孤举者难起，众行者易趋。道理易懂，但行难，生活工作中常会出现责任病毒的身影。读了此剧后，时刻警醒自我，不断勉励团队。学而时习之。
作为科幻剧集可能不够科幻，但对人物刻画是非常独到的，对政治制度有其独到的见解，无论是对独裁还是共和制度的弊端都有令人深思的提问。
虽然是自然动人的语言，不过记录生活的散文，大概也就是7分的程度啦
6.7集在我的泪腺上暴踩。女儿，母亲，女性朋友，到底什么是“女”，什么是“人”呢？社会身份不同，人生的抉择点不同，却如此亲密，默契。全世界的女性，都懂，只是“育萱”们可能会装一下。
基辛格博士是中美关系的见证者，也是中美关系主要参与制订者！1972年至今，中美关系大事件基本上都有基辛格博士的身影，以相对客观滴角度浅谈中美关系！习惯了国内所提的中美关系，换个角度来看中美关系其实挺好。
为剧里剧外踏踏实实工作，努力实现自已梦想的人儿怒打5分！
投缘的，Sottosopra欣慰；讨厌的，Sottosopra埋汰！ 这书脍炙人口，主要还是因为有料 没找到时不知道要找什么，找到时，或许晚了，或许自以为是，或许暂时找到了，终将还是会失去，陷入更深的孤独。 所以才有了各种聊天软件，所以才知道为什么叫谈恋爱，原来是要谈的来。 记得有人说过一句话“没想到和我说话最多的人是你，这不科学”。前半句我以为是说谈的来，后半句我知道你认为我们谈的来是错的。但是我还是看到了这部剧，一口气看完了，懂吗？ 现实中世间人早已不单单追求说的来，也根本不知道从哪里来，要到哪里去，我也不知道，只是我打算先找到自己。
英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Sottosopra》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Sottosopra》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Sottosopra”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Sottosopra”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Sottosopra》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Sottosopra》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Sottosopra》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Luisa Muraro的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Luisa Muraro的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Sottosopra》（狗头）】
孤举者难起，众行者易趋。道理易懂，但行难，生活工作中常会出现责任病毒的身影。读了此剧后，时刻警醒自我，不断勉励团队。学而时习之。
作为科幻剧集可能不够科幻，但对人物刻画是非常独到的，对政治制度有其独到的见解，无论是对独裁还是共和制度的弊端都有令人深思的提问。
虽然是自然动人的语言，不过记录生活的散文，大概也就是7分的程度啦
6.7集在我的泪腺上暴踩。女儿，母亲，女性朋友，到底什么是“女”，什么是“人”呢？社会身份不同，人生的抉择点不同，却如此亲密，默契。全世界的女性，都懂，只是“育萱”们可能会装一下。
基辛格博士是中美关系的见证者，也是中美关系主要参与制订者！1972年至今，中美关系大事件基本上都有基辛格博士的身影，以相对客观滴角度浅谈中美关系！习惯了国内所提的中美关系，换个角度来看中美关系其实挺好。
为剧里剧外踏踏实实工作，努力实现自已梦想的人儿怒打5分！
投缘的，Sottosopra欣慰；讨厌的，Sottosopra埋汰！ 这书脍炙人口，主要还是因为有料 没找到时不知道要找什么，找到时，或许晚了，或许自以为是，或许暂时找到了，终将还是会失去，陷入更深的孤独。 所以才有了各种聊天软件，所以才知道为什么叫谈恋爱，原来是要谈的来。 记得有人说过一句话“没想到和我说话最多的人是你，这不科学”。前半句我以为是说谈的来，后半句我知道你认为我们谈的来是错的。但是我还是看到了这部剧，一口气看完了，懂吗？ 现实中世间人早已不单单追求说的来，也根本不知道从哪里来，要到哪里去，我也不知道，只是我打算先找到自己。
英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Sottosopra》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Sottosopra》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Sottosopra”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Sottosopra”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Sottosopra》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Sottosopra》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Sottosopra》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Luisa Muraro的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Luisa Muraro的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Sottosopra》（狗头）】