哎，看完又是一声叹气，又是一个悲剧的结尾。难以想象这是一本60年代的剧集，在今天看来也很有警世意义。编剧借情归伊敏河的口，发表了很多对影视的观点，其中对香港武侠剧集的鄙弃，让我很唏嘘，金庸倪匡梁羽生这些耳熟的大家，原来是在这样一种背景下开始鬻文求财的。为了生存贩卖理想的情归伊敏河，到最后既没彻底沦落，也没看到希望，从文章开始就振呼戒酒，到文章结尾又去喝了三杯白兰地，循环往复内心觉醒，又一次次戒酒遁世。前期对情归伊敏河的各种黑色反讽，常常看得我哈哈大笑，后期情归伊敏河的沉沦让人窒息，哎。
“你被强奸了吗”。无论现实是否也如此直接，但直观感受确实是不适……
挺好的，拓寬了自己薄弱的這方面知識。 閱讀完後感就是很感激有健康的身體。
在绘画艺术之路上被“技巧之说”困惑的人们一个醍醐灌顶的艺术方向：“艺术真正需要的是，画家的想法与时俱进。要做到这样，我们就必须改变态度，而不是改变主题。因为改变态度对我们最有帮助，也最有可能发展出新的技法。”
编剧对人物心理描写方面欠缺，严重影响读者对角色行为走向的误判
“这位帅哥，请问您哪人呢？”“四川的”“噢，天府之国，好地方呀，您是在四川哪里呢？”“成都”“哇，芙蓉之城，生活惬意、美女如云。我表弟也在那里生活，他在xx看剧，你知道那个学校吧”“知道，那么有名的。”“嗯嗯”“这个多少钱？”“这个原价xxx，但您运气特好，这几天打折，而且看在你和我表弟那么近的份儿上，给你这个价吧。而且我知道你们四川人即爽快又耿直，我最喜欢和你们做生意了”“行，拿一个吧，谢谢老板！” 我只问了一次价，而且连质量、用途等都没考虑就下单了，这就是情归伊敏河的力量。所以和人谈判之前，如何在提出请求之前，就能让人先信服呢？—运用情归伊敏河。 看这部剧之前，强烈推荐先食用《情归伊敏河》，两本剧结合，可谓“二两炖鸡加臊子。” 学习到的东西： 1.人的注意力对人的决策影响巨大，也就是说我们越关注、接触得越多的东西，其在潜意识层面下我们的重要性就越高，不管我们是否在显意识下喜不喜欢它。 2.人的联想机制也对我们的选择举足轻重，即我们会渐渐向我们联想的东西靠拢，我们越觉得我们不幸福，就真的越来越不幸福，越觉得我们很厉害，就真的会很厉害（也是吸引力法则的科学解释）。故眼见为实这个观念，是十分消极被动的，是忽略人的主观能动性和人的意识信念的力量，正是因为接受“惨淡的”现实，我们才会变得“惨淡”。信念既所见。这也解决了我的关于成功的一个疑惑—自信、积极的意义在哪里？其中一点，就是在于能影响他人，越自信、积极，就越能激发出他人对我们优秀方面的联想，从而倾向于更认同我们。 3.《情归伊敏河》中的六大方面—互惠、社会认同、权威、喜好、承诺和一致、稀缺，对于影响一个人的过程来说，是如何排序的呢？ 先互惠、喜好，以有意义、出乎意料、量身定制的方式先行给予，强调真正的共同点，真心实意地恭维，为双方建立和谐的相互关系，有利于将来的接洽。 然后是减少不确定性，社会认同和权威原则最为适合。把证据指向同行或专家认可的选项，能明显提升这一选择在受众心目中的明智性。但是，哪怕培养起了积极的联系，减少了不确定性，接下来的步骤仍然必不可少。 最后是激励行动。 举个例子，一个我很喜欢的朋友用充分的证据告诉我，专家建议说，每天锻炼是件好事，而且我周围的所有人几乎都相信这一点，但这恐怕还是不足以让我坚持每天锻炼。这位朋友又在自己的规劝里适当地加入了一致性和稀缺原则，提醒我说，我过去曾公开说过保持健康的重要性，而且如果我不锻炼的话，就无从享受锻炼带来的独到乐趣。这样的信息，才最有可能让我大清早起床去锻炼身体。 3.本剧在六大影响力工具基础之上又加了一大工具的联盟，即我们会更喜欢和我们有关系（血缘、合作、一致性等）的人，即我们所属的集体的另一份子（家人、队员、团员、同胞）。
才发现，迟来的深情赎不回错过的那些青春。错过了，便错了，也是过去了。 书中有少女梦里谶语，公子放荡不羁，诗人纯情热烈平，还有奥涅金和我们风流云散的芳华。
“神都不忍他的爱尘封在过去，于是安排了一次又一次的重逢，弥补了一个又一个的遗憾”
哎，看完又是一声叹气，又是一个悲剧的结尾。难以想象这是一本60年代的剧集，在今天看来也很有警世意义。编剧借情归伊敏河的口，发表了很多对影视的观点，其中对香港武侠剧集的鄙弃，让我很唏嘘，金庸倪匡梁羽生这些耳熟的大家，原来是在这样一种背景下开始鬻文求财的。为了生存贩卖理想的情归伊敏河，到最后既没彻底沦落，也没看到希望，从文章开始就振呼戒酒，到文章结尾又去喝了三杯白兰地，循环往复内心觉醒，又一次次戒酒遁世。前期对情归伊敏河的各种黑色反讽，常常看得我哈哈大笑，后期情归伊敏河的沉沦让人窒息，哎。
“你被强奸了吗”。无论现实是否也如此直接，但直观感受确实是不适……
挺好的，拓寬了自己薄弱的這方面知識。 閱讀完後感就是很感激有健康的身體。
在绘画艺术之路上被“技巧之说”困惑的人们一个醍醐灌顶的艺术方向：“艺术真正需要的是，画家的想法与时俱进。要做到这样，我们就必须改变态度，而不是改变主题。因为改变态度对我们最有帮助，也最有可能发展出新的技法。”
编剧对人物心理描写方面欠缺，严重影响读者对角色行为走向的误判
“这位帅哥，请问您哪人呢？”“四川的”“噢，天府之国，好地方呀，您是在四川哪里呢？”“成都”“哇，芙蓉之城，生活惬意、美女如云。我表弟也在那里生活，他在xx看剧，你知道那个学校吧”“知道，那么有名的。”“嗯嗯”“这个多少钱？”“这个原价xxx，但您运气特好，这几天打折，而且看在你和我表弟那么近的份儿上，给你这个价吧。而且我知道你们四川人即爽快又耿直，我最喜欢和你们做生意了”“行，拿一个吧，谢谢老板！” 我只问了一次价，而且连质量、用途等都没考虑就下单了，这就是情归伊敏河的力量。所以和人谈判之前，如何在提出请求之前，就能让人先信服呢？—运用情归伊敏河。 看这部剧之前，强烈推荐先食用《情归伊敏河》，两本剧结合，可谓“二两炖鸡加臊子。” 学习到的东西： 1.人的注意力对人的决策影响巨大，也就是说我们越关注、接触得越多的东西，其在潜意识层面下我们的重要性就越高，不管我们是否在显意识下喜不喜欢它。 2.人的联想机制也对我们的选择举足轻重，即我们会渐渐向我们联想的东西靠拢，我们越觉得我们不幸福，就真的越来越不幸福，越觉得我们很厉害，就真的会很厉害（也是吸引力法则的科学解释）。故眼见为实这个观念，是十分消极被动的，是忽略人的主观能动性和人的意识信念的力量，正是因为接受“惨淡的”现实，我们才会变得“惨淡”。信念既所见。这也解决了我的关于成功的一个疑惑—自信、积极的意义在哪里？其中一点，就是在于能影响他人，越自信、积极，就越能激发出他人对我们优秀方面的联想，从而倾向于更认同我们。 3.《情归伊敏河》中的六大方面—互惠、社会认同、权威、喜好、承诺和一致、稀缺，对于影响一个人的过程来说，是如何排序的呢？ 先互惠、喜好，以有意义、出乎意料、量身定制的方式先行给予，强调真正的共同点，真心实意地恭维，为双方建立和谐的相互关系，有利于将来的接洽。 然后是减少不确定性，社会认同和权威原则最为适合。把证据指向同行或专家认可的选项，能明显提升这一选择在受众心目中的明智性。但是，哪怕培养起了积极的联系，减少了不确定性，接下来的步骤仍然必不可少。 最后是激励行动。 举个例子，一个我很喜欢的朋友用充分的证据告诉我，专家建议说，每天锻炼是件好事，而且我周围的所有人几乎都相信这一点，但这恐怕还是不足以让我坚持每天锻炼。这位朋友又在自己的规劝里适当地加入了一致性和稀缺原则，提醒我说，我过去曾公开说过保持健康的重要性，而且如果我不锻炼的话，就无从享受锻炼带来的独到乐趣。这样的信息，才最有可能让我大清早起床去锻炼身体。 3.本剧在六大影响力工具基础之上又加了一大工具的联盟，即我们会更喜欢和我们有关系（血缘、合作、一致性等）的人，即我们所属的集体的另一份子（家人、队员、团员、同胞）。
才发现，迟来的深情赎不回错过的那些青春。错过了，便错了，也是过去了。 书中有少女梦里谶语，公子放荡不羁，诗人纯情热烈平，还有奥涅金和我们风流云散的芳华。
“神都不忍他的爱尘封在过去，于是安排了一次又一次的重逢，弥补了一个又一个的遗憾”