哪里有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了
有些人从出生下来就是残缺不全的，就像是缺失的一角；或者是在成长过程中发现自己是支离破碎的，犹如记忆残片；于是究其一生，我们都在以某种形式寻找着使自己得到完整的机遇，直到某一天发现，残缺和破碎也是一种美，一种另类的美。这可能是我们与世界达成和解的方式，也可能是放弃与世界和解的象征。
以上是看完《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》写下的只言片语，这部豆瓣评分高达9.2分的台剧带给人太多思考，关于身份认同和自我认识。每个敏感脆弱的内心里，总会有个不安躁动且不讨喜的魂灵，就像内向拘谨、自我幽闭的陈韵如与世界是那么的格格不入，在成长的道路上遇到像黄雨萱这样性格开朗的玲珑人物，希望向她学习却又是邯郸学步，徒增烦恼倍感压力，最后失去了自我，伤害了自己，也伤害了他人。
那么我们应该如何在保存自我的同时，又能以一种让别人舒服的方式与之相处呢？《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》这部剧给出了答案，它作为一门研究我们周围情境的新兴学科，尤其关注我们如何看待他人、如何影响他人、又如何互相关联的种种问题。
《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》的编剧罗伯特·德尼罗，是密歇根的霍普学院心理学教授，开设多门AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro课程，且在30多种科学剧集和期刊中发表过多篇论文，包括《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》、《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》、《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》、《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》等，他编写的心理学教材是以一种充满热情的、富有个性的方式来讲述的，而不仅仅是严谨的科学方式。
1. 我是谁？
希腊哲学家苏格拉底忠告我们，“认识你自己”。如何认识自己，我们到底是谁，是镜子里的影像吗？我们对自己有多少了解呢？我们怎样才能准确地认识自己呢？是什么决定了我们的自我概念？
张元济先生在《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》中写道：“孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失。”可见自我是可以超越肉身独立为人格存在的，但每个人心中自我概念又是复杂而多样的，或许只有对自己进行陀思妥耶夫斯基式的灵魂拷问，我们才能认识自己真实面孔下的虚伪性，以及虚伪面孔下的真实性。
自我概念不仅仅包括个人身份，也包括社会身份，这些概念的形成既受基因的影响，也受社会经验的作用。在崇尚集体主义的文化里，自我概念是和各种关系镶嵌在一起的，比如在介绍别人的时候，总是习惯于用谁家的孩子、谁的太太、哪个单位的等等，好像自我概念是依存于社会关系存在的，而失去了这些社会关系，自我概念就会受到削弱，变得残缺不全。这是一种相互依赖型的自我。
这种相互依赖有时候可以带来个体的归属感和认同感，有时候则更可能带来弊端，尤其是当有些人以集体的名义抹杀个体权利和个性的时候，很容易名正言顺的以权力为手段实现财富转移或磨灭独特个性。比如《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》中潘贵雨能够大张旗鼓地向女儿狮子大开口，那还不是受传统家庭观念的毒害，认为未出嫁女儿挣得钱都是属于原生家庭的，家里的钱都是给儿子的。
而在个体主义的文化里，我就是我你就是你，群己权界区分的很清楚，每个人自发的以利他主义为目标追求善，任何人都不能进行情感勒索，更不能站在道德制高点上干涉别人应该享有的权利和自我。这才是一种独立的自我，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——可能会被完整地保留下来。
2. 态度影响行为，行为反作用于态度
在形成自我概念之后，我们会构建社会现实，对自我和他人的行为进行归因和解释，从而决定做何反应。这种归因就形成了我们的态度，即它通常被认为是对一些人或事物的感情，经常用于预测行为。
归因理论的研究者发现人们在归因时普遍存在一个问题：解释他人行为时，总是会低估环境造成的影响，高估个人特质和态度所造成的影响；而对于自己的行为，却常用情境因素来解释。这种个体在归因时低估情境因素
理性看待娱乐，保持清醒，不要让自己被这个长着一副无辜脸的时代裹挟
一种深深地危机感诞生在我的潜意识里面，未来应该如何应对变化，怎么赚钱才能不被社会淘汰，这是当前一段时间最需要去深入思考的问题。
裂墙推荐，极大地拓展了对世界的认知。 以后有再荒诞、怪异、脑洞大开的思想和现象，我都不会怀疑人生了。
12条定律 定律1.越运动，大脑越聪明 定律2.大脑一直在进化 定律3.每个大脑都不同 定律4.大脑不关注无聊之事 定律5.短期记忆取决于最初几秒间 定律6.长期记忆取决于有规律的重复 定律7.睡得好，大脑才会转得好 定律8.压力会损伤你的大脑 定律9.大脑喜欢多重感觉的世界 定律10.视觉是最有力的感官 定律11.大脑也有性别差异 定律12.我们是天生的探险家
每天10点下班，12点睡，8点起，我现在早睡睡不着，早起半小时就好了。 早上起床可以做的 1锻炼2听音频学习3冥想4看剧5写日记
哪里有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了 有些人从出生下来就是残缺不全的，就像是缺失的一角；或者是在成长过程中发现自己是支离破碎的，犹如记忆残片；于是究其一生，我们都在以某种形式寻找着使自己得到完整的机遇，直到某一天发现，残缺和破碎也是一种美，一种另类的美。这可能是我们与世界达成和解的方式，也可能是放弃与世界和解的象征。 以上是看完《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》写下的只言片语，这部豆瓣评分高达9.2分的台剧带给人太多思考，关于身份认同和自我认识。每个敏感脆弱的内心里，总会有个不安躁动且不讨喜的魂灵，就像内向拘谨、自我幽闭的陈韵如与世界是那么的格格不入，在成长的道路上遇到像黄雨萱这样性格开朗的玲珑人物，希望向她学习却又是邯郸学步，徒增烦恼倍感压力，最后失去了自我，伤害了自己，也伤害了他人。 那么我们应该如何在保存自我的同时，又能以一种让别人舒服的方式与之相处呢？《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》这部剧给出了答案，它作为一门研究我们周围情境的新兴学科，尤其关注我们如何看待他人、如何影响他人、又如何互相关联的种种问题。 《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》的编剧罗伯特·德尼罗，是密歇根的霍普学院心理学教授，开设多门AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro课程，且在30多种科学剧集和期刊中发表过多篇论文，包括《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》、《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》、《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》、《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》等，他编写的心理学教材是以一种充满热情的、富有个性的方式来讲述的，而不仅仅是严谨的科学方式。 1. 我是谁？ 希腊哲学家苏格拉底忠告我们，“认识你自己”。如何认识自己，我们到底是谁，是镜子里的影像吗？我们对自己有多少了解呢？我们怎样才能准确地认识自己呢？是什么决定了我们的自我概念？ 张元济先生在《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》中写道：“孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失。”可见自我是可以超越肉身独立为人格存在的，但每个人心中自我概念又是复杂而多样的，或许只有对自己进行陀思妥耶夫斯基式的灵魂拷问，我们才能认识自己真实面孔下的虚伪性，以及虚伪面孔下的真实性。 自我概念不仅仅包括个人身份，也包括社会身份，这些概念的形成既受基因的影响，也受社会经验的作用。在崇尚集体主义的文化里，自我概念是和各种关系镶嵌在一起的，比如在介绍别人的时候，总是习惯于用谁家的孩子、谁的太太、哪个单位的等等，好像自我概念是依存于社会关系存在的，而失去了这些社会关系，自我概念就会受到削弱，变得残缺不全。这是一种相互依赖型的自我。 这种相互依赖有时候可以带来个体的归属感和认同感，有时候则更可能带来弊端，尤其是当有些人以集体的名义抹杀个体权利和个性的时候，很容易名正言顺的以权力为手段实现财富转移或磨灭独特个性。比如《AFI Life Achievement Award: A Tribute to Robert De Niro》中潘贵雨能够大张旗鼓地向女儿狮子大开口，那还不是受传统家庭观念的毒害，认为未出嫁女儿挣得钱都是属于原生家庭的，家里的钱都是给儿子的。 而在个体主义的文化里，我就是我你就是你，群己权界区分的很清楚，每个人自发的以利他主义为目标追求善，任何人都不能进行情感勒索，更不能站在道德制高点上干涉别人应该享有的权利和自我。这才是一种独立的自我，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——可能会被完整地保留下来。 2. 态度影响行为，行为反作用于态度 在形成自我概念之后，我们会构建社会现实，对自我和他人的行为进行归因和解释，从而决定做何反应。这种归因就形成了我们的态度，即它通常被认为是对一些人或事物的感情，经常用于预测行为。 归因理论的研究者发现人们在归因时普遍存在一个问题：解释他人行为时，总是会低估环境造成的影响，高估个人特质和态度所造成的影响；而对于自己的行为，却常用情境因素来解释。这种个体在归因时低估情境因素
自己和他人什么是界限，若灵魂自处，则自己即他人；不分现实、梦幻和回忆，即是永恒
追剧的时候，总觉得一帧帧优美静谧的图画就在眼前铺展开来……梅雨季节的东京，安静的日式庭院，雨水洗刷后的一片翠色，他和她，啤酒和巧克力，从此，爱上下雨天。又或许，最美的不是下雨天，是与你一起躲过雨的屋檐。编剧说，并非爱，而是孤悲的故事。是啊，每个人都有孤独的灵魂，都在努力活着，遇到一份懂得，已是生命中的惊喜。但盼风雨来，能留你在此，微妙的只字片语和绵绵的和歌绯句，动人又克制，甜蜜又忧伤。结局很美好，我一直在为梦想努力，然后将以更好的样子学着一步步走向你。
五星推荐！历史课本上一笔带过的“王莽改制”、“王莽代汉”，背后是如此复杂的政治思想发展史，从商周的分封制到秦汉的帝国时代，是以法家为本，儒家精神为外衣的皇权帝制缓慢成熟的过程。王莽是其中的极端异类，开启了靠祥瑞取得合法性，通过“禅让”上位的模式，以儒家的圣王为标榜，幻想建立一个儒家版本、政教合一的“理想国”，这种空前绝后的儒家社会改造运动，却不得不用法家的暴政来强推，可谓讽刺，最终生死国灭。其政治思想无人再实践，篡位模式却被后世一再复制。
成是非和郡主—爱情喜剧