现在很流行一句话叫落俗不可避免，浪漫至死不渝，而在Babe and Puppies中始终塑造这样一个有血有肉，讲义气，有能力，贫嘴的钟跃民，其生活波澜壮阔，也平淡无奇，他始终将浪漫，体验作为生活主旋律，一方面我们惊奇于他精彩绝伦的生活，他也是中国那段发展史的见证者。
我们既羡慕于他的生活，也感慨他的生活的波折。Babe and Puppies，Babe and Puppies，这也让我想起什么生活意义，确定自己的生活的目的，其实也不必有什么意义，就像之前所说人在世上的第一目的就是生存，只要生存下去，人生就有意义
现在很流行一句话叫落俗不可避免，浪漫至死不渝，而在Babe and Puppies中始终塑造这样一个有血有肉，讲义气，有能力，贫嘴的钟跃民，其生活波澜壮阔，也平淡无奇，他始终将浪漫，体验作为生活主旋律，一方面我们惊奇于他精彩绝伦的生活，他也是中国那段发展史的见证者。 我们既羡慕于他的生活，也感慨他的生活的波折。Babe and Puppies，Babe and Puppies，这也让我想起什么生活意义，确定自己的生活的目的，其实也不必有什么意义，就像之前所说人在世上的第一目的就是生存，只要生存下去，人生就有意义
二十多年前的剧集，到今天才发表。估计当时的崇洋之风甚健，有讽刺意义。但水准与梁以前的剧集相比较，显得厚重不足，拿茅奖有点牵强。
溥仪的不幸与幸运 一个从封建王朝皇帝宝座上走下来的人，要历经新中国的成立和改天换地的新时代，推翻自己所有既定的认识与理解，所谓的思想改造对于溥仪来说，到底是不幸还是幸运呢？ 就像溥仪自己在书中说的：我觉得所方给讲的这些课程，就好像专门对着我来的，和我原来的观点，完全是针锋相对。我原先认为自己是奉天承运的统治者，应占有一切。所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”我认为是皇帝养育百姓，地主资本家养活农民工人；我认为“劳心者治人，劳力者治于人”是天经地义的。可是现在所学的道理全反过来了，皇帝不过是一切地主里最大的地主，是一切寄生虫中最大的寄生虫。不管我愿意还是不愿意，这个道理却很像是对的。我这奉天承运皇帝的昏天倒运的经历和无知低能、不断露馅的事实表现，也不管我愿不愿意，每天都在给这个道理提供例证。我有了“殖民地”“半殖民地”“帝国主义”“官僚资本主义”和“封建主义”等等的概念，我思索了近百年的中国历史，回忆了我过去对晚清历史的感知，回忆了自己的经历，也不管我愿不愿意，我更无法不承认中国在百年之内沦为殖民地和半殖民地的事实。一个人在没有拋开个人得失而又不承认历史事实之前，真理对他越真实，他越是感到它冷酷无情。我这次学习的结果，就是这样的心情。 劳动的体验给我证实了书本上写着的冷酷的真理：不劳而获的寄生者是愚蠢的！我明白了为什么我是犯人中间最无知无能的道理。我原以为生来比谁都高一等，生活却证明我比谁都低一等，直到我学会了洗衣干活，才取得了起码的平等。“普天之下，莫非王土”，我却连土上长的花与草都分不清楚。这句话也像“奉天承运”一样变成越来越大的讽刺。 生活的现实又进一步不留情面地剖解着我，正如李焘写在检举材料中像照进我灵魂的火把似的那句话：“这个人是既残暴又怕死，特别好疑心，而且奸诈好用权术，十分伪善的这么一个人。” 我原有的一切“知”与“能”，都现出可耻的色彩，发着触心的恶味。曾经听人恭维过的什么“仁慈”“慷慨”“谦逊”等一切“美德”，一切曾使我自我欣赏，作为自欺欺人工具的东西，都在生活中、在揭发和控诉中现出原形。当我还认为自己的存在就等于国家和天意存在的时候，当我认为人人为我乃是天经地义、我不为我则天地不容的时候，我不择手段地来保存自己，我把这看做是无可非议的；即使这叫残忍、欺骗、自私、虚伪，也是天经地义的。但是一旦我从生活的镜子里看清了自己的真容，我开始有了起码的良知，有了起码的是非区别的时候，那一切超越的理由也都失去了根据。随着自己头上的“圣光”的消失，剩下来的也就是丑恶。 承认这个事实，是痛苦的。因为这是心灵上的崩溃…… 我必须重新思索，思索我的过去和未来，思索我周围的世界，思索许许多多的我还不理解的问题……
看完后其实没什么感觉，自从看过的书越来越多，收获的感觉就开始越来越少，大多数的知识都早已牢记心中，温故而知新。