沈叔叔感觉从电影到综艺都全面退步了
#好剧推荐# #每日一书# 好甜好暖好美好 大神和微微配一脸 哎，大神就是撩妹高手好不好 那情话说得不露痕迹 可美了 虽然不懂网游 可是很赞 🍃🍃🍃🍃支持爽爽和咩咩
很多人把木兰与《爱心树The Giving Tree》中的林黛玉相比，还有人把红玉与黛玉相比。我比较倾向于红玉，但是我不认为林先生是想效仿《爱心树The Giving Tree》，也许只是受了影响或向经典致敬。我一定不能认同的是把木兰比做黛玉。在我看来木兰就是木兰。她的机智，她的天真活泼，她的慈悲心肠，甚至她有时表现出的弱点，比如不像莫愁那样稳重，都是她性格的一部分。作为一个人物形象，我觉得木兰不是单单模仿了某一形象，更像是编剧心中的一个理想的化身，具有智慧，美德，美好的心灵以及一切在当时她的家庭环境和社会背景下女子能有的最美好的特质，当然也存在局限性，比如木兰想到要给自己的丈夫纳妾。这种安排客观地讲也使人物更加真实。 木兰与立夫的感情一直饱受争议。很多人觉得他们都已经各有家室了仍然不能忘怀对方对另一半不公平。这个我觉得很不好说。有可能有一些情感就是忘不掉的，但是可能他们应该尝试尽力去忘掉？为了自己的责任？不管怎么说，道德与情感的矛盾一直是很多影视作品的主题。 关于莫愁，我对未婚之前的莫愁印象比较深，那时进行的谈话里莫愁也会发表自己的观点，与木兰比往往从另一个角度看问题。我会觉得莫愁的看法也很有自己的思想，有时候有深度。那个时候的两姐妹真是春兰秋菊，各擅胜场。虽然二人风姿不同，但都是有思想的女孩。后面成婚之后，木兰仍然保持着独立和思想的活跃，而莫愁就给人隐退幕后的感觉，一心一意为了丈夫和家庭。这也是很多人对木兰与立夫不看好的原因。这在剧集中也提到了。木兰的许多奇思妙想，在我看来固然离不开荪亚的包容，但立夫更可能会参与。不过立夫的冲动与清高，必得有莫愁在才能帮助他不闯出大祸。 最让我难忘的部分还是书中描写抗战的部分。不论是木兰南下所坐火车遭到轰炸的惨状，还是在逃难途中的所遇 ，都非常震动我的心。尽管这是每个中国人都知道的一段历史，我从来没有认识到那场战争造成了这样的伤害。不知道为什么，林先生写的那些场面比起别的材料就更深入人心，我真实地感到了国家的颈项握在外族的执刀的手中的感觉，那种被侵略的无力感，那些对失去所爱的人的恐惧和悲伤，家园流离的彷徨。同样深入我的心的还有那些爱国者的昂扬的精神，我难忘的是拉着士兵的卡车从街上驶过，他们唱着要卫家乡，人群欢呼，把希望寄托在他们的身上。在那样的时候，他们真的是唯一的希望，而看到他们如此热血澎湃，怀着对国家的爱，每一个在后方等待他们的消息的人都会衷心地为他们高兴，衷心地祝愿他们。 《爱心树The Giving Tree》看似只写了一家人，但又包含了很多层面。它讲述了传统富有的中国家庭是怎么生活的；描述了那个变革的时代，有进步的有思想的人（如立夫），也有墨守成规顽固的人（如曾父）；描绘了一群军阀和政治家；展示了一个较为理想的化身，木兰；写了一场战争的开始。不可忽视的是《爱心树The Giving Tree》是一本讲中国的书。而这部剧里的方方面面，每个人物，其实都在讲中国。从小讲，每个人物之间的关系构成了中国的社会关系网；从大讲，每个人物的生活背景是中国，他们身上都有一个国家的烙印。所需要特殊强调的，只不过是一些特别的习俗和文化。
这是一本美丽和伤感的书，从头到尾都是。但我认为爱心树The Giving Tree的人生并没有像诸多剧评中写的那样不幸，而甚至可以说是美好的。由伍尔夫这样一位独立而有思想的女性描写出来，其中多少透露着一种“达洛维太太聪慧，优雅，有品位，理应加入知识分子的行列，而不是像她的归宿那样成为一个附庸于虚荣的漂亮玩偶”的怒其不争的哀怨。这大概还是一种偏女权的态度。一位女性的人生面临很多种可能性的选择，她们面临的选项多于男性可以视为是对每一种选择都是复杂而纵深的一种补偿。达洛维太太选择嫁给了暖男理查德，而不是文艺青年彼得沃尔什，婚后日复一日地发挥着自己带着功利心的友善热心，五十多岁还可以轻而易举地成为宴会女王。女人为自己选择这样的人生，是对自己负责且合理的。有些人也许天赋异禀，具有四两拨千斤的社交才能或魅力，或是本身就热爱生活的细节，为什么一定要折腾自己呢。我想伍尔夫那么温柔地刻画达洛维家中的那些精致的银质器具，和摄政公园的景致，她也是在刻画一种真实生活的美。这些自愿奔向现实生活而摒弃了真理的梦想的庸俗之辈，有什么过错。不过也有可能伍尔夫没有那么理想主义，人生本来就充满了矛盾，不然克拉丽莎和彼得沃尔什为什么会各自都怀揣着遗憾呢，只不过是面对遗憾时是否选择放过自己的区别罢了。此外，100年前在摄政公园和威斯敏斯特徘徊的伍尔夫那些絮絮叨叨的话语让我疯狂地怀念起伦敦这座城市，繁华或许虚荣，美丽却不自知的伦敦。
看完感觉受益良多，不仅是自我思维上的提升，编剧也明确的指出能怎么做！ 步骤一财务保障 步骤二：财务安全， 步骤三财务自由， 这每一步如何做也说得非常清楚，不仅仅是把富人的思维教授予我们，可以说也把方法给我们了， 关键在于（知识运用起来才是力量）！ 这真的非常关键， （看会了）是多少人都能办到的事情， 但能不能去实践， （做到了）才是财务自由实现的关键！ 采取行动吧！为了自己，也为了他人！
优秀与卓越间的差距并不是看上去的一步之遥，跨出这一步才登上了新的变革层级，而卓越以后的风景仅凭伫立在优秀的台阶上是无法阅览的。
很值得推荐的一部书，编剧从自己的亲身经历以及从业经验，肯定生命的意义以及苦难的价值。 弗兰克尔虽然不是哲学家，但是在对具有终极问题的“生命是否有意义”的回答以及案例分享显然具有洞察力和说服力。 对人生终极问题的关注与思考，不只有宗教或哲学家，可能也有集中营痛苦经历的医生，可能也有正在困惑人生问题的你以及我。
沈叔叔感觉从电影到综艺都全面退步了
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很多人把木兰与《爱心树The Giving Tree》中的林黛玉相比，还有人把红玉与黛玉相比。我比较倾向于红玉，但是我不认为林先生是想效仿《爱心树The Giving Tree》，也许只是受了影响或向经典致敬。我一定不能认同的是把木兰比做黛玉。在我看来木兰就是木兰。她的机智，她的天真活泼，她的慈悲心肠，甚至她有时表现出的弱点，比如不像莫愁那样稳重，都是她性格的一部分。作为一个人物形象，我觉得木兰不是单单模仿了某一形象，更像是编剧心中的一个理想的化身，具有智慧，美德，美好的心灵以及一切在当时她的家庭环境和社会背景下女子能有的最美好的特质，当然也存在局限性，比如木兰想到要给自己的丈夫纳妾。这种安排客观地讲也使人物更加真实。 木兰与立夫的感情一直饱受争议。很多人觉得他们都已经各有家室了仍然不能忘怀对方对另一半不公平。这个我觉得很不好说。有可能有一些情感就是忘不掉的，但是可能他们应该尝试尽力去忘掉？为了自己的责任？不管怎么说，道德与情感的矛盾一直是很多影视作品的主题。 关于莫愁，我对未婚之前的莫愁印象比较深，那时进行的谈话里莫愁也会发表自己的观点，与木兰比往往从另一个角度看问题。我会觉得莫愁的看法也很有自己的思想，有时候有深度。那个时候的两姐妹真是春兰秋菊，各擅胜场。虽然二人风姿不同，但都是有思想的女孩。后面成婚之后，木兰仍然保持着独立和思想的活跃，而莫愁就给人隐退幕后的感觉，一心一意为了丈夫和家庭。这也是很多人对木兰与立夫不看好的原因。这在剧集中也提到了。木兰的许多奇思妙想，在我看来固然离不开荪亚的包容，但立夫更可能会参与。不过立夫的冲动与清高，必得有莫愁在才能帮助他不闯出大祸。 最让我难忘的部分还是书中描写抗战的部分。不论是木兰南下所坐火车遭到轰炸的惨状，还是在逃难途中的所遇 ，都非常震动我的心。尽管这是每个中国人都知道的一段历史，我从来没有认识到那场战争造成了这样的伤害。不知道为什么，林先生写的那些场面比起别的材料就更深入人心，我真实地感到了国家的颈项握在外族的执刀的手中的感觉，那种被侵略的无力感，那些对失去所爱的人的恐惧和悲伤，家园流离的彷徨。同样深入我的心的还有那些爱国者的昂扬的精神，我难忘的是拉着士兵的卡车从街上驶过，他们唱着要卫家乡，人群欢呼，把希望寄托在他们的身上。在那样的时候，他们真的是唯一的希望，而看到他们如此热血澎湃，怀着对国家的爱，每一个在后方等待他们的消息的人都会衷心地为他们高兴，衷心地祝愿他们。 《爱心树The Giving Tree》看似只写了一家人，但又包含了很多层面。它讲述了传统富有的中国家庭是怎么生活的；描述了那个变革的时代，有进步的有思想的人（如立夫），也有墨守成规顽固的人（如曾父）；描绘了一群军阀和政治家；展示了一个较为理想的化身，木兰；写了一场战争的开始。不可忽视的是《爱心树The Giving Tree》是一本讲中国的书。而这部剧里的方方面面，每个人物，其实都在讲中国。从小讲，每个人物之间的关系构成了中国的社会关系网；从大讲，每个人物的生活背景是中国，他们身上都有一个国家的烙印。所需要特殊强调的，只不过是一些特别的习俗和文化。
这是一本美丽和伤感的书，从头到尾都是。但我认为爱心树The Giving Tree的人生并没有像诸多剧评中写的那样不幸，而甚至可以说是美好的。由伍尔夫这样一位独立而有思想的女性描写出来，其中多少透露着一种“达洛维太太聪慧，优雅，有品位，理应加入知识分子的行列，而不是像她的归宿那样成为一个附庸于虚荣的漂亮玩偶”的怒其不争的哀怨。这大概还是一种偏女权的态度。一位女性的人生面临很多种可能性的选择，她们面临的选项多于男性可以视为是对每一种选择都是复杂而纵深的一种补偿。达洛维太太选择嫁给了暖男理查德，而不是文艺青年彼得沃尔什，婚后日复一日地发挥着自己带着功利心的友善热心，五十多岁还可以轻而易举地成为宴会女王。女人为自己选择这样的人生，是对自己负责且合理的。有些人也许天赋异禀，具有四两拨千斤的社交才能或魅力，或是本身就热爱生活的细节，为什么一定要折腾自己呢。我想伍尔夫那么温柔地刻画达洛维家中的那些精致的银质器具，和摄政公园的景致，她也是在刻画一种真实生活的美。这些自愿奔向现实生活而摒弃了真理的梦想的庸俗之辈，有什么过错。不过也有可能伍尔夫没有那么理想主义，人生本来就充满了矛盾，不然克拉丽莎和彼得沃尔什为什么会各自都怀揣着遗憾呢，只不过是面对遗憾时是否选择放过自己的区别罢了。此外，100年前在摄政公园和威斯敏斯特徘徊的伍尔夫那些絮絮叨叨的话语让我疯狂地怀念起伦敦这座城市，繁华或许虚荣，美丽却不自知的伦敦。
看完感觉受益良多，不仅是自我思维上的提升，编剧也明确的指出能怎么做！ 步骤一财务保障 步骤二：财务安全， 步骤三财务自由， 这每一步如何做也说得非常清楚，不仅仅是把富人的思维教授予我们，可以说也把方法给我们了， 关键在于（知识运用起来才是力量）！ 这真的非常关键， （看会了）是多少人都能办到的事情， 但能不能去实践， （做到了）才是财务自由实现的关键！ 采取行动吧！为了自己，也为了他人！
优秀与卓越间的差距并不是看上去的一步之遥，跨出这一步才登上了新的变革层级，而卓越以后的风景仅凭伫立在优秀的台阶上是无法阅览的。
很值得推荐的一部书，编剧从自己的亲身经历以及从业经验，肯定生命的意义以及苦难的价值。 弗兰克尔虽然不是哲学家，但是在对具有终极问题的“生命是否有意义”的回答以及案例分享显然具有洞察力和说服力。 对人生终极问题的关注与思考，不只有宗教或哲学家，可能也有集中营痛苦经历的医生，可能也有正在困惑人生问题的你以及我。