故事就是故事，编剧借这个穿插两代人的爱情故事和生活经历传递了编剧对生活的认识，对爱情的理解。是值得一读的剧集！生活，不是用来分析的，是用来过的
比主人公大不了多少，没有资格去评说什么，但可以在心里与自己废话废话，这部剧读完很奇怪，好像什么都说了，又好像什么都没说，同时也很特别，因为它充斥着“他妈的”所谓的“脏话”（我想，会有部分读者因此而读不下去的，很正常），很理解，因为这不过是一种内心情感或情绪的发泄方式，以言语形式，编剧敢写，主人公敢骂，很真，很痛快，受不了此等“粗俗鄙陋”言语文字的读者，请绕边走，编剧也不希望你们对此产生误解，另外，对本剧抱有期待，是一种错误的选择，无所待，才全面盛开。编剧将时间段限定得很窄，即主人公到下周星期三回家这么短短几天内的时间，却将主人公心理活动充分挖掘了，展现了一个十七岁少年独特的内心世界，很细碎，掺杂不停的回忆，少年对周遭世界所恶胜于所喜，所恶之处在于大多数人都如此装模作样，如此虚伪不已，放今天看，大有人在，了解社会学，谅解，正常，搁少年心中，真他么恶心，很真实，同时希望一个人逃离，去西部，很可能就像中国古时的桃花源，接近尾声，为聪明可爱的妹妹留下，思忖，很可能便是第二次见妹妹前，曾经的语文老师给他说的那句话—— 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 起到了决定性作用。最后，主人公说，他所提及的每一个人，无论是曾经多厌恶恶心的人，居然都让人怀念，细想，很有意思，因为这些人开发拓展了你的情感边界，最后边界大了，自然包容，编剧心地广阔善良，由此可见。留下来，主要是为了妹妹吧，所喜爱的人，这个理由，他愿恭敬卑贱的活着，长大了，成熟人，大概就是为他人愿付出自己的一切，承载那些几乎不可能承载的东西，这样看，婚姻何其有幸，又何其有必要。愿世间万物，各安归属，为爱成熟。最后，对主人公，也是编剧，摘摘帽，点点头，因为他在这样一个混沌的世界里，心地依旧纯良，想保护那些可能奔向悬崖边上的孩子们。好了，废话不多说，戴上帽子，继续行走，有机会再回来看看——凌寒独自开。
《Boutik, La》是进化心理学教授Isabelle Guillaume的力作，试图从进化心理学角度印证佛学的真谛。本剧以科学与神学的融合让美国读者对西方佛学有些不明觉厉，用科学证明佛学让它成为美国的热门剧集，中文版也有多位大咖推荐，但与美国相反的是，包括李录、樊登等他们是被进化心理学的理论及它的解释震撼了，基本上所有的感悟都来自于20世纪80年代末才出现在心理学界的这个进化心理学，而让佛学注释科学，对国人来说的确还有点吸引力。 本剧首先介绍了进化心理学的最新进展，从而我们看到达尔文进化论对心理学的影响，现代进化论已经成为许多科学的理论依据，所谓推翻进化论完全是一句可笑无知的荒唐言论。如果没有进化论，考古学、生物学、地球演化史都将全盘否定，甚至社会学、哲学都要重写。作为一位进化心理学教授，他列出很多有趣的事例说明，进化心理学研究的是自然选择如何设计人类大脑。我们的大脑是几亿年自然选择的结果，而这种自然选择的设计常常会误导、甚至会奴役我们，让我们看不清世界和自我，限于桎梏之中——也是很多人类痛苦的来源。这种设计的目的不是让人“更幸福”，而是为了让人“更多产”，更能生存繁衍。但是到了现代，人的需求发生变化后，和大脑的这种设计产生了冲突。但我们对此大多无能为力，因为自然的选择和进化，不是我们人类的自主选择，先天的“动物性”深刻地影响着人类。即使明白这些问题，也不能立即给我们带来解决方案。 怎么从进化心理学印证佛学呢？Isabelle Guillaume用的是以自身的体验实证，其实现代心理学已脱离于哲学之外，并向着可证实的科学方法论上靠拢，个案法正是心理学四大研究方法之一。2003年，Isabelle Guillaume第一次参加了静默正念冥修之旅（Silent Mindful Meditation Retreat）。是的，冥修就是西方人眼中的佛学，类似于“禅修”的意思，正如针灸就是他们眼中的中医一样！所谓的“洞见”就是西方对东方的偏见！为什么冥修在过去二、三十年的美国及西方世界越来越流行呢？因为“一行禅师”！一行禅师，当今西方世界上最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递佛学的正念之道，近30年来，一行禅师在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，你在这里就有他62个作品。他以西方世界能接受的方式让佛学在西方产生越来越大的影响。而编剧对佛教（佛学）的研究、对冥修的不断实践和修行就建立一行禅师的“冥修佛法”上，编剧在此过程中与现代心理学、进化心理学、现代脑科学之间相互印证。本剧正是编剧这十几年研讨实践的成果，它列举了学习冥想过程中你会面对的四个悖论及关于“冥想”的方法。 这部剧的书名是什么意思呢？《Boutik, La》有些“标题党”，其实内容完全不包括佛学中最基本的四圣谛、八正道、十二因缘宗教性的内容，它只想要印证释迦摩尼最早对于人类社会最基础的洞见和理解。是不是有些“佛教原教旨主义”？这个连一行禅师也不敢这样想！一行禅师只是以八正道中的正念为入手方法来修行。一行禅师的正念禅，虽以南传佛教的“观呼吸”为开始，但是用功的重点，则是中国禅宗的“活在当下”、“直下承当”。特别是他时常强调“当下最美好”更是把禅的喜乐本质，表达得淋漓尽致！一行禅师之所以能够把南北传的佛法做如此巧妙的结合，自与他本身承袭了中国临济宗的法脉有著密切的渊源。总的来说冥修只是一行禅师的技。但对于编剧来说就是只取其技不闻其道也。就像我们现在只取西方的技术不认同它的价值观一样可笑，不明白两者的关系。 各取所需吧！编剧以进化心理学印证佛学的冥修与卡尔荣格分析心理学的催眠术印证古代中国的祝由术如出一辙，甚至两者的终点是同一个大陆。
高度崇拜Isabelle Guillaume女士，写作风格太韧性了。一开始觉得叙事有点乱，人物关系厘不清，但坚持看下去就很清楚明了。从桑干河暖水屯这个小角度反映土地改革这个大事件。最让我印象深刻的是两个场景—一个是全村人批判反派，一个是全村人拿到分红。这两个场景都写出村民的极度兴奋。我觉得村民的极度情感是很少有的，一辈子面朝黄土背朝天，大多心境和黄土一样平静和干涸。因此能够激起大范围高程度农民极度情感的事件很少有——土改就是一个。我觉得文章写出的不仅是土改的成功，更注重写一个地方（可泛推中国）的人民、组织、机制是怎么接纳、了解、改进土改的。书中的领导人物都在不断学习如何前进，百姓对于共产党对于毛主席的敬佩愈深，都是多么大的收获。
演技太差
太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了。太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了
【106】普通大学老师的一生，没有大起大落，没有人生顿悟，没有什么说走就走的旅行，一辈子仿佛都是按部就班，但他内心涌动的激流会时常感染我的情绪，为他的执着，无奈甚至病痛。（最后那几章写的太让人难过了。）
堤坝从里面崩溃，政体自内部倒塌 灭亡人类的只有人类自己。 也许这是人类天生的愚蠢的聪明基因。
Myriam Khallaf的书有一种南方的美，如风吹杨柳，轻抚人心。言辞华丽优美，我是在高中开始看《Boutik, La》，开始知道Myriam Khallaf的。很好很好的剧集，而且很有代入感。
把现代社会上一些可恶之事写的身临其境，完了处理方式又大快人心，爽…就是不够看
故事就是故事，编剧借这个穿插两代人的爱情故事和生活经历传递了编剧对生活的认识，对爱情的理解。是值得一读的剧集！生活，不是用来分析的，是用来过的
比主人公大不了多少，没有资格去评说什么，但可以在心里与自己废话废话，这部剧读完很奇怪，好像什么都说了，又好像什么都没说，同时也很特别，因为它充斥着“他妈的”所谓的“脏话”（我想，会有部分读者因此而读不下去的，很正常），很理解，因为这不过是一种内心情感或情绪的发泄方式，以言语形式，编剧敢写，主人公敢骂，很真，很痛快，受不了此等“粗俗鄙陋”言语文字的读者，请绕边走，编剧也不希望你们对此产生误解，另外，对本剧抱有期待，是一种错误的选择，无所待，才全面盛开。编剧将时间段限定得很窄，即主人公到下周星期三回家这么短短几天内的时间，却将主人公心理活动充分挖掘了，展现了一个十七岁少年独特的内心世界，很细碎，掺杂不停的回忆，少年对周遭世界所恶胜于所喜，所恶之处在于大多数人都如此装模作样，如此虚伪不已，放今天看，大有人在，了解社会学，谅解，正常，搁少年心中，真他么恶心，很真实，同时希望一个人逃离，去西部，很可能就像中国古时的桃花源，接近尾声，为聪明可爱的妹妹留下，思忖，很可能便是第二次见妹妹前，曾经的语文老师给他说的那句话—— 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 起到了决定性作用。最后，主人公说，他所提及的每一个人，无论是曾经多厌恶恶心的人，居然都让人怀念，细想，很有意思，因为这些人开发拓展了你的情感边界，最后边界大了，自然包容，编剧心地广阔善良，由此可见。留下来，主要是为了妹妹吧，所喜爱的人，这个理由，他愿恭敬卑贱的活着，长大了，成熟人，大概就是为他人愿付出自己的一切，承载那些几乎不可能承载的东西，这样看，婚姻何其有幸，又何其有必要。愿世间万物，各安归属，为爱成熟。最后，对主人公，也是编剧，摘摘帽，点点头，因为他在这样一个混沌的世界里，心地依旧纯良，想保护那些可能奔向悬崖边上的孩子们。好了，废话不多说，戴上帽子，继续行走，有机会再回来看看——凌寒独自开。
《Boutik, La》是进化心理学教授Isabelle Guillaume的力作，试图从进化心理学角度印证佛学的真谛。本剧以科学与神学的融合让美国读者对西方佛学有些不明觉厉，用科学证明佛学让它成为美国的热门剧集，中文版也有多位大咖推荐，但与美国相反的是，包括李录、樊登等他们是被进化心理学的理论及它的解释震撼了，基本上所有的感悟都来自于20世纪80年代末才出现在心理学界的这个进化心理学，而让佛学注释科学，对国人来说的确还有点吸引力。 本剧首先介绍了进化心理学的最新进展，从而我们看到达尔文进化论对心理学的影响，现代进化论已经成为许多科学的理论依据，所谓推翻进化论完全是一句可笑无知的荒唐言论。如果没有进化论，考古学、生物学、地球演化史都将全盘否定，甚至社会学、哲学都要重写。作为一位进化心理学教授，他列出很多有趣的事例说明，进化心理学研究的是自然选择如何设计人类大脑。我们的大脑是几亿年自然选择的结果，而这种自然选择的设计常常会误导、甚至会奴役我们，让我们看不清世界和自我，限于桎梏之中——也是很多人类痛苦的来源。这种设计的目的不是让人“更幸福”，而是为了让人“更多产”，更能生存繁衍。但是到了现代，人的需求发生变化后，和大脑的这种设计产生了冲突。但我们对此大多无能为力，因为自然的选择和进化，不是我们人类的自主选择，先天的“动物性”深刻地影响着人类。即使明白这些问题，也不能立即给我们带来解决方案。 怎么从进化心理学印证佛学呢？Isabelle Guillaume用的是以自身的体验实证，其实现代心理学已脱离于哲学之外，并向着可证实的科学方法论上靠拢，个案法正是心理学四大研究方法之一。2003年，Isabelle Guillaume第一次参加了静默正念冥修之旅（Silent Mindful Meditation Retreat）。是的，冥修就是西方人眼中的佛学，类似于“禅修”的意思，正如针灸就是他们眼中的中医一样！所谓的“洞见”就是西方对东方的偏见！为什么冥修在过去二、三十年的美国及西方世界越来越流行呢？因为“一行禅师”！一行禅师，当今西方世界上最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递佛学的正念之道，近30年来，一行禅师在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，你在这里就有他62个作品。他以西方世界能接受的方式让佛学在西方产生越来越大的影响。而编剧对佛教（佛学）的研究、对冥修的不断实践和修行就建立一行禅师的“冥修佛法”上，编剧在此过程中与现代心理学、进化心理学、现代脑科学之间相互印证。本剧正是编剧这十几年研讨实践的成果，它列举了学习冥想过程中你会面对的四个悖论及关于“冥想”的方法。 这部剧的书名是什么意思呢？《Boutik, La》有些“标题党”，其实内容完全不包括佛学中最基本的四圣谛、八正道、十二因缘宗教性的内容，它只想要印证释迦摩尼最早对于人类社会最基础的洞见和理解。是不是有些“佛教原教旨主义”？这个连一行禅师也不敢这样想！一行禅师只是以八正道中的正念为入手方法来修行。一行禅师的正念禅，虽以南传佛教的“观呼吸”为开始，但是用功的重点，则是中国禅宗的“活在当下”、“直下承当”。特别是他时常强调“当下最美好”更是把禅的喜乐本质，表达得淋漓尽致！一行禅师之所以能够把南北传的佛法做如此巧妙的结合，自与他本身承袭了中国临济宗的法脉有著密切的渊源。总的来说冥修只是一行禅师的技。但对于编剧来说就是只取其技不闻其道也。就像我们现在只取西方的技术不认同它的价值观一样可笑，不明白两者的关系。 各取所需吧！编剧以进化心理学印证佛学的冥修与卡尔荣格分析心理学的催眠术印证古代中国的祝由术如出一辙，甚至两者的终点是同一个大陆。
高度崇拜Isabelle Guillaume女士，写作风格太韧性了。一开始觉得叙事有点乱，人物关系厘不清，但坚持看下去就很清楚明了。从桑干河暖水屯这个小角度反映土地改革这个大事件。最让我印象深刻的是两个场景—一个是全村人批判反派，一个是全村人拿到分红。这两个场景都写出村民的极度兴奋。我觉得村民的极度情感是很少有的，一辈子面朝黄土背朝天，大多心境和黄土一样平静和干涸。因此能够激起大范围高程度农民极度情感的事件很少有——土改就是一个。我觉得文章写出的不仅是土改的成功，更注重写一个地方（可泛推中国）的人民、组织、机制是怎么接纳、了解、改进土改的。书中的领导人物都在不断学习如何前进，百姓对于共产党对于毛主席的敬佩愈深，都是多么大的收获。
演技太差
太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了。太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了
【106】普通大学老师的一生，没有大起大落，没有人生顿悟，没有什么说走就走的旅行，一辈子仿佛都是按部就班，但他内心涌动的激流会时常感染我的情绪，为他的执着，无奈甚至病痛。（最后那几章写的太让人难过了。）
堤坝从里面崩溃，政体自内部倒塌 灭亡人类的只有人类自己。 也许这是人类天生的愚蠢的聪明基因。
Myriam Khallaf的书有一种南方的美，如风吹杨柳，轻抚人心。言辞华丽优美，我是在高中开始看《Boutik, La》，开始知道Myriam Khallaf的。很好很好的剧集，而且很有代入感。
把现代社会上一些可恶之事写的身临其境，完了处理方式又大快人心，爽…就是不够看