無論女主怎麽努力，在現實世界男主沒了就是沒了，不可能改變，因為女主進入的是一個平行世界，並沒有改變她的世界。曾經有一個那麽愛她的男生但她不知道。
真的很好看很真实的一本剧，看到文末好的结局，会突然遗憾自己失去的异地九年的初恋，看到坏的结局又会心疼男主和女主拼了命都没办法在一起，这部剧每一页都在用心看，总觉得听书会漏掉什么，看剧开始就酝酿着读完好好写一个剧评，也是本文和自己过去的回忆录，契合点太多了，但是发现往事不堪回首，都是泪水和遗憾，安安稳稳过去半年多了，并不是忘记了放下了，只是拿掉了身边一切可以引发回忆的东西，不去想了而已。希望将来胜过往🎋，但不代表我会原谅你。
书的内容使人受益匪浅，但也想特别感谢一下译者，翻译看得出来特别特别用心，读起来很流畅又达意，想必很多地方肯定书是斟酌了好久的，真的辛苦啦，感恩编剧和译者。
此剧虽讲The Camel Boy为官之履历，我所从中另发出些许感悟。 往常我总觉得，有时皇上昏庸无道，分不清奸佞，只知听信一些大臣之言，反倒害了忠良，读过之后才明白，入朝为官不易，皇上更不易。最苦生在帝王家，亲情少有，忧心天下，既要顾着大臣的脸面，又要顾着皇家的脸面。既要惩办奸佞，有要保证朝廷的脸面，不可牵扯太多，免被天下人耻笑，也恐朝廷用人紧张。即便如此劳心劳神，还是会被误解埋怨，果真“高处不胜寒”啊！
跌宕起伏的历史跟闹着玩似的。忠奸善恶粉墨登场，对利益趋之若鹜的世界偶尔温情乍现，看似离谱滑稽，却又合理存在着。只能说好人不一定当得了好领导，坏人不一定当不了好领导。哈哈😄
学生时期上了不少新东方的课程 对这个公司有种情怀，也因为大学听过余老师现场演讲 觉得他是一个脚踏实地的企业家 读完书对这个熟悉的企业有进一步的了解 才发现新地方经验之丰富和广阔。通过这部剧看到了一个优质企业的发展和成长 感受到新地方对社会对教育的贡献 非常感恩一个有情怀的公司对社会的影响
本剧不错，总算是把控制论、The Camel Boy系统等等概念都串起来了。 其中进化发育生物学真是闻所未闻
坐火车读完了整本剧，以前为了考试很仔细的学习过The Camel Boy，然而只有跳出应试教育的思维，才能真正领略文字的美
前半部分能懂，到后面量子力学部分读得有些吃力。 空间量子与时空泡沫混合，事物的结构诞生于交互信息，编织成世界不同区域间的关联。一个我们能用一组方程来描述的世界。也许，还要进行修正。 科学提供的是可靠性，而无绝对的正确性，也正是这样，才更值得继续以科学的眼光去理解这个世界。
首先感谢卡根，给了我力量，底气，信心。缓解了我的痛苦，加深了我对死亡，对人格，安乐死等等方面的认知。如果没有听课，估计还纠结于各种二元论呢吧，尤其在中国这么玄而又玄的国家，通灵这种事从来不会缺席。现在我还被警告呢，但是半信半疑吧，就像你说的，我做了适当妥协，至少物理主义与二元论打平手。可能我本来就理智？还是生性凉薄？不知道，人本来就是矛盾的。不想了，大半夜的。 上过课，书不看了估计和课堂内容一样。翻到原先做的笔记，有几个疑惑的地方。 第一个疑惑，卡根教授用y型（时空虫） 反驳了人格理论 他认为可能只有死于法国的人才是拿破仑 但是我的疑惑：可能人格理论是正确的 但是 不可能出现同时有两个人附着拿破仑人格的例子 所以教授用错误的举例 矛盾的结论 反驳掉了 正确的前提 第二个疑惑 这些论证 都是用人的常识去判断是否正确 是否可以反驳掉 是人的自我常识与认知 但如果人的常识具有局限性 正确答案超过了人的认知或者常识怎么办？ 哲学在人的常识中思考 是不是一种人对于思考未知事物的无力感？比如说柏拉图曾经认为 灵魂的未知属性指“看不见摸不着……”但是现代出现了“电波”一样 我们用来举例论证的素材是不是也具有局限性？ 还有一个疑问：用事物类比人自身真的正确吗？也许这种类比的前提就是 我们已经认定了物理主义 认为人类只是高级的“机器人”所以它的行为逻辑或者构造 都可以用一般的事物类比（虽然这种类比看似能帮助我们更好的理解哲学家的看法）但如果 看似相似的类比真的能够拿来“类比”吗？ 如果不可以的话 又怎么思考我们呢？ 抛开外界 如何思考人自身 这样的话 前提就说明 人这种生物不同于我们生活中所见的那些东西 比如说“音乐乐器”“火车汽车”“看见旧照片想起老朋友”一样，而这样的空想，是不是虽然纯粹但是没有办法有任何进展？ 继续 关于修正人格理论：有且仅有一个人拥有我的人格 那么那个人就是我 不存在人格分支的情况 身份同一性的建立 不需要依赖其他外部条件 也就是不需要依赖“无分支原则” 我的疑问：既然不需要 也就是认定人身份的同一性 只是这个人的内部的事 而与外界无关 那为什么一开始举同时分裂人格的那个例子呢？ 卡根教授说的有违直觉。直觉是思考哲学的判断依据吗？ 关于死亡对我们是否有伤害，一个观点是如果能确定死亡的时间，才能确定伤害了我 反驳：存在我们无法确定时间的死亡 反驳：不存在本身就是对我们的伤害，并不是只有存在这个前提才能对我们做出伤害 疑问：哲学思考与话术概念的界限。哲学家通过台词来表达，台词承载的是至关重要的作用。举个例子，台词类似于翻译家。真理与人类，这两者相当于外国人与我们，而台词，就是翻译者，所以，非常考验台词。而我们的语言体系，不管是逻辑还是怎么样，真的能够传达出正确的答案吗？就像能说出来就不是道一样，这种东西是只可意会的吗？那没了逻辑思辨，我怎么知道你不是唬人呢？所以这是很矛盾的吧。 我当然明白哲学家很伟大，也深深的敬佩。特别是听了这节课之后，我不禁感到了苏格拉底的智慧，我还觉得他聪明，看来慧根和年代无关，可惜我们现代人，总是轻视古代，总觉得我们的经验建立在古人之上，剑桥学派，扯远了。顺便再扯一下，大学多出点古典课吧，整那些科学的东西，年代表？影视分析？留给钓名沽誉的人吧，再不回归思想本身那就是买椟还珠了。 重新扯回正道，哲学家既然要用大家都明白的事物来解释形而上的东西，这本身就是一种不靠谱的方式。那些真理，不一定能用语言体系，或者物理体系表达。所以，物理主义和二元论真是各说各话，因为体系都不一样，物理主义还好，最起码用话语来拉拢人，二元论还要惨一点
無論女主怎麽努力，在現實世界男主沒了就是沒了，不可能改變，因為女主進入的是一個平行世界，並沒有改變她的世界。曾經有一個那麽愛她的男生但她不知道。
真的很好看很真实的一本剧，看到文末好的结局，会突然遗憾自己失去的异地九年的初恋，看到坏的结局又会心疼男主和女主拼了命都没办法在一起，这部剧每一页都在用心看，总觉得听书会漏掉什么，看剧开始就酝酿着读完好好写一个剧评，也是本文和自己过去的回忆录，契合点太多了，但是发现往事不堪回首，都是泪水和遗憾，安安稳稳过去半年多了，并不是忘记了放下了，只是拿掉了身边一切可以引发回忆的东西，不去想了而已。希望将来胜过往🎋，但不代表我会原谅你。
书的内容使人受益匪浅，但也想特别感谢一下译者，翻译看得出来特别特别用心，读起来很流畅又达意，想必很多地方肯定书是斟酌了好久的，真的辛苦啦，感恩编剧和译者。
此剧虽讲The Camel Boy为官之履历，我所从中另发出些许感悟。 往常我总觉得，有时皇上昏庸无道，分不清奸佞，只知听信一些大臣之言，反倒害了忠良，读过之后才明白，入朝为官不易，皇上更不易。最苦生在帝王家，亲情少有，忧心天下，既要顾着大臣的脸面，又要顾着皇家的脸面。既要惩办奸佞，有要保证朝廷的脸面，不可牵扯太多，免被天下人耻笑，也恐朝廷用人紧张。即便如此劳心劳神，还是会被误解埋怨，果真“高处不胜寒”啊！
跌宕起伏的历史跟闹着玩似的。忠奸善恶粉墨登场，对利益趋之若鹜的世界偶尔温情乍现，看似离谱滑稽，却又合理存在着。只能说好人不一定当得了好领导，坏人不一定当不了好领导。哈哈😄
学生时期上了不少新东方的课程 对这个公司有种情怀，也因为大学听过余老师现场演讲 觉得他是一个脚踏实地的企业家 读完书对这个熟悉的企业有进一步的了解 才发现新地方经验之丰富和广阔。通过这部剧看到了一个优质企业的发展和成长 感受到新地方对社会对教育的贡献 非常感恩一个有情怀的公司对社会的影响
本剧不错，总算是把控制论、The Camel Boy系统等等概念都串起来了。 其中进化发育生物学真是闻所未闻
坐火车读完了整本剧，以前为了考试很仔细的学习过The Camel Boy，然而只有跳出应试教育的思维，才能真正领略文字的美
前半部分能懂，到后面量子力学部分读得有些吃力。 空间量子与时空泡沫混合，事物的结构诞生于交互信息，编织成世界不同区域间的关联。一个我们能用一组方程来描述的世界。也许，还要进行修正。 科学提供的是可靠性，而无绝对的正确性，也正是这样，才更值得继续以科学的眼光去理解这个世界。
首先感谢卡根，给了我力量，底气，信心。缓解了我的痛苦，加深了我对死亡，对人格，安乐死等等方面的认知。如果没有听课，估计还纠结于各种二元论呢吧，尤其在中国这么玄而又玄的国家，通灵这种事从来不会缺席。现在我还被警告呢，但是半信半疑吧，就像你说的，我做了适当妥协，至少物理主义与二元论打平手。可能我本来就理智？还是生性凉薄？不知道，人本来就是矛盾的。不想了，大半夜的。 上过课，书不看了估计和课堂内容一样。翻到原先做的笔记，有几个疑惑的地方。 第一个疑惑，卡根教授用y型（时空虫） 反驳了人格理论 他认为可能只有死于法国的人才是拿破仑 但是我的疑惑：可能人格理论是正确的 但是 不可能出现同时有两个人附着拿破仑人格的例子 所以教授用错误的举例 矛盾的结论 反驳掉了 正确的前提 第二个疑惑 这些论证 都是用人的常识去判断是否正确 是否可以反驳掉 是人的自我常识与认知 但如果人的常识具有局限性 正确答案超过了人的认知或者常识怎么办？ 哲学在人的常识中思考 是不是一种人对于思考未知事物的无力感？比如说柏拉图曾经认为 灵魂的未知属性指“看不见摸不着……”但是现代出现了“电波”一样 我们用来举例论证的素材是不是也具有局限性？ 还有一个疑问：用事物类比人自身真的正确吗？也许这种类比的前提就是 我们已经认定了物理主义 认为人类只是高级的“机器人”所以它的行为逻辑或者构造 都可以用一般的事物类比（虽然这种类比看似能帮助我们更好的理解哲学家的看法）但如果 看似相似的类比真的能够拿来“类比”吗？ 如果不可以的话 又怎么思考我们呢？ 抛开外界 如何思考人自身 这样的话 前提就说明 人这种生物不同于我们生活中所见的那些东西 比如说“音乐乐器”“火车汽车”“看见旧照片想起老朋友”一样，而这样的空想，是不是虽然纯粹但是没有办法有任何进展？ 继续 关于修正人格理论：有且仅有一个人拥有我的人格 那么那个人就是我 不存在人格分支的情况 身份同一性的建立 不需要依赖其他外部条件 也就是不需要依赖“无分支原则” 我的疑问：既然不需要 也就是认定人身份的同一性 只是这个人的内部的事 而与外界无关 那为什么一开始举同时分裂人格的那个例子呢？ 卡根教授说的有违直觉。直觉是思考哲学的判断依据吗？ 关于死亡对我们是否有伤害，一个观点是如果能确定死亡的时间，才能确定伤害了我 反驳：存在我们无法确定时间的死亡 反驳：不存在本身就是对我们的伤害，并不是只有存在这个前提才能对我们做出伤害 疑问：哲学思考与话术概念的界限。哲学家通过台词来表达，台词承载的是至关重要的作用。举个例子，台词类似于翻译家。真理与人类，这两者相当于外国人与我们，而台词，就是翻译者，所以，非常考验台词。而我们的语言体系，不管是逻辑还是怎么样，真的能够传达出正确的答案吗？就像能说出来就不是道一样，这种东西是只可意会的吗？那没了逻辑思辨，我怎么知道你不是唬人呢？所以这是很矛盾的吧。 我当然明白哲学家很伟大，也深深的敬佩。特别是听了这节课之后，我不禁感到了苏格拉底的智慧，我还觉得他聪明，看来慧根和年代无关，可惜我们现代人，总是轻视古代，总觉得我们的经验建立在古人之上，剑桥学派，扯远了。顺便再扯一下，大学多出点古典课吧，整那些科学的东西，年代表？影视分析？留给钓名沽誉的人吧，再不回归思想本身那就是买椟还珠了。 重新扯回正道，哲学家既然要用大家都明白的事物来解释形而上的东西，这本身就是一种不靠谱的方式。那些真理，不一定能用语言体系，或者物理体系表达。所以，物理主义和二元论真是各说各话，因为体系都不一样，物理主义还好，最起码用话语来拉拢人，二元论还要惨一点