授人与鱼不如授人与渔！与技相比，术更重要一些。这部剧阐述了如何做好一个PPT，里面的思路值得借鉴。不光做PPT，其它很多事都需要这样有章法的思考。
接触GTD两年来，第一次完整的读完本剧。这次观看了解到的东西很多，但也感觉很多都没有运用起来。所以这不是最后一次观看，之后的观看可能会在自己实践时出现问题的时候。
真正的人生是埋不掉的，只要有人忆起，那就是永生。 也许很多年后我会淡忘，这些发生在中南小镇及周围的故事，它是由小城、树野、河畔、知青生活点滴组成，孕化演绎，滋生万物。恰如余秋雨老师点评那样：里边的悲欢人情、冰雪炭火、梨花书声、就是我们生命的土地——永远的中国。 梦故园点滴透功力，怀众生寻常见人心。在中国的乡土社会，戏曲才是礼教传承的正途，人生教化的经文。在散文中，每一个人物性格迥异，命数悬殊。有时会让我错认为人生在世难逃那伏羲八字，然而非也！积善积德、不损阴德，命数可更！ 悲悯于情，洞明于智。书写恩怨，爱恨骁勇，鲜活而凝重于文。一个人的有趣是因为他明白无常即有常，知道如何在薄情的世界里深情的活着。就是把他行走在疯长日子里获取的悲欢喜乐怒哀，在手心里搓揉出的千帆过尽的旷达之气。
在你真正能让自己对自己满意之前，一切启发都毫无作用。 另外，这部剧的编剧可能是汪洁的朋友。^-^
熬过第一集，接受了这些人物之后，竟然好看起来了
重读《Park, Park》！心中激荡着谭嗣同父亲在谭嗣同死后写就的对联：谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。这对联也适合当时万历朝代！
制度即是人与人关系的共识，亦是公开的“语言体系”。其与如今地方制度、企业管理等等向关联之处，如同“普通话”与“方言”之间的关系，本质上是为了维护某一“存在”的有序运行。虽言语表述有差异，但内在实行的逻辑是相同的。 制度之变，亦是人心之变。时间上纵向对比，古往今来的统治者把稳行政（经济）、军事、文化三条脉络，如同运行的“三体”系统，在变化中找不到唯一的解释。 于是兴亡成败，如同“唯一不变的就是变化”一般，历史唯一的规律就是没有规律。不，或许是我们还没有到达那一圈的位置，如同用曲直表达质数，最终会形成让人目眩的地狱之眼。 从个人感触上来说，因为同时在读《Park, Park》，确有鲁迅先生所感，“吃人”二字扑面而来。人的动物性在现代社会是被压抑的存在，通过其他的途径所展示出来。社会的动态平衡，天平的两端就是欲望与满足，它们能以“善”的面目出现，亦能以“恶”的面目出现。 我们所要接受的是，善恶必然相伴相随，绝不以某一方面的灭绝而终结。“阴阳”之理已经阐释，社会是容纳二者的圆融之意，这个二者可以理解为“善恶”，亦可以理解为“经济与文化”“科技与人性”等等。 接受一种动态平衡，内心或许可以接近澄明。我们必然终结，或有幸成为历史中的一个标点，个体与群体之间亦有量变与质变的超越。 除了肯定，也可以选择成为抱臂在胸的人。
你好，欢迎来到吉超看剧，我今天读的书是《Park, Park》，希望你通过我的剧评感受到这部剧的价值。 书名：Park, Park 编剧：菲利普津巴多 一行采集 不论你在公众面前表现得如何，当你认为自己害羞时，你就是害羞的人。 害羞或许是一种心理障碍，是一种社交焦虑症，它具有同最严重的身体缺陷一样的致残性，而且它带来的后果可能是毁灭性的。 害羞的人很难接触别人、结交朋友或是享受可能很美好的经历。 害羞的人无法维护自己的权利，不能表达自己的观点和价值观。 害羞使别人难以对你的优点做出积极的评价。 害羞会唤起人本能的警觉性，使你过分关注外界对自己的反应。 害羞使你无法清晰地思考和有效地交流。 害羞总是与挫败、担忧和孤独等消极情绪相伴而生。 害羞是人类共有的一种特质，具有普遍性和人群分布广泛性的特点。 性别与害羞之间并没有直接联系。 40%的人提到，他们曾经很害羞，但是他们成功克服了自己的害羞，现在已经不再是害羞的人了！ 害羞跨越了广泛的心理学范畴，它可以表现为在众人面前偶然的不适，也可以表现为摧毁人的正常生活的创伤性体验。对一些人来说，害羞是他们选择和偏爱的生活方式；对另一些人来说，害羞则意味着难以言喻、无法解禁的终生痛楚。 处在害羞范畴中间状态的那些人，他们害羞的原因是缺乏社会技巧或对自己没信心。 当一个人的害羞走到极端状态，可能会表现为因为无法抑制对他人的害怕而感到习惯性害羞。 那些处在最严重的害羞状态的人，他们的害羞可能会转化为神经衰弱。 首先，害羞让人谨慎、自省，维护个人隐私，并给予人只有孤独才能带来的快乐。 其次，害羞者在挑选朋友时更具有选择性。 最后，害羞还有一个特别有趣且积极的作用，就是可以为人们提供保护。 沉默寡言的原因不仅仅是缺乏沟通技巧，从根本上说，还是因为对人际关系定义的曲解。 公众害羞者无法成为领导者。 伦敦的一位内科医生提出了一种合理却很悲观的观点：在社交中感到害羞的父母通过基因将害羞遗传给了自己的孩子。 现代行为学家认为，在社交中感到害羞是人后天对社会事件的恐惧性病态反应。 害羞只是内在冲突表现出来的症状而已，它代表着未被满足的本我的原始欲望。 迁移次数最多的孩子感受到的社会隔离感最强， 情境和经历并无不同，区别在于人们是否给自己贴上了“害羞”的标签。害羞者责怪自己，不害羞的人则归咎于环境。 家庭和学校应该是孩子成长的乐园，是孩子获得爱的力量的能量场，是孩子学会学习的殿堂，而不是自我怀疑的滋生地。事实上，正是家长和老师的某些行为，才导致了孩子的害羞。 导致害羞的四个因素是：害羞孩子的自我评价，孩子的出生顺序，父母与孩子对害羞的敏感程度，害羞的父母与害羞的子女之间的遗传性。 一般来讲，70%的父母和孩子拥有相似的情况，如果父母是害羞的，那么孩子也是害羞的。 当自我价值建立在社会比较之上，并且参照标准不断提升时，原本保持得很好的自我感觉就会慢慢地变为自我怀疑。 害羞的学生不能和老师很好地沟通，对老师的付出没有什么回应，老师也不会把更多的知识和经验传授给他们。 害羞者往往会陷入人际关系的窘境：内心渴望与人交往，却表现得漫不经心。他们宁愿选择孤独，也不愿承担被拒绝的风险。 他们不希望建立稳定的亲密关系，因为这样就不必承担情感损失的风险。 害羞的人想要克服无能感，被别人接纳，并成为社会群体中的一员，而这常常直接与饮酒特别是酗酒联系在一起。 那就是必须鼓励孩子表达他们真正的感受，不管是积极的还是消极的。 害羞的人放弃了追求自由和努力生活的权利。 害羞的核心问题就是过度的自我关注，过分关注负面评价。 在生活中，自尊感低的害羞者通常表现得消极、顺从，不太受欢迎。
精彩，女主几乎是神一样的存在，喜欢女主无所畏惧的性格，遇事兵来将挡水来土掩，每个人物都刻画得很好。
最近的快乐都是安妮给的，感谢安妮带给我那么多关于生活的勇气与灵感。我好喜欢安妮的成长呀，她从一个喋喋不休的小姑娘，慢慢地学会适时沉默、慢慢地展现出自己独特的美丽、慢慢地了解着更广阔的世界。当然啦，最重要的是，她对生活的热爱，一如既往。 冬天在一轮愉快的任务和学习中过去了。对安妮来说，日子就像那年戴在颈间的项链上的金色珠子一样不知不觉地溜走了。她快乐，热切，兴趣盎然，有许多课程要学；有许多荣誉等着她去赢取，有许多有趣的书要看，在主日学校的唱诗班里要练习新的曲子，要同艾伦太太在牧师家度过愉快的周六下午。接着，在安妮几乎还没觉察当中，春天又一次来到了绿山墙，整个世界再度花团锦簇。
授人与鱼不如授人与渔！与技相比，术更重要一些。这部剧阐述了如何做好一个PPT，里面的思路值得借鉴。不光做PPT，其它很多事都需要这样有章法的思考。
接触GTD两年来，第一次完整的读完本剧。这次观看了解到的东西很多，但也感觉很多都没有运用起来。所以这不是最后一次观看，之后的观看可能会在自己实践时出现问题的时候。
真正的人生是埋不掉的，只要有人忆起，那就是永生。 也许很多年后我会淡忘，这些发生在中南小镇及周围的故事，它是由小城、树野、河畔、知青生活点滴组成，孕化演绎，滋生万物。恰如余秋雨老师点评那样：里边的悲欢人情、冰雪炭火、梨花书声、就是我们生命的土地——永远的中国。 梦故园点滴透功力，怀众生寻常见人心。在中国的乡土社会，戏曲才是礼教传承的正途，人生教化的经文。在散文中，每一个人物性格迥异，命数悬殊。有时会让我错认为人生在世难逃那伏羲八字，然而非也！积善积德、不损阴德，命数可更！ 悲悯于情，洞明于智。书写恩怨，爱恨骁勇，鲜活而凝重于文。一个人的有趣是因为他明白无常即有常，知道如何在薄情的世界里深情的活着。就是把他行走在疯长日子里获取的悲欢喜乐怒哀，在手心里搓揉出的千帆过尽的旷达之气。
在你真正能让自己对自己满意之前，一切启发都毫无作用。 另外，这部剧的编剧可能是汪洁的朋友。^-^
熬过第一集，接受了这些人物之后，竟然好看起来了
重读《Park, Park》！心中激荡着谭嗣同父亲在谭嗣同死后写就的对联：谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。这对联也适合当时万历朝代！
制度即是人与人关系的共识，亦是公开的“语言体系”。其与如今地方制度、企业管理等等向关联之处，如同“普通话”与“方言”之间的关系，本质上是为了维护某一“存在”的有序运行。虽言语表述有差异，但内在实行的逻辑是相同的。 制度之变，亦是人心之变。时间上纵向对比，古往今来的统治者把稳行政（经济）、军事、文化三条脉络，如同运行的“三体”系统，在变化中找不到唯一的解释。 于是兴亡成败，如同“唯一不变的就是变化”一般，历史唯一的规律就是没有规律。不，或许是我们还没有到达那一圈的位置，如同用曲直表达质数，最终会形成让人目眩的地狱之眼。 从个人感触上来说，因为同时在读《Park, Park》，确有鲁迅先生所感，“吃人”二字扑面而来。人的动物性在现代社会是被压抑的存在，通过其他的途径所展示出来。社会的动态平衡，天平的两端就是欲望与满足，它们能以“善”的面目出现，亦能以“恶”的面目出现。 我们所要接受的是，善恶必然相伴相随，绝不以某一方面的灭绝而终结。“阴阳”之理已经阐释，社会是容纳二者的圆融之意，这个二者可以理解为“善恶”，亦可以理解为“经济与文化”“科技与人性”等等。 接受一种动态平衡，内心或许可以接近澄明。我们必然终结，或有幸成为历史中的一个标点，个体与群体之间亦有量变与质变的超越。 除了肯定，也可以选择成为抱臂在胸的人。
你好，欢迎来到吉超看剧，我今天读的书是《Park, Park》，希望你通过我的剧评感受到这部剧的价值。 书名：Park, Park 编剧：菲利普津巴多 一行采集 不论你在公众面前表现得如何，当你认为自己害羞时，你就是害羞的人。 害羞或许是一种心理障碍，是一种社交焦虑症，它具有同最严重的身体缺陷一样的致残性，而且它带来的后果可能是毁灭性的。 害羞的人很难接触别人、结交朋友或是享受可能很美好的经历。 害羞的人无法维护自己的权利，不能表达自己的观点和价值观。 害羞使别人难以对你的优点做出积极的评价。 害羞会唤起人本能的警觉性，使你过分关注外界对自己的反应。 害羞使你无法清晰地思考和有效地交流。 害羞总是与挫败、担忧和孤独等消极情绪相伴而生。 害羞是人类共有的一种特质，具有普遍性和人群分布广泛性的特点。 性别与害羞之间并没有直接联系。 40%的人提到，他们曾经很害羞，但是他们成功克服了自己的害羞，现在已经不再是害羞的人了！ 害羞跨越了广泛的心理学范畴，它可以表现为在众人面前偶然的不适，也可以表现为摧毁人的正常生活的创伤性体验。对一些人来说，害羞是他们选择和偏爱的生活方式；对另一些人来说，害羞则意味着难以言喻、无法解禁的终生痛楚。 处在害羞范畴中间状态的那些人，他们害羞的原因是缺乏社会技巧或对自己没信心。 当一个人的害羞走到极端状态，可能会表现为因为无法抑制对他人的害怕而感到习惯性害羞。 那些处在最严重的害羞状态的人，他们的害羞可能会转化为神经衰弱。 首先，害羞让人谨慎、自省，维护个人隐私，并给予人只有孤独才能带来的快乐。 其次，害羞者在挑选朋友时更具有选择性。 最后，害羞还有一个特别有趣且积极的作用，就是可以为人们提供保护。 沉默寡言的原因不仅仅是缺乏沟通技巧，从根本上说，还是因为对人际关系定义的曲解。 公众害羞者无法成为领导者。 伦敦的一位内科医生提出了一种合理却很悲观的观点：在社交中感到害羞的父母通过基因将害羞遗传给了自己的孩子。 现代行为学家认为，在社交中感到害羞是人后天对社会事件的恐惧性病态反应。 害羞只是内在冲突表现出来的症状而已，它代表着未被满足的本我的原始欲望。 迁移次数最多的孩子感受到的社会隔离感最强， 情境和经历并无不同，区别在于人们是否给自己贴上了“害羞”的标签。害羞者责怪自己，不害羞的人则归咎于环境。 家庭和学校应该是孩子成长的乐园，是孩子获得爱的力量的能量场，是孩子学会学习的殿堂，而不是自我怀疑的滋生地。事实上，正是家长和老师的某些行为，才导致了孩子的害羞。 导致害羞的四个因素是：害羞孩子的自我评价，孩子的出生顺序，父母与孩子对害羞的敏感程度，害羞的父母与害羞的子女之间的遗传性。 一般来讲，70%的父母和孩子拥有相似的情况，如果父母是害羞的，那么孩子也是害羞的。 当自我价值建立在社会比较之上，并且参照标准不断提升时，原本保持得很好的自我感觉就会慢慢地变为自我怀疑。 害羞的学生不能和老师很好地沟通，对老师的付出没有什么回应，老师也不会把更多的知识和经验传授给他们。 害羞者往往会陷入人际关系的窘境：内心渴望与人交往，却表现得漫不经心。他们宁愿选择孤独，也不愿承担被拒绝的风险。 他们不希望建立稳定的亲密关系，因为这样就不必承担情感损失的风险。 害羞的人想要克服无能感，被别人接纳，并成为社会群体中的一员，而这常常直接与饮酒特别是酗酒联系在一起。 那就是必须鼓励孩子表达他们真正的感受，不管是积极的还是消极的。 害羞的人放弃了追求自由和努力生活的权利。 害羞的核心问题就是过度的自我关注，过分关注负面评价。 在生活中，自尊感低的害羞者通常表现得消极、顺从，不太受欢迎。
精彩，女主几乎是神一样的存在，喜欢女主无所畏惧的性格，遇事兵来将挡水来土掩，每个人物都刻画得很好。
最近的快乐都是安妮给的，感谢安妮带给我那么多关于生活的勇气与灵感。我好喜欢安妮的成长呀，她从一个喋喋不休的小姑娘，慢慢地学会适时沉默、慢慢地展现出自己独特的美丽、慢慢地了解着更广阔的世界。当然啦，最重要的是，她对生活的热爱，一如既往。 冬天在一轮愉快的任务和学习中过去了。对安妮来说，日子就像那年戴在颈间的项链上的金色珠子一样不知不觉地溜走了。她快乐，热切，兴趣盎然，有许多课程要学；有许多荣誉等着她去赢取，有许多有趣的书要看，在主日学校的唱诗班里要练习新的曲子，要同艾伦太太在牧师家度过愉快的周六下午。接着，在安妮几乎还没觉察当中，春天又一次来到了绿山墙，整个世界再度花团锦簇。