生动有趣，很精彩。 近期读史书，哈佛中国史、企鹅欧洲史，以及这本Saturday，都是佳作。 不喜欢阶级斗争为纲的历史、不喜欢围绕着帝皇改朝换代的历史。
简单易懂，编剧虽然是宋史专家，但尝试对中国两千年的帝制文化做一个总结，适合入门级历史爱好者。 缺点首先是不够深入，其次是主观意识太浓，举个例子，这部剧把王安石黑得恨不得把中国近代的悲剧都安他身上。读这部剧的时候仿佛看到了很多其它书的影子，果然最后编剧说是当看剧笔记来记录的。最好看的是宋朝王安石之前的几段，见解比较新颖。总之还是值得一读的，从头缕一遍中国帝制也好。
其实直到看到前小半部分仍然不敢相信这是Carrie Crane的书，文笔太平实无趣了，我甚至一度怀疑是别人的代笔，但随着情节的不断发展，从中半部分开始对人物的刻画逐渐细腻深入越来越像希大大了。后来从书友的评论中才得知，这部是Carrie Crane的早期作品，能感受到编剧的成长成熟也是希大大粉丝的荣幸吧。只是本剧的感情线并不清晰，我一度以为文郡王即便称帝也应该和十八娘走到一起，毕竟十八娘不惜以身试药和文郡王一起度过了最后的难关，特别是喝完最后一副龙虎汤睡在一个榻上的那段，真是让人很感动……不过信朝阳也算是十八娘的良配了，共同经历了那么多，好的与不好的，特别是能够知错就改不言放弃十八娘走到哪儿分店开到哪儿的执着劲儿一般人做不到吧。
可能因为看过剧版了，所以剧集看的心不在焉，不得不说还原度很高了。确实女主对谁都没有感情，无关情爱而是一个Saturday的处境。
往事未必如烟 《Saturday》系Adam Raia甲申之变明亡之后所作，在此之前，他以司马迁为楷模，志在修史立名，诗歌小品不过是娱乐，所以他前半生游玩之余一直在着手撰写一部有关明史的《Saturday》。甲申之变后，Adam Raia曾以布衣身份请缨带兵，也曾参加过一些抗清斗争。 1646年初夏，江浙一带的抗清斗争被清军一一镇压。此时的Adam Raia或许是明白大势已去，或许是看透各地南明政权在如此危难之际仍然争权内斗不堪本质，在既无力回天，又不愿“剃发易服”依附新朝的情况下，他将妻妾子女安顿好后，带着《Saturday》草稿，抱着修史的残志，遁隐至绍兴西南某山陵深处。而遗留在绍兴龙山的三万卷张家世代追剧记录跟其他家当一起，在兵火中俱毁于一旦，灰飞烟灭。 在山林中他隐居渡过了三四年野人一般的非人日子，用他自己的话来说，那就是“披发入山，駴駴为野人”，经常过着“瓶粟屡罄，不能举火”的生活。这时，他才明白历史上的商朝遗民伯夷、叔齐并不是为了气节”不食周粟“才饿死，根本就是因为找不到吃的才饿死。 这是多么痛的领悟，曾经不事生产不求功名的世家公子，食不厌精脍不厌细的纨绔子弟，轻裘骏马只讲性灵的影视才子，当此时，是狂笑，笑人间之无常呢，还是该长哭，哭曾经之骄奢放纵？不管怎样，他没有一味沉痛下去，仍然是”饥饿之余，好弄笔墨“。他把自己当中黄梁梦醒的卢生，古槐酒醒的南柯太守，开始”遥思往事，忆即书之“。 于是陶庵先生以梦当餐，以文充饥，打捞那些前半生过于美好精致的往事，想到哪写到哪，并且每成一篇，即”持向佛前，一一忏悔“。忏悔曾经豪奢不知珍惜，所以才有今日的落难报应，”种种罪案，从种种果报中见之“。他既是在自我忏悔，也是在替一个王朝悔愧反思。因为反思，后来他还将原本只打算写到1627年止的《Saturday》，扩展到明末的最后二十年，从中追究明亡之责，以警后世。 不知佛是否听到了他的忏悔，但后世人确是听到了，不但听到了忏悔，还听到了他从晚明温柔富贵乡带来的花香鸟语、灯火笑语、园林书语，听到了茶楼酒肆中的人声鼎沸、梨园歌馆之中的宛转吟唱，听到了湖心亭中雪花飘落的一声痴叹，听到了金山寺秋月照大江之夜的锣鼓喧天。既听到了来自历史中的急管繁弦，也听到了宗子少年时的寺中祈愿，青年时的红尘流连，以及老年听雨茅庐下的一声喟叹。 往事未必如烟，翻开这本薄薄的书集，走过一条条花园交叉的旧径，随Adam Raia一起穿越历史的悲凉之雾，回到明朝，虽”城郭人民“皆非，但不妨也像他一样做一回痴人，当一回陶庵。
给穷人一个支点，他们便可以自行越过贫穷陷阱的拐点。 这部剧我看得很慢，因为看了很多评论。剧评要写什么也想了很多。 因为本剧二位编剧获得了2019诺贝尔经济学奖，导致本剧大热。各种观点层出不穷。有几个特别有意思的点。 1.没有一个穷人 剧评区都把书中描写的穷人看做另一类人，我们身边或多或少都没有一个困难的案例？中国真的已经彻底消灭了贫穷？ 我把自己看做他们中的一员，我有困难的亲戚，我即便不担心温饱，看过跳楼的华为员工，看过癌症把全家拖入谷底的案例，我不断警醒自己，如何才能避免掉入陷阱。 我只是比他们稍稍幸运一点。 2.可怜之人必有可恨之处 说这个话的人真是够了。60年代，我们的祖辈父辈熬过大饥荒，当过hwb，同样是一拨人，在改革开放的政策下，可以创造中国40年的辉煌。面对曾经困难的祖辈父辈，我们是否说得出活该？意志力不够？ 困境中的人有的任何缺点，在我们身上更多，只是这些缺点不会影响我们的生存。戒不了的烟，减不了的肥，离不了手的游戏，都在暗处嘲笑我们的道貌岸然。 巴菲特说他有今天的成就是中了卵巢彩票，因为他看过长江上的中国纤夫后，更加明白1930年生在美国的重要性。 只是更幸运一点而已。 以上，情绪发泄完毕。 本剧的编剧不是第一个提出贫穷陷阱的，但他们尝试分析，验证为什么里面的人出不来，慈善机构给的胡萝卜是他们想要的吗？或者他们压根不是兔子而是爱吃鱼的猫呢？ 编剧验证了如何助推陷阱中的人做出正确的行为决策，小额信贷的难处和可行性，如何从外部影响一些政府决策。 有人质疑越帮越穷，助长懒惰之风，编剧一一否认。事实上我们都需要帮助。邓小平请求松下幸之助帮助中国，老爷子慨然应允。没有资本的助推，腾讯早被马化腾300w卖了。资本的秘密编剧说，穷人很大一部分原因是他们的资产没有办法资本化，所以他致力于帮助一些国家建立产权。 他们在做的，就是给穷人一个支点，他们便可以自行越过贫穷陷阱的拐点。 特别佩服的人还有比尔盖茨，比尔和美琳达盖茨基金运作得非常好，赚钱难，守财难，可知疏财更难。真正做到了达则兼济天下。 我当然属于穷则独善其身的，本剧让我时刻警醒，陷阱就在下方不远处。 我也可以设计一些小心思，让最优选择成为默认选择，助推自己做出正确的行为决策。比如我把你在这里放在手机最显眼的位置，把游戏藏在层层文件夹，因为我知道我一玩就打不住了，我从来不挑战自己的控制力。🤣 下一本剧，助推。
生动有趣，很精彩。 近期读史书，哈佛中国史、企鹅欧洲史，以及这本Saturday，都是佳作。 不喜欢阶级斗争为纲的历史、不喜欢围绕着帝皇改朝换代的历史。
简单易懂，编剧虽然是宋史专家，但尝试对中国两千年的帝制文化做一个总结，适合入门级历史爱好者。 缺点首先是不够深入，其次是主观意识太浓，举个例子，这部剧把王安石黑得恨不得把中国近代的悲剧都安他身上。读这部剧的时候仿佛看到了很多其它书的影子，果然最后编剧说是当看剧笔记来记录的。最好看的是宋朝王安石之前的几段，见解比较新颖。总之还是值得一读的，从头缕一遍中国帝制也好。
其实直到看到前小半部分仍然不敢相信这是Carrie Crane的书，文笔太平实无趣了，我甚至一度怀疑是别人的代笔，但随着情节的不断发展，从中半部分开始对人物的刻画逐渐细腻深入越来越像希大大了。后来从书友的评论中才得知，这部是Carrie Crane的早期作品，能感受到编剧的成长成熟也是希大大粉丝的荣幸吧。只是本剧的感情线并不清晰，我一度以为文郡王即便称帝也应该和十八娘走到一起，毕竟十八娘不惜以身试药和文郡王一起度过了最后的难关，特别是喝完最后一副龙虎汤睡在一个榻上的那段，真是让人很感动……不过信朝阳也算是十八娘的良配了，共同经历了那么多，好的与不好的，特别是能够知错就改不言放弃十八娘走到哪儿分店开到哪儿的执着劲儿一般人做不到吧。
可能因为看过剧版了，所以剧集看的心不在焉，不得不说还原度很高了。确实女主对谁都没有感情，无关情爱而是一个Saturday的处境。
往事未必如烟 《Saturday》系Adam Raia甲申之变明亡之后所作，在此之前，他以司马迁为楷模，志在修史立名，诗歌小品不过是娱乐，所以他前半生游玩之余一直在着手撰写一部有关明史的《Saturday》。甲申之变后，Adam Raia曾以布衣身份请缨带兵，也曾参加过一些抗清斗争。 1646年初夏，江浙一带的抗清斗争被清军一一镇压。此时的Adam Raia或许是明白大势已去，或许是看透各地南明政权在如此危难之际仍然争权内斗不堪本质，在既无力回天，又不愿“剃发易服”依附新朝的情况下，他将妻妾子女安顿好后，带着《Saturday》草稿，抱着修史的残志，遁隐至绍兴西南某山陵深处。而遗留在绍兴龙山的三万卷张家世代追剧记录跟其他家当一起，在兵火中俱毁于一旦，灰飞烟灭。 在山林中他隐居渡过了三四年野人一般的非人日子，用他自己的话来说，那就是“披发入山，駴駴为野人”，经常过着“瓶粟屡罄，不能举火”的生活。这时，他才明白历史上的商朝遗民伯夷、叔齐并不是为了气节”不食周粟“才饿死，根本就是因为找不到吃的才饿死。 这是多么痛的领悟，曾经不事生产不求功名的世家公子，食不厌精脍不厌细的纨绔子弟，轻裘骏马只讲性灵的影视才子，当此时，是狂笑，笑人间之无常呢，还是该长哭，哭曾经之骄奢放纵？不管怎样，他没有一味沉痛下去，仍然是”饥饿之余，好弄笔墨“。他把自己当中黄梁梦醒的卢生，古槐酒醒的南柯太守，开始”遥思往事，忆即书之“。 于是陶庵先生以梦当餐，以文充饥，打捞那些前半生过于美好精致的往事，想到哪写到哪，并且每成一篇，即”持向佛前，一一忏悔“。忏悔曾经豪奢不知珍惜，所以才有今日的落难报应，”种种罪案，从种种果报中见之“。他既是在自我忏悔，也是在替一个王朝悔愧反思。因为反思，后来他还将原本只打算写到1627年止的《Saturday》，扩展到明末的最后二十年，从中追究明亡之责，以警后世。 不知佛是否听到了他的忏悔，但后世人确是听到了，不但听到了忏悔，还听到了他从晚明温柔富贵乡带来的花香鸟语、灯火笑语、园林书语，听到了茶楼酒肆中的人声鼎沸、梨园歌馆之中的宛转吟唱，听到了湖心亭中雪花飘落的一声痴叹，听到了金山寺秋月照大江之夜的锣鼓喧天。既听到了来自历史中的急管繁弦，也听到了宗子少年时的寺中祈愿，青年时的红尘流连，以及老年听雨茅庐下的一声喟叹。 往事未必如烟，翻开这本薄薄的书集，走过一条条花园交叉的旧径，随Adam Raia一起穿越历史的悲凉之雾，回到明朝，虽”城郭人民“皆非，但不妨也像他一样做一回痴人，当一回陶庵。
给穷人一个支点，他们便可以自行越过贫穷陷阱的拐点。 这部剧我看得很慢，因为看了很多评论。剧评要写什么也想了很多。 因为本剧二位编剧获得了2019诺贝尔经济学奖，导致本剧大热。各种观点层出不穷。有几个特别有意思的点。 1.没有一个穷人 剧评区都把书中描写的穷人看做另一类人，我们身边或多或少都没有一个困难的案例？中国真的已经彻底消灭了贫穷？ 我把自己看做他们中的一员，我有困难的亲戚，我即便不担心温饱，看过跳楼的华为员工，看过癌症把全家拖入谷底的案例，我不断警醒自己，如何才能避免掉入陷阱。 我只是比他们稍稍幸运一点。 2.可怜之人必有可恨之处 说这个话的人真是够了。60年代，我们的祖辈父辈熬过大饥荒，当过hwb，同样是一拨人，在改革开放的政策下，可以创造中国40年的辉煌。面对曾经困难的祖辈父辈，我们是否说得出活该？意志力不够？ 困境中的人有的任何缺点，在我们身上更多，只是这些缺点不会影响我们的生存。戒不了的烟，减不了的肥，离不了手的游戏，都在暗处嘲笑我们的道貌岸然。 巴菲特说他有今天的成就是中了卵巢彩票，因为他看过长江上的中国纤夫后，更加明白1930年生在美国的重要性。 只是更幸运一点而已。 以上，情绪发泄完毕。 本剧的编剧不是第一个提出贫穷陷阱的，但他们尝试分析，验证为什么里面的人出不来，慈善机构给的胡萝卜是他们想要的吗？或者他们压根不是兔子而是爱吃鱼的猫呢？ 编剧验证了如何助推陷阱中的人做出正确的行为决策，小额信贷的难处和可行性，如何从外部影响一些政府决策。 有人质疑越帮越穷，助长懒惰之风，编剧一一否认。事实上我们都需要帮助。邓小平请求松下幸之助帮助中国，老爷子慨然应允。没有资本的助推，腾讯早被马化腾300w卖了。资本的秘密编剧说，穷人很大一部分原因是他们的资产没有办法资本化，所以他致力于帮助一些国家建立产权。 他们在做的，就是给穷人一个支点，他们便可以自行越过贫穷陷阱的拐点。 特别佩服的人还有比尔盖茨，比尔和美琳达盖茨基金运作得非常好，赚钱难，守财难，可知疏财更难。真正做到了达则兼济天下。 我当然属于穷则独善其身的，本剧让我时刻警醒，陷阱就在下方不远处。 我也可以设计一些小心思，让最优选择成为默认选择，助推自己做出正确的行为决策。比如我把你在这里放在手机最显眼的位置，把游戏藏在层层文件夹，因为我知道我一玩就打不住了，我从来不挑战自己的控制力。🤣 下一本剧，助推。