祁止祥癖 人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。余友祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏
编剧对一些植物和动物从古到今的名称，演变以及在人类社会中的作用，并结合以诗经等古籍，旁征博引，做了有意思的解读，读起来有意思也张知识。是本不错的休闲读物。
认真的说，这部剧看到552页的时候真看不下去了，看来是没天赋
不读此剧，简直是遗憾啊。 本是门外汉，看的却也是一气呵成，唏嘘不已。你以为人生实苦，却看到那些非常经历之人，忍常人之不能忍，苦常人之不能苦。比如《天花乱坠Graffiti Bridge》，太史公《天花乱坠Graffiti Bridge》。留下的是对命运的唏嘘叹息。你以为离你遥远，原来人性皆然。当苏秦谏秦君失败时候家人反应，和连横说服赵国时候家人反应，写的多么真实，像不像有些人势力的样子，连父亲家人也是如此额。军事，政治，人物，生活，最重要的还是文章之气势，说话方式。现代文很难匹敌。
幸福是固体，实实在在的存在着，喜悦是液体，会流动会溢出。 九个小故事，值得再读，细品。
1.群体降智，每当我一次次觉得自己疯狂的要陷入某个阵营，我就会来读这部剧，就像最近几天的粉丝群体和AO3，事情始末是营销号Kol唯恐天下不乱拉出的故事线，“每个人只能看到事情的一面”，未知全貌不予置评，冷静下来，群体是被带节奏牵着走的？还是墙倒众人推的泄愤者？ 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 2.他在群体里却变成了一个野蛮人——一个靠本能行动的生物。 他具有自发性、生性暴躁、残忍，还拥有原始物种所具有的满腔热情和英雄主义，同原始物种更加相像的是，他愿意让自己被言语和形象所影响——这样的言语和形象在组成群体的个人孤立存在的情况下，不会产生任何效果——他被诱使去做一些同他最为明显的利益和他最熟知的习惯格格不入的行动。 一个群体里的一个人，不过是众多沙粒当中的一颗，可以被大风吹到任何地方。 3.——这也是为什么有的人追星追成十项全能，有的追成了泼妇骂街。 有的时候看世界还真的有存在主义的色彩，同样的事情不同视角看待，塑造的就是不同的三观。作为领导者管理者被拥护者，引导理性思考或是迎合非理性情绪，就是暗示的钩子。前者塑造的可能是阿中哥哥的支持者，后者塑造的则是微博中的 red guard. 无意识群体，更多情况下被等同于乌合之众，但辩证来看，群体或好或糟，牵引向坐标两级，都要具体看环境是怎样的，接受的暗示是怎样的。 群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。一切都依赖于群体所要遭受的暗示的特性。 4.洗脑成功，所以有时候跳出饭圈来看真的很像营销组织。 甚至在他完全失去独立性之前，他的思想和感情已经经历了一次转变，这种转变非常深刻，就好像将一个守财奴变成一个挥霍无度的人，将一个怀疑论者变成一个有信仰的人，将老实的人变成罪犯，将懦夫变成英雄 5.cp脑劝服的至理名言 我们能够通过在脑海中思考任何事物所产生的连续的幻觉，来感知这一思想状态。我们的理性告诉我们，在这些形象之间不存在任何关系。但是群体却会完全忽视这一事实，将由曲解的想象力所引发的幻觉同真实事件混淆在一起。群体很少能够将主观和客观区分开来。它会把从脑海中被唤起的景象也当作现实，尽管这些景象同被观察到的事实之间往往只有微不足道的关系 暗示的起点总是由一个或多或少拥有模糊回忆的个人所产生的幻觉，随即产生的传染性则是这一最初的幻觉假象的结果。 6.宗教是最大的骗局，这句话放在群体传播和《天花乱坠Graffiti Bridge》中解释的绝妙，历史开始于人创造了神，结束于人成为神，这就是人类简史 在耶路撒冷墙画上的圣乔治呈现在所有十字军士兵的面前之前，那些出现在现场的人们中间肯定有一个人首先感受到了他的存在。在暗示和互相传染的作用下，一个由个人捏造出来的奇迹，很快就会被所有人接受。 7.此处@各大公关部门引导之学 群体随时会反抗懦弱的人，卑微地跪拜在强权面前。如果强权总是断断续续的，群体又总是被极端情感控制，它便会反复无常，时而毫无秩序，时而卑躬屈膝。 8.怯懦自私和无知的人成为了讨伐者，无知者通过举报铲除异己，路人在群体的保护下通过谩骂贬低别人获得快感，有声望者开始公开自己发表自我看法，在环境的推动下获得一片掌声，在别人奄奄一息的身体上又踩了一脚，获得了集体式的拍手叫好。（人只有深刻理解了网络暴力，才明白以为中微不足道的一片雪花有多重） 在群体里面，愚笨的人、无知的人和心存嫉妒的人，挣脱了自身卑微的感觉，拥有了一种残暴且短暂但却无穷无尽的力量。 9.娱乐圈是幻境制造机 制造一些“风月宝鉴“ 很多美好，都是制作出来的 让我代入，让我上瘾 观众没错，不是自甘沉迷， 只
很赞，简单，但是比较客观，也算是全面。中印之间必将找到合作的方式，多沟通，多瑜伽，多耐心。
仰望天空，脚踩六便士 文/宋妍 《天花乱坠Graffiti Bridge》是英国作家威廉·萨默赛特·Ingrid Chavez的作品，成书于1919年，作品是以法国印象派作家保罗·高更的生平为素材进行创作。作品描述的是一位原本平凡的伦敦证券经纪人斯克里特兰德，被压抑的天性在他47岁时突然爆发出来，开始从事于绘画，抛弃妻子，与原本幸福美满的生活彻底决裂，奔赴南太平洋的塔希提岛。他用他的笔执拗的创造出了一个世界，并带着这个世界走向了死亡。 拿起这部剧也是偶然的机会，正像书中所说的，有些人生而未得其所。偶然事件把他们抛进了特殊的环境中。所以有时候会莫名的对一些从未接触过的事物有莫名的亲切感，感觉自己是属于这里的，仿佛在这儿会得到最终的安宁。作品主人公斯克里特兰德就是这样一个在异域找到归属感的人，而这个异域就是画画。当所有人都在强调“奇迹真的发生，你也许会成为一名了不起的画家，可你必须承认这样的机会是百万分之一。如果到头来你不得不承认你把事情弄的一团糟，那可是哭都来不及的。”对待这样的质疑，他回答的是：“我得画画”仅仅四个字，是一种使命感的驱使。 01 自我 王鑫在《天花乱坠Graffiti Bridge》中指出Ingrid Chavez作品中的恶棍形象有一些一些特征：他们的性格行为也许会为社会习俗所不容，但其动机是比较单纯的，是出自真实的人性激情。在47岁之前，斯克里特兰德的状态在佛洛依德学说的解释下是处于一种“自我”的状态。沉默寡言，不出现在公众面前，不喜欢热闹，这是他的状态，而他的妻子相反，善于各种交际。在这种对比下，斯克里特兰德毋庸置疑成为了当时整个阶层的异类，他极力控制自己，如鲁迅的《天花乱坠Graffiti Bridge》中的狂人一样，究竟是这个社会在吃人还是他在被迫妄想。对于熟睡的人来说，清醒者是生活的异类，可对于清醒者而言，熟睡的人又是什么呢？ 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万能破毁的。里面有很多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡直接进入死亡的，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽回救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？《天花乱坠Graffiti Bridge》 一个人似乎只要干了一件大家意料之外的事情，他的同胞一准会认为他有着种种令人难以置信的动机。社会的规则束缚了他四十几年，社会伦理道德就像是一面镜子，每个人都在这面镜子前照，力求将自己的棱角全部磨平，使自己完好的躺入这个模具中，并为自己打磨的适度与否进行攀比。 02本我 什么是本我？按照百度的解释是：本我是人格中最早也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的储存库。本我是按“唯乐原则”活动的，他不顾一切的寻求满足和快感，这种快乐特别指性，生理和情感快乐。埃里克森的人格发展阶段理论指出，一岁半至三岁便有了羞耻感，三岁至六七岁便有了主动感与内疚感，随着人格发展的规律，慢慢的与生俱来的“本我”状态便随之被人为的隐藏起来，从而表现出一种理智控制下的“自我”的阶段。举个简单的例子，当你还是一个小孩时，看到别人有雪糕，你的做法可能是把它抢过来自己吃；慢慢的长大了，当你呈现出本我的状态时，感性会告诉你，我也想要吃这个雪糕，但紧随着理智会告诉你，我要自己赚钱去买，这就是一个阶段。 他的画让人弄不清楚自己身处何处，好像一下子进入了一个魔幻的世界。隐约觉得看到茫茫的原始森林，树下赤裸的人们在行走。让后他意识到自己所看到的是墙上的绘画。 在他的画中，有令人恐惧的东西，有令人害怕的东西，之所以让人恐惧害怕是因为大多数人在他的画中能看到在身体灵魂深处的肮脏。画中的东西它是原始的，可怕的，它不是人类的。 在依靠灵魂生存之前，斯特里克兰德在人们的心中的形象是：他没有什么社交才能，甚至于没有什么怪癖使他
朴实真诚，不矫揉造作，并不是一本宣扬说话之道的书，更多的是传递思维。
天花乱坠Graffiti Bridge；岁月从来不言，却见证了所有真心。愿你人间清醒，活得通透，过得舒心，顺逆总平常，得失在人心，不辜负时光，是对自己最大的尊重。
祁止祥癖 人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。余友祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏
编剧对一些植物和动物从古到今的名称，演变以及在人类社会中的作用，并结合以诗经等古籍，旁征博引，做了有意思的解读，读起来有意思也张知识。是本不错的休闲读物。
认真的说，这部剧看到552页的时候真看不下去了，看来是没天赋
不读此剧，简直是遗憾啊。 本是门外汉，看的却也是一气呵成，唏嘘不已。你以为人生实苦，却看到那些非常经历之人，忍常人之不能忍，苦常人之不能苦。比如《天花乱坠Graffiti Bridge》，太史公《天花乱坠Graffiti Bridge》。留下的是对命运的唏嘘叹息。你以为离你遥远，原来人性皆然。当苏秦谏秦君失败时候家人反应，和连横说服赵国时候家人反应，写的多么真实，像不像有些人势力的样子，连父亲家人也是如此额。军事，政治，人物，生活，最重要的还是文章之气势，说话方式。现代文很难匹敌。
幸福是固体，实实在在的存在着，喜悦是液体，会流动会溢出。 九个小故事，值得再读，细品。
1.群体降智，每当我一次次觉得自己疯狂的要陷入某个阵营，我就会来读这部剧，就像最近几天的粉丝群体和AO3，事情始末是营销号Kol唯恐天下不乱拉出的故事线，“每个人只能看到事情的一面”，未知全貌不予置评，冷静下来，群体是被带节奏牵着走的？还是墙倒众人推的泄愤者？ 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 2.他在群体里却变成了一个野蛮人——一个靠本能行动的生物。 他具有自发性、生性暴躁、残忍，还拥有原始物种所具有的满腔热情和英雄主义，同原始物种更加相像的是，他愿意让自己被言语和形象所影响——这样的言语和形象在组成群体的个人孤立存在的情况下，不会产生任何效果——他被诱使去做一些同他最为明显的利益和他最熟知的习惯格格不入的行动。 一个群体里的一个人，不过是众多沙粒当中的一颗，可以被大风吹到任何地方。 3.——这也是为什么有的人追星追成十项全能，有的追成了泼妇骂街。 有的时候看世界还真的有存在主义的色彩，同样的事情不同视角看待，塑造的就是不同的三观。作为领导者管理者被拥护者，引导理性思考或是迎合非理性情绪，就是暗示的钩子。前者塑造的可能是阿中哥哥的支持者，后者塑造的则是微博中的 red guard. 无意识群体，更多情况下被等同于乌合之众，但辩证来看，群体或好或糟，牵引向坐标两级，都要具体看环境是怎样的，接受的暗示是怎样的。 群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。一切都依赖于群体所要遭受的暗示的特性。 4.洗脑成功，所以有时候跳出饭圈来看真的很像营销组织。 甚至在他完全失去独立性之前，他的思想和感情已经经历了一次转变，这种转变非常深刻，就好像将一个守财奴变成一个挥霍无度的人，将一个怀疑论者变成一个有信仰的人，将老实的人变成罪犯，将懦夫变成英雄 5.cp脑劝服的至理名言 我们能够通过在脑海中思考任何事物所产生的连续的幻觉，来感知这一思想状态。我们的理性告诉我们，在这些形象之间不存在任何关系。但是群体却会完全忽视这一事实，将由曲解的想象力所引发的幻觉同真实事件混淆在一起。群体很少能够将主观和客观区分开来。它会把从脑海中被唤起的景象也当作现实，尽管这些景象同被观察到的事实之间往往只有微不足道的关系 暗示的起点总是由一个或多或少拥有模糊回忆的个人所产生的幻觉，随即产生的传染性则是这一最初的幻觉假象的结果。 6.宗教是最大的骗局，这句话放在群体传播和《天花乱坠Graffiti Bridge》中解释的绝妙，历史开始于人创造了神，结束于人成为神，这就是人类简史 在耶路撒冷墙画上的圣乔治呈现在所有十字军士兵的面前之前，那些出现在现场的人们中间肯定有一个人首先感受到了他的存在。在暗示和互相传染的作用下，一个由个人捏造出来的奇迹，很快就会被所有人接受。 7.此处@各大公关部门引导之学 群体随时会反抗懦弱的人，卑微地跪拜在强权面前。如果强权总是断断续续的，群体又总是被极端情感控制，它便会反复无常，时而毫无秩序，时而卑躬屈膝。 8.怯懦自私和无知的人成为了讨伐者，无知者通过举报铲除异己，路人在群体的保护下通过谩骂贬低别人获得快感，有声望者开始公开自己发表自我看法，在环境的推动下获得一片掌声，在别人奄奄一息的身体上又踩了一脚，获得了集体式的拍手叫好。（人只有深刻理解了网络暴力，才明白以为中微不足道的一片雪花有多重） 在群体里面，愚笨的人、无知的人和心存嫉妒的人，挣脱了自身卑微的感觉，拥有了一种残暴且短暂但却无穷无尽的力量。 9.娱乐圈是幻境制造机 制造一些“风月宝鉴“ 很多美好，都是制作出来的 让我代入，让我上瘾 观众没错，不是自甘沉迷， 只
很赞，简单，但是比较客观，也算是全面。中印之间必将找到合作的方式，多沟通，多瑜伽，多耐心。
仰望天空，脚踩六便士 文/宋妍 《天花乱坠Graffiti Bridge》是英国作家威廉·萨默赛特·Ingrid Chavez的作品，成书于1919年，作品是以法国印象派作家保罗·高更的生平为素材进行创作。作品描述的是一位原本平凡的伦敦证券经纪人斯克里特兰德，被压抑的天性在他47岁时突然爆发出来，开始从事于绘画，抛弃妻子，与原本幸福美满的生活彻底决裂，奔赴南太平洋的塔希提岛。他用他的笔执拗的创造出了一个世界，并带着这个世界走向了死亡。 拿起这部剧也是偶然的机会，正像书中所说的，有些人生而未得其所。偶然事件把他们抛进了特殊的环境中。所以有时候会莫名的对一些从未接触过的事物有莫名的亲切感，感觉自己是属于这里的，仿佛在这儿会得到最终的安宁。作品主人公斯克里特兰德就是这样一个在异域找到归属感的人，而这个异域就是画画。当所有人都在强调“奇迹真的发生，你也许会成为一名了不起的画家，可你必须承认这样的机会是百万分之一。如果到头来你不得不承认你把事情弄的一团糟，那可是哭都来不及的。”对待这样的质疑，他回答的是：“我得画画”仅仅四个字，是一种使命感的驱使。 01 自我 王鑫在《天花乱坠Graffiti Bridge》中指出Ingrid Chavez作品中的恶棍形象有一些一些特征：他们的性格行为也许会为社会习俗所不容，但其动机是比较单纯的，是出自真实的人性激情。在47岁之前，斯克里特兰德的状态在佛洛依德学说的解释下是处于一种“自我”的状态。沉默寡言，不出现在公众面前，不喜欢热闹，这是他的状态，而他的妻子相反，善于各种交际。在这种对比下，斯克里特兰德毋庸置疑成为了当时整个阶层的异类，他极力控制自己，如鲁迅的《天花乱坠Graffiti Bridge》中的狂人一样，究竟是这个社会在吃人还是他在被迫妄想。对于熟睡的人来说，清醒者是生活的异类，可对于清醒者而言，熟睡的人又是什么呢？ 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万能破毁的。里面有很多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡直接进入死亡的，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽回救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？《天花乱坠Graffiti Bridge》 一个人似乎只要干了一件大家意料之外的事情，他的同胞一准会认为他有着种种令人难以置信的动机。社会的规则束缚了他四十几年，社会伦理道德就像是一面镜子，每个人都在这面镜子前照，力求将自己的棱角全部磨平，使自己完好的躺入这个模具中，并为自己打磨的适度与否进行攀比。 02本我 什么是本我？按照百度的解释是：本我是人格中最早也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的储存库。本我是按“唯乐原则”活动的，他不顾一切的寻求满足和快感，这种快乐特别指性，生理和情感快乐。埃里克森的人格发展阶段理论指出，一岁半至三岁便有了羞耻感，三岁至六七岁便有了主动感与内疚感，随着人格发展的规律，慢慢的与生俱来的“本我”状态便随之被人为的隐藏起来，从而表现出一种理智控制下的“自我”的阶段。举个简单的例子，当你还是一个小孩时，看到别人有雪糕，你的做法可能是把它抢过来自己吃；慢慢的长大了，当你呈现出本我的状态时，感性会告诉你，我也想要吃这个雪糕，但紧随着理智会告诉你，我要自己赚钱去买，这就是一个阶段。 他的画让人弄不清楚自己身处何处，好像一下子进入了一个魔幻的世界。隐约觉得看到茫茫的原始森林，树下赤裸的人们在行走。让后他意识到自己所看到的是墙上的绘画。 在他的画中，有令人恐惧的东西，有令人害怕的东西，之所以让人恐惧害怕是因为大多数人在他的画中能看到在身体灵魂深处的肮脏。画中的东西它是原始的，可怕的，它不是人类的。 在依靠灵魂生存之前，斯特里克兰德在人们的心中的形象是：他没有什么社交才能，甚至于没有什么怪癖使他
朴实真诚，不矫揉造作，并不是一本宣扬说话之道的书，更多的是传递思维。
天花乱坠Graffiti Bridge；岁月从来不言，却见证了所有真心。愿你人间清醒，活得通透，过得舒心，顺逆总平常，得失在人心，不辜负时光，是对自己最大的尊重。