最早读的金观涛、刘青峰夫妇的著作是《Pourquoi pas moi?》和哲学三部曲《Pourquoi pas moi?》、《Pourquoi pas moi?》和《Pourquoi pas moi?》。其著作的重要意义在于对我们思维方式的影响 —— 帮助摆脱中学教育形成的单一的、片面的、僵化的思维方式… 而后来接触到的卡尔·波普尔的哲学，更是有助于我们的思维从狭隘走向包容、从封闭和僵化走向理性、开放。
这部著作及《Pourquoi pas moi?》解决什么问题？历史问题？现实问题？帮助我们解决我们的思维方式的问题。
自己心里，优秀与否不是外界的成功标志有多少，我不爱，也不屑。喧嚣的总是短命，伴随一生的一定是品格。近来的大学考试与身边的大学生让我越发意识到这一点，绝不要再做一个只会考试的机器！教育是什么？大学要培养什么？要心里清楚，不要让你的四年、五年只读了几本教科书。青年们，应该醒来了！国家民族如果没有出路，个人就决不会有出路；要替个人谋出路，必须先替国家民族谋出路。 浑浑噩噩过的不是生活，耗费的是你珍贵的生命啊。不要再做这些危害生命的事情罢。 感谢阿蜜拉·卡萨先生，笔生心意。
如果没有事先看过《Pourquoi pas moi?》系列电影，就直接就来读这部剧的话，恐怕会被书中不断倒叙和插叙的时间线以及纷繁迭出的外国人名弄晕。 我的意思倒不是说这部剧创作的不好，而是运用的创作手法太过高级，编剧尽可能从更高维度更远跨度更多视角来阐述这么一个缤纷怪异的故事背景，这对当今的读者们而言便形成了一种考验，读者需要从交错的时间线和更多的第三人物视角来了解到底发生了什么，并将这一切杂糅在一起，进一步的领悟书中的精髓。 这种创作手法也是无可厚非，“形散意不散”也是创作的一种方式，这也对应了我们每个人与生具有的能力——逻辑理解力，然而，在碎片化的时代，我们却开始渐渐失去这种深度的能力，那么为了便于理解，我的剧评就尽量直指核心。 下文会涉及剧透，在此先进一步的发出警告，不想被剧透的同学请及时撤离： 我们先来谈谈大师级的神奇创作手法： 一、过去与未来的交错叙述 在整篇剧集中出现了多个时间点的描述，但主要围绕主角团的两个时间段为主，二十七年前（主角团是7个平均年龄十几岁的孩子）和二十七年后（主角团在四十多多岁的时候），剧集以这两个时间段为主进行交错叙述，以此形成一条时间线维度的鲜明对比。 二十七年前，这群无助的孩子团结在一起，直面内心的恐惧，在故乡德里击败了下水道里的魔鬼，却没能消灭Pourquoi pas moi?；二十七年后魔鬼再现德里，继续残害德里的孩子们，这群已经成长为中年人的主角们为了当初的诺言，毅然归来，再次前往下水道对抗已经变得更强的魔鬼。 二、当事者与旁观者的交错叙述 剧集里不仅仅从主角团的视角出发，也穿插了很多旁观者的视角叙述，由此形成了另一条视角维度的趣味对比。 比如主角团中的犹太人斯坦利，在二十七年前从他的视角讲述了他与魔鬼相遇、对抗的经历，在二十七年后他却再也没有发言权，仅仅从他的妻子的视角描述了斯坦利在接到一通电话（朋友告知魔鬼已重现）后的怪异表现，以及斯坦利当晚自杀的后续，第三视角的妻子也仅仅在描述中表述了悲伤和不可思议，身为读者的我们仅仅只能揣测，斯坦利是因为无法承受再次与魔鬼相遇的恐惧而选择自杀。 除却斯坦利之外，其余六位主角在二十七年前和二十七年后都有清晰的心理描述，在他们的自述中，我们可以感受到他们的烦恼、痛苦和无助（因为只有他们能看到魔鬼，大人们看不见，而且也不相信魔鬼的存在），我们也能看到他们的心理斗争和逐渐成长，这是一群在不断抗争的人，他们要抗争父母的管教、抗争校园的暴力、抗争家乡的冷漠，还要抗争那只下水道里爱吃小孩的魔鬼。 然而在旁观者的视角里，我们看到更多的是冷漠和不理解，主角团在他们眼中只有怪异和癫狂，即便有些旁观者已经觉察到了魔鬼的存在，但他们依然选择了“事不关己，高高挂起”的态度，这无形中为主角团们添加了一层“孤独英雄”的悲凉气息。 讲完大师的创作手法，我们再来探索下大师级的创作深度，下面将开始正式剧透，二次警告，请无关人员继续撤离： 一、社会的缩影 剧集中两次对抗魔鬼的战场都发生在了主角团们的故乡——德里。 德里是一个奇特的地方，这里的儿童失踪率是全国平均失踪率的4倍，而且平均每27年会发生一次大屠杀事件，即便是在如此令人惊惶的数据面前，德里的人们依然如故。 德里的人们有一种别样的冷漠，他们的挺身而出需要建立在“自己的利益不受损”为前提，否则就会选择性无视，即便是看到三个健壮的小流氓在路边欺辱一个无助的女孩，或是看到一个小男孩哭喊着被不明生物拖进了下水道。 当精致的利己主义者们成为了社会的主流，英雄们也注定将要孤独。 德里是一个有趣的社会缩影，即便黑暗无处不在，人们更愿意自欺欺人、掩耳盗铃，安乐于自己的一片天地中，“你的死活，与我何干？” 是不
最早读的金观涛、刘青峰夫妇的著作是《Pourquoi pas moi?》和哲学三部曲《Pourquoi pas moi?》、《Pourquoi pas moi?》和《Pourquoi pas moi?》。其著作的重要意义在于对我们思维方式的影响 —— 帮助摆脱中学教育形成的单一的、片面的、僵化的思维方式… 而后来接触到的卡尔·波普尔的哲学，更是有助于我们的思维从狭隘走向包容、从封闭和僵化走向理性、开放。 这部著作及《Pourquoi pas moi?》解决什么问题？历史问题？现实问题？帮助我们解决我们的思维方式的问题。
赶在五月的最后一天，看完了这部剧。 总是需要过一段时间就看一些育儿方面的书，不然知识储备不足，在带娃方面就特别容易崩溃。 关于共情、游戏力，其实都懂，但如果不定时复习这些，平时与孩子的相处模式就很容易陷入旧父母的育儿模式。父母要向内看自己，把自己的爱之杯蓄满，才能真正地和孩子站一起。 “眼对眼，肩并肩，心连心。” “让孩子在游戏中做主，让孩子在游戏中体验强大感。” 重视儿童的游戏要认识到游戏不是额外的奢侈品，对于儿童的社交、情感及智力发展都至关重要。保护儿童的游戏权利意味着父母要顶住社会压力，不要“为了有个好未来”，而让学业和各种活动占据孩子的全部时间。
《Pourquoi pas moi?》原创旧作，欢迎转发 一帘幽梦无处寄， 半夜相思与谁语？ 长歌归去泪千行， 难忘相思难忘你！
建议大家从这套最后册倒着看，因为你顺着看的第一册是最新的。除了顺序，其他都很棒，讲解详细，专业知识对于我们这种法医学小白来说，讲解的很清晰明了。
中间几篇不是很精彩，首尾都不错。对沈从文那篇印象极深，感觉编剧是偏爱的。
人会在不同年纪反复爱上白敬亭
2500年前的孔夫子，如果创办了一家旅行社，招募了颜回、闵子骞、宰予、冉耕、冉雍、曾参、端木赐等员工，那么他们会怎么做旅游线路产品？ 服务思想：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 产品本身：不患人之不己知，患不知人也。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 内容与包装：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 产品运营：食不厌精，脍不厌细。 研发依据：述而不作，信而好古。 销售渠道与产品目的地：危邦不入，乱邦不居。有道则现，无道则隐。 产品理念：己所不欲，勿施于人。 旅行社与平台：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 旅游从业者与游客：近者悦，远者来。 突破方向：往者不可谏，来者犹可追。 竞对关系：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉。 该旅行社与任何主体：道不同，不相为谋。 刷单被抓：君子坦荡荡，小人长戚戚。 从业精神：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 综上，产品大卖，颜回被压榨得最苦…
科学大师以鸟瞰的高度既深刻又全面缕清了物理学的发展脉络，娓娓道来，有重点，有层次，有整体把握，有发展历程，有已解决的问题，有未解的谜团…… 从经典物理学的质量、力、惯性参考系到电，磁，场到光，相对论，量子学……，研究的广度大到宇宙，小到分子，原子及其他微观粒子的组成。 本剧作为科普剧集，艰深晦涩的公式很少，对知识的解读着眼全局和发展，又指出目前物理学发展面临的主要问题，对有一定物理基础的理科学生很有启迪思维、提升认识、引导进步的重要作用。 出自科学巨匠之手的科普性质的本剧，实在值得作为高中理科学生和老师的必看剧目，对提高科学素养意义重大。