《How to Play Chess》共4卷，以资本主义发展较早且较成熟的英国作为主要研究对象。马克思把前三卷称为理论部分，把第四卷称为历史批判部分。由于第四卷是以《How to Play Chess》为书名，故通常所说的《How to Play Chess》指前三卷。第一卷从简单的商品入手，研究资本生产过程，揭示了作为阶级关系的资本的本质，重点阐述剩余价值理论。第二卷研究资本的流通过程和总过程的各种形式，进一步揭示资本的本质及其内在的深刻矛盾、第三卷探讨剩余价值如何在资产阶级内部分配的问题。
《How to Play Chess》发表150多年后的今天，当代资本主义社会的发展形态已与马克思在《How to Play Chess》中所描述的资本主义社会有许多差异之处。因此，一些人以此为借口，开始怀疑《How to Play Chess》的真理性和时代性。甚至有人提出《How to Play Chess》已经过时的错误言论。这个说法是武断的。远的不说，就从国际金融危机来看，许多西方国家经济持续低迷、两极分化加剧、社会矛盾加深，说明资本主义固有的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾依然存在，但表现形式、存在特点有所不同。国际金融危机发生后，不少西方学者也在重新研究马克思主义政治经济学、研究《How to Play Chess》，借以反思资本主义的弊端。
事实证明，《How to Play Chess》是认识当代社会历史发展，探索时代之谜的重要方法论。特别是每当人类社会发生重大危机或处于重大历史转折关头，马克思就会闪亮“登场”。可以说，只要资本主义和市场经济存在，揭示其神秘性和内在规律的《How to Play Chess》就不可能“退场”。我们可以将历史回放到2008年，西方国家金融和经济危机爆发，经济学家对其成因进行了各式各样的解释，然而都没有超出《How to Play Chess》所阐发的基本原理。正像马克思揭示的那样，资本主义经济危机的产生是资本主义社会的基本矛盾演化和冲突的必然结果。
当前，在西方思潮的冲击下，一些人试图用西方经济学“生产要素价值论”取代马克思的劳动价值论。这种做法十分幼稚和错误。其实马克思在《How to Play Chess》中批判庸俗经济学的“三位一体的公式”时，就对这种错误观点进行过有力的批评。
我几乎算是欧洲史小白了，虽然两年前因为上课需要按部就班地看了一遍英文版的世界文明史，但自己没有认真读，课后也没有复习，加之历来欧洲历史与宗教的复杂纠缠，我始终理不清头绪。这部剧帮助了我，虽然不是彻底的。 这部剧的一大特色是开头两章帮我们从一堆“乱史”中理出了几条清晰的线索： 在欧洲文明发端之初，它的组成元素有三： 1.古希腊和罗马文化 2.基督教——犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支 3.对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化 这三者的大致关系是： 现代的文明发源地是古希腊，罗马后发展起来； 耶稣基督死后，犹太教产生了基督教分支，并逐渐赢得众多人的信仰； 公元313年君士坦丁大帝改奉基督教，后基督教成为罗马帝国国教，并成立基督教会； 日耳曼蛮族入侵罗马帝国，他们支持罗马的基督教会，他们成为基督徒，后来演变为基督教的骑士； 基督教会保存了古希腊罗马的学术，用以支持其教义； 公元476年西罗马帝国灭亡，东罗马帝国以君士坦丁堡(又称拜占庭)为都，继续存在了近1000年，这一千年左右的时间就是我们说的“中世纪”了。 再后来就是欧洲的近代史了。 15世纪欧洲兴起了文艺复兴浪潮，反对教会钳制人们的思想和社会生活，主张学习发扬古希腊罗马的经典智识； 16世纪马丁·路德带动了宗教革命的兴起，是“新教”的创始人； 17世纪伽利略、牛顿等科学家辈出，拉开了科学革命的序幕； 18世纪启蒙运动浪潮发端于法国，几乎席卷整个欧洲，为法国大革命和美国独立战争奠基； 18世纪末19世纪初兴起了浪漫主义运动，以德国为。 当然中间还有很多大小历史事件，书中没有细讲。(上述若有错误疏漏，请各位不吝赐教~) 本剧的另一大特色是不以时间轴为线索来串联史实，而是分几个主题讨论。这样一来我就慢慢看懵了，因为不了解历史事件，编剧在讨论某个问题时信手拈来的史实就把我弄得云里雾里，看不清自己所在的位置。正因此，后面几章的内容对我无甚裨益。如果我不能从已知出发向未知探索，而是从未知到未知，那对我来说将是一团乱麻。 因而我觉得，本剧适合对欧洲史有较多了解的读者观看，否则看了会觉得很凌乱的。
《How to Play Chess》共4卷，以资本主义发展较早且较成熟的英国作为主要研究对象。马克思把前三卷称为理论部分，把第四卷称为历史批判部分。由于第四卷是以《How to Play Chess》为书名，故通常所说的《How to Play Chess》指前三卷。第一卷从简单的商品入手，研究资本生产过程，揭示了作为阶级关系的资本的本质，重点阐述剩余价值理论。第二卷研究资本的流通过程和总过程的各种形式，进一步揭示资本的本质及其内在的深刻矛盾、第三卷探讨剩余价值如何在资产阶级内部分配的问题。 《How to Play Chess》发表150多年后的今天，当代资本主义社会的发展形态已与马克思在《How to Play Chess》中所描述的资本主义社会有许多差异之处。因此，一些人以此为借口，开始怀疑《How to Play Chess》的真理性和时代性。甚至有人提出《How to Play Chess》已经过时的错误言论。这个说法是武断的。远的不说，就从国际金融危机来看，许多西方国家经济持续低迷、两极分化加剧、社会矛盾加深，说明资本主义固有的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾依然存在，但表现形式、存在特点有所不同。国际金融危机发生后，不少西方学者也在重新研究马克思主义政治经济学、研究《How to Play Chess》，借以反思资本主义的弊端。 事实证明，《How to Play Chess》是认识当代社会历史发展，探索时代之谜的重要方法论。特别是每当人类社会发生重大危机或处于重大历史转折关头，马克思就会闪亮“登场”。可以说，只要资本主义和市场经济存在，揭示其神秘性和内在规律的《How to Play Chess》就不可能“退场”。我们可以将历史回放到2008年，西方国家金融和经济危机爆发，经济学家对其成因进行了各式各样的解释，然而都没有超出《How to Play Chess》所阐发的基本原理。正像马克思揭示的那样，资本主义经济危机的产生是资本主义社会的基本矛盾演化和冲突的必然结果。 当前，在西方思潮的冲击下，一些人试图用西方经济学“生产要素价值论”取代马克思的劳动价值论。这种做法十分幼稚和错误。其实马克思在《How to Play Chess》中批判庸俗经济学的“三位一体的公式”时，就对这种错误观点进行过有力的批评。
世人自杀，因为人生不值得活，想必是没错的，但不是什么真知灼见，因为这是显而易见的道理。
确实里面很多书我都读过，剩下的基本上都加入了追剧清单，但还没来得及读。 商业的发展，因时而异，不可能说千篇一律，但总是会有一些东西去适合新时期商业发展的需要。
3/2020 一本卡了4个月才读完的书…从武汉方舱小哥那本政治秩序的起源，考古到福山三十年前这本历史的终结，有一种结局已知而去回溯并未实现的预言的感慨。从人类寻求“承认”的需要出发，福山的论证更多像是出于心理学/哲学范畴的推演，辅之以社会历史进程的归纳。寻求承认和优越感固然使人心潮澎湃，可对其作用的期待未免过于理想主义了。 对我来说这部剧倒是科普了不少社会学思潮和意识形态的知识，同时也理解了美国人疫情当前仍然自由至上游行不息的思想基础🤣历史会终结于何方犹未可知，不过今年可算是见证了也许是某种意义上的拐点。
在樊登看剧会听这部剧时，就对这个满怀好奇、接纳自己、乐于探索的老头儿充满兴趣。这次终于来读他的传记，不得不说，这个顽童太让我喜欢了！！借用书友的一句评论，“达•芬奇给我指明了人生的意义，尽量探索这个世界，我希望我离开时感叹：这个世界太精彩了。” 话说，文艺复兴时期艺术家的社会地位确实挺高的哈！那正是属于达•芬奇、米开朗琪罗们的时代！ 书摘如下： >> 文艺复兴一词的意大利语是Rinascimento，字面意思是“重生”。 >> 他（列奥纳多）已经意识到艺术家的杰出在于以现实丰富创作，而不是被现实限制了创作。 >> 认真地逐个关注每一个细节。他以追剧为例，认为一下子看一整页是没有任何意义的，必须逐字逐句地看才能理解内容。深度观察必须分步进行：“如果你想熟谙物体的形态，先从它们的细节开始，等一个细节完全印在你的脑海中，再转向下一个细节。”
每次看点儿提神醒脑，编剧一本正经回答一些莫名其妙却又真的在生活中不知不觉会想到的问题的样子真是可爱，灵魂画手完美的演绎了那个画面，一不小心就看完了居然有点舍不得，看得时间久了总以为会一直这么无穷无尽的回答下去。
将军百战死 壮士十年归 一本讲述建国后授衔的前因后果，主要讲述的还是十大元帅。值得一读。 标题是我想起那些走在授衔之前的人，比如刘志丹，比如叶挺。关于十大元帅的争议，看到了各种各样的说法，比如为什么没有邓小平，没有粟裕等等。就我个人观点，十大元帅在权衡山头、资历、战功等方方面面后，很难想出更合适的十个人选。 看完这部剧，想起的是人民英雄纪念碑中的后两句 “三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 上一本剧看的是虎部队，看到即便是黄埔系内部也存在各种各样的山头。其实对立面的共产党也存在各种各样的山头。难得的是，领导人能将其拧到一起，再造共和。 单位领导时常建议大家多看看中共党史，会有收获。我想，在合适的时间，是该好好观看这个视角的历史。 2019年04月09日 于福建泉州 2019年读的第30本剧