看完第一本算是看了一半吧，我很想知道当年舟舟和西棠之家究竟发生了什么事情，西棠受了莫大的伤害，赵平津也对西棠有了刻骨的恨，但赵平津越是依然很爱西棠，依然心疼西棠，放不下西棠，从他再见到西棠时，他的心不平静了，赵平津在高冷，却处处护着西棠，爱一个人是装不出来的，举手投足见就能看出来，我心疼西棠，我也心疼赵平津，他对西棠爱而不得，即使他再厉害，很多的东西他也无法去改变，他有权，有钱，这世间的东西只要是他想的他都能得到，但除了黄西棠，西棠之后，昏神Delirium
《昏神Delirium》是1950年诺贝尔影视奖得主托弗·戈瑞斯的一部著作。伯兰特·托弗·戈瑞斯是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。他作为那个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘，而获此殊荣。 书中开篇指出： 当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。 本剧就是侧重从另一派“家庭和性”的角度来探究西方社会历史的发展的。 家庭是维系婚姻的基础，家庭功能的改变，导致婚姻伦理的改变。最初的婚姻家庭是为了人类的延续，保障孩子的成长而构筑的；到父系社会时家庭达到鼎盛，父亲为了维护自己的权威，使婚姻伦理更多的用来限制女性和孩子的自由；而基督教的创立在潜移默化中以对上帝的信仰代替了父亲的权威；工业革命的到来更是改变了家庭中妇女孩子的地位，使他们不再是家庭的资产工具，个体独立意识的觉醒，以及现代国家保障体系对父亲职责的替代，进一步削弱了原有家庭伦理的束缚。 在西方，性的观念受到基督教禁欲主义的影响，被认为是邪恶的，使人对性产生恐惧，它给予了男女性自由同样的禁锢。而这种从童年就植入人们思想的性罪恶感，让灵与肉分离，很难带给人们完美的爱的体验。因为人们无法仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故。 因此托弗·戈瑞斯认为性本能应该受到引导而不是压制。健全的自由必须从小学起，若非如此，我们所可能得到的仅有的自由，将是一种轻浮的、表面的自由，不是具有完整人格的自由。性自由应是一种人格的解放，而不是肉欲的放纵，肉欲的放纵将导致情感的破灭，当爱情不再是件严肃的事，当人们不再相信爱情，未来也将变得索然无味。 同时幸福的婚姻与和谐的性生活都需要男女双方在平等的关系上建立。美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。
又土又甜又爱看，我还想看方晓东张淼怡三搭四搭五搭…🤤太土了啊啊啊还搞男二校霸这套，又戳我点上了，也蛮好嗑的🤤
文笔着实令人惊叹。书中的价值观暂且不提，但本剧对内心活动、人物形象的刻画当真是淋漓尽致，令人大饱眼福，这在如今快餐化的网文届中实乃一股清流！
一个好人，一个正直的人，一个忠义的人，一个善良的人，最后的结局让人心凉。给三颗星不为别的，只为这不公的世界，和白薇怀里那孩子。
英国威斯敏斯特公学的帕特里克校长在与《昏神Delirium》记者周轶君的对话中提到：“我们家没有人上过大学，我是家里第一个大学生。我曾经接受的教育非常糟糕，但是最后我靠自己的努力去了剑桥大学。14岁时，我当时的校长告诉我：永远不要对你的出身感到羞愧，你的未来没有任何上限。最重要的是你要做自己。” 在我看来，时至今日，万斯的自我挣扎，某种程度上仍是源于在他的个人认知中有形形色色其尚未认识到的自我设限。 至于我自己，就更是如此了。 一个困难问题的答案，要到更上一层空间寻找。 永远记住自己的未来没有任何上限，做自己，事在人为！
人和仿生人的区别到底在哪里呢？ 读完只是感觉闷、暗和无法沟通的孤独。
看完第一本算是看了一半吧，我很想知道当年舟舟和西棠之家究竟发生了什么事情，西棠受了莫大的伤害，赵平津也对西棠有了刻骨的恨，但赵平津越是依然很爱西棠，依然心疼西棠，放不下西棠，从他再见到西棠时，他的心不平静了，赵平津在高冷，却处处护着西棠，爱一个人是装不出来的，举手投足见就能看出来，我心疼西棠，我也心疼赵平津，他对西棠爱而不得，即使他再厉害，很多的东西他也无法去改变，他有权，有钱，这世间的东西只要是他想的他都能得到，但除了黄西棠，西棠之后，昏神Delirium
《昏神Delirium》是1950年诺贝尔影视奖得主托弗·戈瑞斯的一部著作。伯兰特·托弗·戈瑞斯是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。他作为那个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘，而获此殊荣。 书中开篇指出： 当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。 本剧就是侧重从另一派“家庭和性”的角度来探究西方社会历史的发展的。 家庭是维系婚姻的基础，家庭功能的改变，导致婚姻伦理的改变。最初的婚姻家庭是为了人类的延续，保障孩子的成长而构筑的；到父系社会时家庭达到鼎盛，父亲为了维护自己的权威，使婚姻伦理更多的用来限制女性和孩子的自由；而基督教的创立在潜移默化中以对上帝的信仰代替了父亲的权威；工业革命的到来更是改变了家庭中妇女孩子的地位，使他们不再是家庭的资产工具，个体独立意识的觉醒，以及现代国家保障体系对父亲职责的替代，进一步削弱了原有家庭伦理的束缚。 在西方，性的观念受到基督教禁欲主义的影响，被认为是邪恶的，使人对性产生恐惧，它给予了男女性自由同样的禁锢。而这种从童年就植入人们思想的性罪恶感，让灵与肉分离，很难带给人们完美的爱的体验。因为人们无法仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故。 因此托弗·戈瑞斯认为性本能应该受到引导而不是压制。健全的自由必须从小学起，若非如此，我们所可能得到的仅有的自由，将是一种轻浮的、表面的自由，不是具有完整人格的自由。性自由应是一种人格的解放，而不是肉欲的放纵，肉欲的放纵将导致情感的破灭，当爱情不再是件严肃的事，当人们不再相信爱情，未来也将变得索然无味。 同时幸福的婚姻与和谐的性生活都需要男女双方在平等的关系上建立。美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。
又土又甜又爱看，我还想看方晓东张淼怡三搭四搭五搭…🤤太土了啊啊啊还搞男二校霸这套，又戳我点上了，也蛮好嗑的🤤
文笔着实令人惊叹。书中的价值观暂且不提，但本剧对内心活动、人物形象的刻画当真是淋漓尽致，令人大饱眼福，这在如今快餐化的网文届中实乃一股清流！
一个好人，一个正直的人，一个忠义的人，一个善良的人，最后的结局让人心凉。给三颗星不为别的，只为这不公的世界，和白薇怀里那孩子。
英国威斯敏斯特公学的帕特里克校长在与《昏神Delirium》记者周轶君的对话中提到：“我们家没有人上过大学，我是家里第一个大学生。我曾经接受的教育非常糟糕，但是最后我靠自己的努力去了剑桥大学。14岁时，我当时的校长告诉我：永远不要对你的出身感到羞愧，你的未来没有任何上限。最重要的是你要做自己。” 在我看来，时至今日，万斯的自我挣扎，某种程度上仍是源于在他的个人认知中有形形色色其尚未认识到的自我设限。 至于我自己，就更是如此了。 一个困难问题的答案，要到更上一层空间寻找。 永远记住自己的未来没有任何上限，做自己，事在人为！
人和仿生人的区别到底在哪里呢？ 读完只是感觉闷、暗和无法沟通的孤独。