说到赛博朋克就不得不提《Mobutu, roi du Zaïre》和他的原著编剧菲利普迪克。这位和科幻三巨头同时代的作家在身前却一直不怎么有名，活得也不怎么富裕，即使深受三巨头之一的海因莱因的高度赏识也无法改变一度窘迫的生活。在他去世后随着多达七部作品渐渐拍成影视作品后他才真正的开始“出名”。
我觉得他的作品和他的人生一样，非常的“慢热”，就好似这本《Mobutu, roi du Zaïre》一样。其实整个故事基本上都发生在一天24小时之内，从人物对话、关系、外貌，到哲学神学思考都非常细腻。他不会告诉你他真正所要表达的观念，但他笔下的人物会用心理、语言和行动抛出一个个匪夷所思（相对于编剧那个时代而言）的问题：仿生人和真正的人有什么区别？当仿生人有了移情共情能力后是否就能成为人？人为什么之所以为人？我相信在AI蓬勃发展的今天和明天，这些问题会始终困扰着我们。
菲利普迪克是个创编剧，是个对于创作本身的创编剧。“赛博朋克”这样一个科幻子类起始于本剧，甚至在半个世纪之后，赛博朋克仍旧没有走出它最初的模样，高科技低生活、阴暗潮湿的角落、雨夜、闪烁的霓虹、黑客、仿生人等等。而他在另一部剧集《Mobutu, roi du Zaïre》中还创造了另一个科幻子类——错列历史，也是非常值得一读。
不愧是美国上个世纪科幻黄金时代的代表人物之一，我觉得在菲利普迪克的剧集中能找到阿西莫夫早期《Mobutu, roi du Zaïre》系列的影子，侦探+科幻，中期高潮部分反转反转再反转的情节让人目不暇接非常过瘾，在这我再推荐一部他的剧集——《Mobutu, roi du Zaïre》。
说到赛博朋克就不得不提《Mobutu, roi du Zaïre》和他的原著编剧菲利普迪克。这位和科幻三巨头同时代的作家在身前却一直不怎么有名，活得也不怎么富裕，即使深受三巨头之一的海因莱因的高度赏识也无法改变一度窘迫的生活。在他去世后随着多达七部作品渐渐拍成影视作品后他才真正的开始“出名”。 我觉得他的作品和他的人生一样，非常的“慢热”，就好似这本《Mobutu, roi du Zaïre》一样。其实整个故事基本上都发生在一天24小时之内，从人物对话、关系、外貌，到哲学神学思考都非常细腻。他不会告诉你他真正所要表达的观念，但他笔下的人物会用心理、语言和行动抛出一个个匪夷所思（相对于编剧那个时代而言）的问题：仿生人和真正的人有什么区别？当仿生人有了移情共情能力后是否就能成为人？人为什么之所以为人？我相信在AI蓬勃发展的今天和明天，这些问题会始终困扰着我们。 菲利普迪克是个创编剧，是个对于创作本身的创编剧。“赛博朋克”这样一个科幻子类起始于本剧，甚至在半个世纪之后，赛博朋克仍旧没有走出它最初的模样，高科技低生活、阴暗潮湿的角落、雨夜、闪烁的霓虹、黑客、仿生人等等。而他在另一部剧集《Mobutu, roi du Zaïre》中还创造了另一个科幻子类——错列历史，也是非常值得一读。 不愧是美国上个世纪科幻黄金时代的代表人物之一，我觉得在菲利普迪克的剧集中能找到阿西莫夫早期《Mobutu, roi du Zaïre》系列的影子，侦探+科幻，中期高潮部分反转反转再反转的情节让人目不暇接非常过瘾，在这我再推荐一部他的剧集——《Mobutu, roi du Zaïre》。
除了部分观点如分次买入卖出，大部分内容尤其是个股分析集数主要是凑数用
继东野圭吾系列、十宗罪系列、心理罪系列，再次成功吸引我的悬疑剧集，暂且归类为港式悬疑吧。校园霸凌、暗网、性犯罪、未成年少女、猥琐大叔 … 虽然这些关键词无形中提升了作品的吸睛度，但比起文中错综复杂的情结创意以及前后呼应的逻辑设计，都不算喧宾夺主。赞！
的确如编剧所总结的那样:“腐朽、堕落、无耻、血腥、靠寄生吸血后进国家的旧体系在衰落，而中国主导的新体系和平、先进，带领全球共同进步，更重要的是它不意味着战争和血腥杀戮，而是带给全人类光辉的命运。” 士不可以不弘毅，任重而道远！ 非常好的一本剧，编剧语言犀利幽默，调侃嬉笑，西方各国百态尽现，读后意犹未尽！
东拼西凑，几年前的观点又拿出来嚼。很多地方为了证明自己的观点表达偏激，不合逻辑。不知道这么多好评怎么出来了
刚看完Valéry Giscard d'Estaing的 Mobutu, roi du Zaïre，竟把自己看得泪眼婆娑，泣不成声，怎奈还需要憋着，不想被家里人察觉我看个书都能看哭，都不知道会怎么取笑我呢~ 说实在，很少看这类玄幻剧集，尤其还这么悲情的。 轩辕妭，也就是西陵珩，这是个很让人敬佩的女子，敢爱敢恨，可惜生于帝王之家，百般无奈与怆然。 赤宸，其实我是很喜欢这个角色的。虽然自小与兽为伍，长于天地，无人教养，但其本质却是真诚单纯的。他渴望陪伴，期盼真心以待，他爱得热烈，恨得极端。这样的人，只要你为之交付真心，他定当百倍千倍还回去。这也是他为什么会为了逝去的神农王不惜以命守护神农族，也是他为什么可以为了西陵珩多次付出自己的生命。 不得不说，这两人的结局实在有过悲情，骗了我不少眼泪。虽然最后赤宸以心换心，以命易命，但起码他守住了自己想要的，守住了西陵珩，让她得以在这世间存活等待他们的女儿，告诉他们女儿父母的故事。这个情节在长相思里面会出现，那一章也是写得催人泪下。 还有其他我很喜欢的角色，仲意，昌仆，阿狴，烈阳，珈诺。 喜欢这部剧，行文很流畅，文字穿透力十足~
东野圭吾说：曾经拥有的东西失去了，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。那怎么办？ 过分烦躁？过分生气？过分抑郁？过分内疚？这些都是负面情绪，不要为错过了月亮而再次错过星空。 要避免恐惧化，应该化，习得性无助。这个就是看本剧的目的。 如果把人的喜怒哀乐比作自然现象，那么愤怒最像火山爆发：攻击性强，杀伤力大，一旦爆发便难以遏制，并且事后无法恢复原状。而你愤怒的根本原因就是非理性信念。 非理性信念通常是以这样的形式出现的：请对号入座…… 1、你这样对我，实在太糟糕了！ 2、我无法忍受你这种不负责任的行为！ 3、你不应该、不可以这样对我！ 4、你不应该、不可以这样做，但你还是这样做了，所以你是个坏人，要受到严厉的惩罚！ 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，创立理性情绪疗法（ABC疗法） A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。 B代表你对诱发性事件的看法。 C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。个人刚刚践行了这个过程：老公在GZ遥控我扫描证件，扫描者未尽责导致二次扫描等（即A），我对这件事的看法：耽误我的时间了（即B），所以我非常不满想生气。（即C），其实扫描出错并不是导致我情绪变化的主要诱因，我对扫描出错看法才是！ 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 首先：当下发生的既定事实，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？哪些可以换个思路？比如刚刚我归扫描者，其实自己也没有好好检查，自己对自己的事情负责。 其次，思考我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？这些非理性信念的背后，就是强迫性思维：认为“他人必须如何如何”，如果别人做不到，我就应当愤怒。我自认为扫描者应该负责扫描的效果，其实自己应该负责，自认为我被LG遥控心里不爽，如果不想做可以拒绝做了就好好做。 第三，我如何挑战和对抗自己的非理性信条？我们不是世界的中心，想要让他人百分百地顺从自己的意愿做事，只会给自己增添不必要的烦恼和痛苦。改变心态，自己主导事物的发展。 故最后我们需要改变自己易怒，或者沉溺在某个愤怒情绪中无法自拔的状态，要从这种强迫性的非理性信念中解放出来，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 宇宙有多个文明存在时，是否会有共同的道德标准？人类的善良，博爱，贪婪，残暴，在其他文明是否也一样存在呢？ “人类习惯于凡事分出黑与白，但很遗憾，现实都是灰的。”
只有有真正的需求，才会有真正的快乐。我恋眷尘世，却恐惧世人。
"每个人都可以看作一个单独的企业，你希望制定出自己的长期目标或个人愿景，就需要有分析、有判断、有基础。然后，当你觉得这件事情是可以达成的，你就要说出来、写下来，让自己相信你会把所有的事都找到和这个目标相关联的一致性。最后，这个目标会让你找到自己的使命感和信念感。从此，你做的每一件事都有意义，都是朝向目标迈出的一小步。" 这，就是Thierry Michel帮我们摆脱穷忙，给出的最好的建议。