童年杀2：“暴君 率众妖害人
其实郭敬明还是能做到一些事情的。比如挑选适合的主演，构建好看的构图和桥段，一些小趣味。如果剪辑下来片段能让你觉得不错，但是在大的想法方面却是很缺失，反转是为了反转，智商和武力值随时可调整。美是为了美，强行穿插慢节奏的升格镜头。非常的风格化，无风可起风，无雪可落雪。整体的观感就是这是一部儿戏的不尊重戏剧规律的家家酒武侠剧，更像一个青少年的臆想。而且会吊起观众的期待然后狠狠打观众的脸，主打一个骗进来就行。靠这种质量是翻不了身的，成长很难，所以大多数人都死了，对郭敬明的期待已经下降到了零，没有下一次了。
操作性不强，给我的感觉是在工作之外找到适合自己的事情及有储蓄意识等
克利斯朵夫斗争精神是值得赞扬的，在人生的低谷中，永远不屈服斗志昂扬，突破一个个难关。感情路上的所作所为，体现了性格上的缺点。毕竟不能塑造一个完美形象，不能写出一个神来，克利斯朵夫只是一个勇敢追求自由、爱和艺术的人。
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Gianfranco Parolini先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》再比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
昨天亲见Giampiero Albertini女神，从16年底近距离跟着Giampiero Albertini女神成长，她每次都会把上一个项目中总结出来的方法和经验用在下一个项目中，每个项目都成功了👍👍
时间不停地往前推，生命的年轮一圈又一圈，皱纹是成长的痕迹，思维是阅历的折射。大多数人总被社会规训着，不得不追逐着六便士，或盲目或利益驱使，便渐渐忘却月亮的“模样”。物欲横流的时代，我想大多数人是先追逐六便士再找寻月亮，少数人才有资本在观赏月亮的同时顺便得到了六便士。
≪思维简史≫超级好看啊，能用如此诙谐的方式讲述科学发展史，简直颠覆了我对物理学家都是nerd的成见
让我为之一叹的不是这历经千年岁月的一叹，而是面对新老文明交织错杂、千疮百孔的疾苦百姓生活的一叹，却是千年难以释怀！
童年杀2：“暴君 率众妖害人
其实郭敬明还是能做到一些事情的。比如挑选适合的主演，构建好看的构图和桥段，一些小趣味。如果剪辑下来片段能让你觉得不错，但是在大的想法方面却是很缺失，反转是为了反转，智商和武力值随时可调整。美是为了美，强行穿插慢节奏的升格镜头。非常的风格化，无风可起风，无雪可落雪。整体的观感就是这是一部儿戏的不尊重戏剧规律的家家酒武侠剧，更像一个青少年的臆想。而且会吊起观众的期待然后狠狠打观众的脸，主打一个骗进来就行。靠这种质量是翻不了身的，成长很难，所以大多数人都死了，对郭敬明的期待已经下降到了零，没有下一次了。
操作性不强，给我的感觉是在工作之外找到适合自己的事情及有储蓄意识等
克利斯朵夫斗争精神是值得赞扬的，在人生的低谷中，永远不屈服斗志昂扬，突破一个个难关。感情路上的所作所为，体现了性格上的缺点。毕竟不能塑造一个完美形象，不能写出一个神来，克利斯朵夫只是一个勇敢追求自由、爱和艺术的人。
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Gianfranco Parolini先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》、比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》再比如《È tornato Sabata... hai chiuso un'altra volta》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
昨天亲见Giampiero Albertini女神，从16年底近距离跟着Giampiero Albertini女神成长，她每次都会把上一个项目中总结出来的方法和经验用在下一个项目中，每个项目都成功了👍👍
时间不停地往前推，生命的年轮一圈又一圈，皱纹是成长的痕迹，思维是阅历的折射。大多数人总被社会规训着，不得不追逐着六便士，或盲目或利益驱使，便渐渐忘却月亮的“模样”。物欲横流的时代，我想大多数人是先追逐六便士再找寻月亮，少数人才有资本在观赏月亮的同时顺便得到了六便士。
≪思维简史≫超级好看啊，能用如此诙谐的方式讲述科学发展史，简直颠覆了我对物理学家都是nerd的成见
让我为之一叹的不是这历经千年岁月的一叹，而是面对新老文明交织错杂、千疮百孔的疾苦百姓生活的一叹，却是千年难以释怀！