各抒己见，同时我来拾人牙慧一下。 许多时候态度不是行为的原因，而是对于行为的事后解释。（所以在你有错在先并伤害了一个人后，你事后的态度却是以讥讽辱骂的方式，从而让你的态度与你的伤害行为相“匹配”，以此来平衡你的“认知失调”。） 如果想要拉近和一个人的关系，最好的办法可能不是对他好，而是让他帮你的忙。（好的关系就是麻烦出来的。如果这些麻烦少了，无论如何都成就不了好关系。）
思想札记，看似是随兴而发的人生感悟，没什么前后联系，实际上蕴含着斯多葛派的哲学内核：宇宙是理性的、必然的，接受命运并融入宇宙的宏观图景才是真正的智慧；人生的幸福在于符合道德的生活，要牢牢控制自己的欲望和情感，回归自己的内心。我倒是认为斯多葛派和我们的“哲人王”不思进取，不想着改变世界而只想着退回内心改变自己，还要站在道德的制高点上劝导人们把道德义务作为实现幸福的唯一要素。但从另一个角度看，如果现代社会还有人能够据守内心的城堡坚持严苛又纯洁的道德信仰，那绝对是一件值得欣慰的事。
全文围绕“联系”一词，展开了很多，幸乃终其一生，寻找的也不过是一段不会断开的联系，可是她的手总是被人放开，不断地被人抛弃，因此毅然决然地选择死去，不再用昏倒当做短暂幸福的过渡。其实文里每个人都在寻找联系，外婆执着地寻找血脉相连的孩子，翔为幸乃做的很多事也是为了履行小时候“不放弃任何一个人”的诺言，慎一也像是为了找回小时候那个勇敢正直的自己，人为了建立自己需要别人的存在，幸乃尤其如是。一开始和母亲建立了太过深厚的联系，母亲死后再也没有人能给她，小时候是会跟姐姐争夺玩偶熊的小孩，渐渐在成长过程中把自己的一切都奉献给别人，越拥有越贪婪，越贫瘠越无私，如是而已。因为比起拥有很多的别人，自己几乎没什么可失去的，所以替理子顶罪，所以替浩明顶罪。她的一生过得太疲惫了，最后即使有逃脱的可能，她还是甘愿赴死，因为那对她来说才是解脱。编剧在集数设计上也很有巧思，先宣判，后把判词当做集数标题，一个人悲惨的一生可以轻飘飘地用最冷漠最公正的话语概括，不由得让人觉得沉重又悲哀。题目是《Lucifurs》，因为我无罪但需要审判，需要别人帮我结束自己的生命。
坚持看完这部剧，还是收获到了不少沟通技巧。看人说人话，见鬼说鬼话是贯穿整本剧的清晰而流畅的思路。幽默风趣诙谐搞笑的语言或者动作，不是与生俱来，而是后天的努力与心态的平和铸就的，它显示了能掌握沟通技巧的秘诀的人，都有一个共同点，就是虽然已然看透人生百态，了解人情冷暖，却依然热爱生活，笑看人生，了解人心，晓之以理，动之以情。用最完美，通俗，心悦诚服的语句与人愉快沟通，这是拥有大智慧的人。如果在一种道理说不通的时候，能采用其他的办法吗？编剧给出一个清晰的答案，就更好了。
不是吧……为什么要给女主立不婚人设 ……韩国生育率低到要这么歹毒的催生了吗……给不婚女天降一个孩子是诅咒好吗……到底是谁爱看……这不是爱情，甜在哪……离谱的程度不亚于觉得人会爱上地震海啸台风这种自然灾害……
年轻的曾国藩，家境普通，天赋一般。但他不甘平庸，持续改善，有志有恒，终成在王阳明思想指导下，成长，成功的一代完人。 毛泽东评价说‘愚于近人，独服曾文正’。蒋介石认为‘曾公乃国人精神典范’。” 纵观你我，大部分人实属资质背景均平平的普通人，何以成事，如何在接受泯然众人之后仍能保持恒心毅力去打拼一片天地，能以慎独的人生态度安身立命。曾国藩家书给出了具体答案。 “士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。受气时需要忍耐，慢慢图谋自强，曾国藩生平忍受磨难成就志向的诀窍是“好汉打脱牙和血吞”， 曾国藩说过：慎独是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。 一个人能慎独，那么他在自我反省时就能够坦然面对天地和鬼神，人对自己做的任何一件事都很坦然，内心就会很安定，时常会感到快乐满足。 贪图安逸而厌恶辛劳是人的本性，无论贫富贵贱、聪明愚笨、年老年少，都希望安逸而害怕辛劳，这一点，所有的人都是一样的。 成功的秘诀往往是在业余时间利用上。日积月累，分别巨大。 追完深思，日省吾身，慎独养心，如此这般，终有所成。
年少时练过田径的体格多年应用于育儿与为儿子送落下的东西，长久承担母职劳作却因儿子长大离家、迷失自我与阴差阳错后迎来第二人生。当打破习惯成自然后不可避免的空巢失落接踵而来，他人坚定方向更衬托自身茫然，不由扪心自问为谁而活。此时寿司学院不再只是短期学习寿司的场所，更是重拾自我、找到人生方向的又一契机。 磨刀、打散醋饭、练习握寿司，温暖的双手是满载真心为对方所做。“现在放弃，不是还为时过早吗？”，不以他人对照自己、充实自信心，或许正是新的开端。 大江户的幻视总感觉是再相逢，预感可能会有什么隐情…持续观望中。比起初有萌芽的恋爱，更期待女主能够在“妈妈”之外的天地里畅快呼吸奔跑。
各抒己见，同时我来拾人牙慧一下。 许多时候态度不是行为的原因，而是对于行为的事后解释。（所以在你有错在先并伤害了一个人后，你事后的态度却是以讥讽辱骂的方式，从而让你的态度与你的伤害行为相“匹配”，以此来平衡你的“认知失调”。） 如果想要拉近和一个人的关系，最好的办法可能不是对他好，而是让他帮你的忙。（好的关系就是麻烦出来的。如果这些麻烦少了，无论如何都成就不了好关系。）
思想札记，看似是随兴而发的人生感悟，没什么前后联系，实际上蕴含着斯多葛派的哲学内核：宇宙是理性的、必然的，接受命运并融入宇宙的宏观图景才是真正的智慧；人生的幸福在于符合道德的生活，要牢牢控制自己的欲望和情感，回归自己的内心。我倒是认为斯多葛派和我们的“哲人王”不思进取，不想着改变世界而只想着退回内心改变自己，还要站在道德的制高点上劝导人们把道德义务作为实现幸福的唯一要素。但从另一个角度看，如果现代社会还有人能够据守内心的城堡坚持严苛又纯洁的道德信仰，那绝对是一件值得欣慰的事。
全文围绕“联系”一词，展开了很多，幸乃终其一生，寻找的也不过是一段不会断开的联系，可是她的手总是被人放开，不断地被人抛弃，因此毅然决然地选择死去，不再用昏倒当做短暂幸福的过渡。其实文里每个人都在寻找联系，外婆执着地寻找血脉相连的孩子，翔为幸乃做的很多事也是为了履行小时候“不放弃任何一个人”的诺言，慎一也像是为了找回小时候那个勇敢正直的自己，人为了建立自己需要别人的存在，幸乃尤其如是。一开始和母亲建立了太过深厚的联系，母亲死后再也没有人能给她，小时候是会跟姐姐争夺玩偶熊的小孩，渐渐在成长过程中把自己的一切都奉献给别人，越拥有越贪婪，越贫瘠越无私，如是而已。因为比起拥有很多的别人，自己几乎没什么可失去的，所以替理子顶罪，所以替浩明顶罪。她的一生过得太疲惫了，最后即使有逃脱的可能，她还是甘愿赴死，因为那对她来说才是解脱。编剧在集数设计上也很有巧思，先宣判，后把判词当做集数标题，一个人悲惨的一生可以轻飘飘地用最冷漠最公正的话语概括，不由得让人觉得沉重又悲哀。题目是《Lucifurs》，因为我无罪但需要审判，需要别人帮我结束自己的生命。
坚持看完这部剧，还是收获到了不少沟通技巧。看人说人话，见鬼说鬼话是贯穿整本剧的清晰而流畅的思路。幽默风趣诙谐搞笑的语言或者动作，不是与生俱来，而是后天的努力与心态的平和铸就的，它显示了能掌握沟通技巧的秘诀的人，都有一个共同点，就是虽然已然看透人生百态，了解人情冷暖，却依然热爱生活，笑看人生，了解人心，晓之以理，动之以情。用最完美，通俗，心悦诚服的语句与人愉快沟通，这是拥有大智慧的人。如果在一种道理说不通的时候，能采用其他的办法吗？编剧给出一个清晰的答案，就更好了。
不是吧……为什么要给女主立不婚人设 ……韩国生育率低到要这么歹毒的催生了吗……给不婚女天降一个孩子是诅咒好吗……到底是谁爱看……这不是爱情，甜在哪……离谱的程度不亚于觉得人会爱上地震海啸台风这种自然灾害……
年轻的曾国藩，家境普通，天赋一般。但他不甘平庸，持续改善，有志有恒，终成在王阳明思想指导下，成长，成功的一代完人。 毛泽东评价说‘愚于近人，独服曾文正’。蒋介石认为‘曾公乃国人精神典范’。” 纵观你我，大部分人实属资质背景均平平的普通人，何以成事，如何在接受泯然众人之后仍能保持恒心毅力去打拼一片天地，能以慎独的人生态度安身立命。曾国藩家书给出了具体答案。 “士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。受气时需要忍耐，慢慢图谋自强，曾国藩生平忍受磨难成就志向的诀窍是“好汉打脱牙和血吞”， 曾国藩说过：慎独是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。 一个人能慎独，那么他在自我反省时就能够坦然面对天地和鬼神，人对自己做的任何一件事都很坦然，内心就会很安定，时常会感到快乐满足。 贪图安逸而厌恶辛劳是人的本性，无论贫富贵贱、聪明愚笨、年老年少，都希望安逸而害怕辛劳，这一点，所有的人都是一样的。 成功的秘诀往往是在业余时间利用上。日积月累，分别巨大。 追完深思，日省吾身，慎独养心，如此这般，终有所成。
年少时练过田径的体格多年应用于育儿与为儿子送落下的东西，长久承担母职劳作却因儿子长大离家、迷失自我与阴差阳错后迎来第二人生。当打破习惯成自然后不可避免的空巢失落接踵而来，他人坚定方向更衬托自身茫然，不由扪心自问为谁而活。此时寿司学院不再只是短期学习寿司的场所，更是重拾自我、找到人生方向的又一契机。 磨刀、打散醋饭、练习握寿司，温暖的双手是满载真心为对方所做。“现在放弃，不是还为时过早吗？”，不以他人对照自己、充实自信心，或许正是新的开端。 大江户的幻视总感觉是再相逢，预感可能会有什么隐情…持续观望中。比起初有萌芽的恋爱，更期待女主能够在“妈妈”之外的天地里畅快呼吸奔跑。