很难想象自己身前的这两代人及他们脚踩的大地经历了怎样的剧变。 本剧是一本以观念调查为主的研究,调查报告的痕迹较重,试图以一个村的个例挖掘中国农村社会婚嫁观、性别观、隐私观等的变化。基于丰富的已有文献,编剧的洞察是有力的,不仅提出了集体化和去集体化时代共同塑造了80年代以后下岬村人的个人主义观念这样颇完整的论点,也就农民是否表达感情、农民是否只组成合作社式家庭与东方学家们展开了斗争。能看到编剧字里行间对中国农民情感体验的关切,以及对80年代以来个人主义兴起、公共生活缺失的失落与焦急。 不过,编剧十分强调自己的研究从个人入手,不满足于经济决定论的论述。的确,编剧看到了合作社式家庭概念的不足,尤其是无法解释个人权利观兴起之后的家庭,但这不意味着观念可以脱离生产的经济基础。事实上,编剧比较有力的对集体化和去集体化时代的论述正是建立在对生产方式、财富积累方式带来的权力结构变化的观察上。但由于过于希望强调权利、观念与私人,编剧在这方面调查材料丰富,却没有更清晰地组织入结论,只能在国家与个人的对立框架中用国家统涉生产方式、意识形态等许多内容,玩起词语游戏,显得语出惊人,实则难以厘清个中因素的相互关系。从权利出发的视角蛮好,但总归不够深入,因为它从不问“权利从哪来”这个问题。
失眠影视作品,而我竟然选择了这种大学课堂的推荐书!收获并不多,如果以后要创作论文还是可以的再翻翻,相比较而言,这一类书,《如此恋爱So Loving》好多了!
七年前看过一遍,现在第二次,两次体悟天壤之别。第一次可可谓是翻过而已。本剧里,感悟最深“识,专,敬,勤,恒”这五个字。为何?人要立功立事,最最重要在于识,识能保证方向对,是五个字的根本,不会南辕北辙,缘木求鱼,再次得专,让自己注意全部于此,再次敬,敬则不敢怠慢,容易让自己做的好,其次勤,勤则是保证好的基础,不勤则有损于敬,相辅相成,更得天道相助,再次得恒,有恒能保证有始有终。切记切记,知易行难,不可不慎。认真实践,才是最好的学习。 还有看剧方面,我们可能局限于自己的环境和所认识的人,对看剧这方面没啥好看法及建议,张扶风能给我们好多借鉴。看剧在于明义理,再去做事,故捷径剧集为经史,通一经则百经通,所谓大道至简,一通百通,历史则是前人行事,给我们的案例,可以感悟,可以启发自己。我说的都是其精华中的浅表,可不努力再努力!
无论什么都要付出代价,一个人,只能在彼时彼地,做出对他最好的选择。或对或错,毋需对任何人剖白解释。
很好的一本关于基金理财方面的,五星好评,有些地方还没琢磨明白,需慢慢再细读,推荐。
很难想象自己身前的这两代人及他们脚踩的大地经历了怎样的剧变。 本剧是一本以观念调查为主的研究,调查报告的痕迹较重,试图以一个村的个例挖掘中国农村社会婚嫁观、性别观、隐私观等的变化。基于丰富的已有文献,编剧的洞察是有力的,不仅提出了集体化和去集体化时代共同塑造了80年代以后下岬村人的个人主义观念这样颇完整的论点,也就农民是否表达感情、农民是否只组成合作社式家庭与东方学家们展开了斗争。能看到编剧字里行间对中国农民情感体验的关切,以及对80年代以来个人主义兴起、公共生活缺失的失落与焦急。 不过,编剧十分强调自己的研究从个人入手,不满足于经济决定论的论述。的确,编剧看到了合作社式家庭概念的不足,尤其是无法解释个人权利观兴起之后的家庭,但这不意味着观念可以脱离生产的经济基础。事实上,编剧比较有力的对集体化和去集体化时代的论述正是建立在对生产方式、财富积累方式带来的权力结构变化的观察上。但由于过于希望强调权利、观念与私人,编剧在这方面调查材料丰富,却没有更清晰地组织入结论,只能在国家与个人的对立框架中用国家统涉生产方式、意识形态等许多内容,玩起词语游戏,显得语出惊人,实则难以厘清个中因素的相互关系。从权利出发的视角蛮好,但总归不够深入,因为它从不问“权利从哪来”这个问题。
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