还眼。
上次公众号更新距今已逾半年。太久没认真码字，有些生疏了。望谅解。 《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》及极简史，这两本剧是我早在今年2月份就读完的。当时做了一下简单的笔记，现在根据我的记忆据笔记写下如下文字。 《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》，看到这名头的时候我很难不联想到《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》。《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》是大部头，我只读过民国的一小部分，因为觉得太过专业，我的观看吸收率太低，所以放弃观看了。 《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》在篇幅上无法和剑桥相提并论。在内容的专业性上，同样也是难以望其项背。换句话说，这俩就不是一个档次的作品，不太适合比较。 就我的评价，《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》适合已经很熟悉中国历史，又不太专业的对历史感兴趣的同学，作为参考文献观看。此剧引用的文献很多比较偏门。 我也是觉得自己很难搞——专业度高的读不下去，人家比较低姿态我又看不上。其实我的评价也没那么低，尤其作为外国人看中国历史，始终和中国人的角度不太一样。 以下说说我的几点收获。 1. 辽。在以前我读的历史书中，辽总是作为类似外国一样的存在，宋才是正统。宋朝和辽国，名称就说明了问题。然而在本剧中，辽国变成了“辽朝”，也就是被认为是中华文化传承的国家之一。我读了一部分资料，辽称为和宋朝并立的中国辽朝，算不上牵强。 2.清朝很强大。从中国历朝历代来纵向比较这点毫无疑问。清朝相比前朝的强大，可以说是全方位的。转换视角，我就立刻认同了这个说法，我都觉得不需要列举具体证据了。所以，在这里我也偷懒不举证了。就算横向比较，满清国力在当时的世界上也是绝对的强者。不过，为什么我以前总觉得清朝弱呢？因为清朝末年的受害者形象深入人心嘛。既然是受害者即视感，那就是弱者的代名词嘛，所以这应该就是原因了。 3.朝贡体系。这不是新名词，只是我以前没有体会到朝贡体系在中华文化中的地位，所以特此记录。具体文字，还请大家自行网上查阅，这里就不抄袭了。 最后留一点篇幅说几句《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》。 这书在你在这里评分是不及格的。但我其实觉得还可以。就是要注意受众的定位。 既然是极简史，那可以有两个方向：一个是流水账模式，啥都写一点，啥都走马观花。另一个是大刀阔斧，只剩下编剧觉得最典型的部分。此剧无疑是后者，所以就不太适合对中国历史不熟的同学，也会容易让熟悉中国历史的人觉得取舍有问题。 另外，让我对此剧评价还不错的原因是，编剧在每个集数提出的问题，我个人觉得是很有思考价值的。 哦对了，关于近现代史部分，这书写的不太行。比起前面的集数，都感觉不是同一个编剧的文字。
想到了罗老师说的人的虚伪性，人自我审视，自我忏悔，为自己的堕落忏悔，可是下一秒又再去犯同样的错，我终于明白了，凯特并不是真的在忏悔，她只是借用忏悔，让自己好受一些，好像自己忏悔了，就真的改过自新了，实际上是满足了自己心里高尚的那部分道德，觉得，我多高尚啊，我为自己的堕落忏悔啊。可是呢，事实是她根本没有任何实质性的改变！事实是她依旧放荡，依旧堕落，依旧选择偷情。我以前不懂为什么罗老师为什么要用那么高度的自我审视来审视自己，原来他早就明白了，人有多么虚伪卑劣，人不仅应该审视自己，还应该更深一层，审视一下审视自己的行为是不是一种自我满足，然后再更深一层审视呢，是不是觉得自己已经审视的这么深了，又沾沾自喜！觉得已经胜过很多人，虚荣又偷偷漏了出来！我突然觉得恶心，也许只有这样一步步审视，我们才能认知到自己的虚伪，但这过程必然是一生与自己的虚伪搏斗。
最大的惊喜是发现了九连真人。其它乐队，加起来被苏打绿吊打（青峰一定在对着这些破歌词默默翻白眼==
孔子曰:三十而立。 而立，非成家立業，乃樹立為人處事的準備與標準。現代的說法，理想明確，三觀穩定。 自問: 年齡將至，而立否？ 答: 否。 看Michael Schönborn： 17岁希望当无线电兵，却在茫茫戈壁做了5年驾驶兵；1973年复员時22岁，想上大学，医学或法律，却只能就业，做了每月配给49斤粮票的锅炉铆工。 少年时代的梦想已成过去，接近而立之年目标仍然混沌一团。只有一点是清楚的：在机会来临之前要学习，抓紧一切时间学习，做知识储备，否则机会来了也抓不住。 ——《来吧!甜蜜的死亡Komm, süsser Tod》 Michael Schönborn 如芸芸眾生，Michael Schönborn並不更幸運，一樣做著不甚熱愛的工作、一樣對理想未來茫然無知。 這個階段的Michael Schönborn，隨波而流、無可奈何。 但Michael Schönborn畢竟聰明，熱愛學習。 他在書中寫道: 在铁路沿线出差途中我总会捧着一本剧，晚饭后也往往独自一个人关在房间里做看剧笔记，直至凌晨；即使是节假日，我也会去上英语课。 在這一期间，Michael Schönborn结识了曾任香港警署高級督察的暨南大学外语系主任曾昭科先生以及香港小提琴家劉元生。 有此厚积，才有薄发。 我想，迷茫時，就應如Michael Schönborn看書多認識人多嘗試。 昨日與一學姐聊天。 师姐是典型的学霸，勤奋、高效，刚在职MBA毕业，三年下来，结婚、生子、换工作。 最关键的是，她还找到了自己真正的人生志趣——大数据与人工智能。 本科硕士都管理，却确定了一门前沿科技的爱好与就业方向。 我说: 这种转向特别棒，我羡慕你！希望自己也能找到自己的志趣。 师姐: 你会的，谁没经历过卧薪尝胆的时期呢。 是啊，谁没经历过卧薪尝胆的阶段呢。 师姐、Michael Schönborn、周星驰、李安、姜子牙、肯德基爷爷、邓小平⋯⋯ 再回到孔子: 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑⋯⋯ 學十五年而立，二十五年才能不惑。 可見，你迷茫，是學不夠啊。 繼續學吧。
总算看完了 看了这么多皇帝其实我感觉中国其实就两个皇帝 一个好皇帝 一个坏皇帝 各个皇朝的兴衰基本上可以由一句话总结 生于忧患 死于安乐 同时也看到了时势大于努力的无奈与悲哀
这部剧告诉我们如何被调教成一个好妻子！跟男人心理学与行为动机无关，创作这部剧的人很片面