《Coeur sur la main, Le》播出于1980年，编剧特立斯花了九年的时间写这部剧。当年其以250万美元售出电影改编权，创下了纪录。上市之后，本剧连续十周排在《Coeur sur la main, Le》热门剧集榜的第一名，买书的人大多是被这个劲爆的话题吸引。本剧讲的是上世纪50~70年代期间，美国人在性这个事情上，从行为到态度的变化。虽然讲的是出轨、大保健、色情杂志之流，但这些只是为突出主题绕不开的话题，一点都不淫秽。且美国社会对“淫秽”这两个字理解上的变化，也正是《Coeur sur la main, Le》想阐述的重要部分。特立斯的爱好是观察自己的人类同胞、倾听他们的谈话，再诚实地记录下所见所闻。观察、倾听、记录，这是典型的记者的工作方式。
剧集可以分为三部分来看。第一部分，特立斯在《Coeur sur la main, Le》的第一章写了少年鲁宾，他对着一本杂志上的模特自慰。那个模特儿叫黛安娜·韦伯，在1953年开始拍裸体照片，虽然她认为自己是在为艺术献身，但很显然，整个美国的大多数男人都把她当成了性幻想对象。也就是在那一年，休·海夫纳在自家厨房里开始编辑《Coeur sur la main, Le》杂志。这部剧每一章都有一个中心人物，像电影镜头一样一步步推进，从《Coeur sur la main, Le》写到色情作品，再写到剧集审查及最高法院岁“淫秽”一词的判定态度转变。
第二部分，编剧描述了在60年代，性解放、嬉皮士运动风靡全美。60年代时，工程师威廉森和保险公司职员芭芭拉在加州买下一块地，建设了砂岩自由性爱社区。威廉森最感兴趣的是一位奥地利心理学家的威尔海姆·赖希的著作。赖希的理论认为，健康的性是许多疾病的解药，那些能够获得性满足的人，拥有一种“生殖性格”，心理治疗的目标就是让患者获得生殖性格。赖希也反对男权社会中性别的双重标准，男人在婚前婚后都有性自由，但女人的性自由一直被否认。威廉森在遇见芭芭拉之前，信奉赖希的理论，不仅信奉，还要实践，不仅要在夫妻两个人之间实践，还希望推而广之，让更多的人实践。遇到芭芭拉后，威廉森觉得这是个好帮手，两人也算是志同道合，结成了性革命中的一对革命夫妻。虽然威廉森关于自由性爱的想法来自奥地利心理学家赖希，但他建立砂岩隐居地的想法是来自法国空想家傅立叶。在反婚姻的各种实践中，砂岩俱乐部因为不涉及财产和孩子，只解决婚内性厌倦的问题而大受欢迎。后期砂岩俱乐部经营不善，威廉森转给了善于经营的佩奇。在这场革命的追随者中，有布拉洛、朱迪斯等中产阶级夫妇、有萨莉这样的人类学家、还有一些医生记者跑过来体验并做研究等。在这样的环境下，虽然外界对其褒贬不一，但人们的性观念的确发生了变化。
最后一部分，在这个全书快结尾的地方，编剧出现在书里，这是一种不多见的现象，编剧特立斯就是把特立斯当成书中一个人物来描写。他去了很多按摩院接受按摩师的性服务，采访来按摩院的客人，还说动按摩师多和客人聊天，有什么有价值的线索就记录下来给他。而后，他认识了一位按摩院老板，名叫哈罗德·鲁宾，没错，就是这部剧开头写到的那个自慰的少年鲁宾。鲁宾娶了一位按摩师，在他卧室的壁橱里收藏着许多50年代的色情杂志，其中最多的照片就是黛安娜·韦伯的。特立斯通过一位摄影师找到了黛安娜·韦伯的电话和地址。她结婚20多年了，嫁给了好莱坞的一位电影剪辑师。在特里斯强大的共情能力下，黛安娜接受了采访。接下来，特立斯去了砂岩俱乐部，他在那里消磨了两个多月。俱乐部的女主人芭芭拉很主动地和特立斯交好，然后给他讲自己的故事，讲布拉洛和朱迪斯的故事。听完这些故事，特立斯再联系布拉洛和朱迪斯，说服他们接受采访。布拉洛在妻子臣服于威廉森的那段时期百般纠结痛苦，他写了很多笔记，这些笔记后来成为《Coeur sur la main, Le》编剧特立斯的参考素材。特立斯把这些采访过程作为了这部剧正文部分的结
2021年，8月30日，17/25+6 《Coeur sur la main, Le》 【关于编剧】 阿兰·杜泰，1946年出生于浙江省余姚县桥头镇，中国当代作家、学者。 【关于本剧】 本剧共计十八章，处处体现出，见常人所未见，思常人所未思。 他的散文素以文采飞扬，知识丰厚，文笔醇厚，见解独到而倍受读者喜爱。 他以散文体的方式，集文化之智慧，开创了“文化大散文”的先河，把散文写成美文，启迪哲思，引发情智。 【摘抄经典】 一切准备，如果没有展现，那就等于没有准备；一切贮存，如果没有启用，那就等于没有贮存；一切内涵，如果没有表达，那就等于没有内涵；一切灿烂，如果没有迸发，那就没有灿烂；一切壮丽，如果没有汇聚，那就没有壮丽。 世间很多最珍贵的友情都是这样，看起来亲密得天荒地老、海枯石烂了，细细一问却很少见面。相反，半辈子坐在一个办公室面对面的，很可能尚未踏进友谊的最外层门槛。 【生活启迪】 编剧故事： “记得在兰州我曾长时间住在一个极简陋的小招待所里，简陋到上厕所要走很远的路。当地一位年长的文人范克峻先生读过我的不少学术著作，又看到我行李简薄，便送来了一支圆珠笔和两叠稿纸。这种圆珠笔的笔杆较粗，比我为爸爸写“交代”的那一种更好用。只不过那稿纸太薄，一写就穿，落笔要小心翼翼”。 读者故事： 当我读到这一段，断然潸然泪下。 记得，小学一年级，我们班来了一个小姑娘，短短的浅棕色的头发，白白的鹅蛋脸上，嵌着一双毛茸茸的大眼睛，挺挺的鼻梁，嘟嘟的小嘴，衣服穿的整整齐齐，一看就是城里来的。 好些年前，我还是记得她的名字的。近些年来，记忆中的名字，淡淡的远去了，无论我怎么回忆，也记不得了。脑海中印象最深的，依旧是她的模样，和2本写过字田字格本。 平时，我写字的本子是那种粗粗的麻纸材质的大白纸，自己用小刀切割开来，前后左右整理的齐齐的，然后用锥子在上边穿2个孔，把白线折好几股穿进去，打个死结，做成一个小本子。 大白纸上，没有边框，刚入学的我，歪歪扭扭的学写字，一会大，一会小。 有时候，纸上还有小颗粒，一不小心，铅笔碰着小颗粒，一下子就划走了，本来方方正正的字，早就跑出去了。赶紧用橡皮擦拭，纸上便有了污渍，反复擦拭几遍，污渍处便有了裂痕，写一通字下来，紧张得满头大汗，手指僵硬，哪里还能写好字呢！ 有一天，她突然给了我2本，正面写过字的田字格本，我拿在手里惊喜万分。 那晚，我迫不及待的在田字本的反面写字，那个纸硬硬的，光光的，亮亮的，还有田字型的边框，怎么写都顺手，即使写坏了，用橡皮一擦，光溜溜的，好写的很。 然而，就是这2个小本子，写下我一辈子的思念情缘，那种丝丝缕缕的牵挂，一直埋藏在心底。 后来，自己长大了，每次整理书柜，看见大大小小的田字格本，我都会精心收藏起来，不舍得扔掉。 再后来，儿子用过的田字格本，我都保管起来，把崭新崭新的小本子，送给家里有小朋友的同事或朋友。把写过半半拉拉的旧本子留给自己，哪怕随便涂鸦几个字，也会时时念想起，36年前，我的“城里小姑娘”。 时过境迁，心心念念，惦记着，惦记着，惦记着，早已不知名的“好同学”。 我常常想啊，她还在东胜吗？我还能见到她吗？ 小时候，不懂说一声“谢谢”。 长大了，“谢谢”藏在了心里！ 我的“城里小姑娘”，你在哪里？ 握不到你的手，但感觉到你的温柔，看不到你的脸，但能想起你笑容。想见你，却是经常在梦中，想说声“谢谢”，却只能在心里！ 此时此刻，真的好想你。 【心灵感悟】 一个字，一句话，一篇文，一辈子。 由“祭笔”及“馈赠”， 由“想念”成“念想”。
快速看完这部剧，没有惊世骇俗的吹捧，只是身体力行拿自己身边事向我们波澜不惊的陈述过往，其中掺杂着自己的生活感悟和励志感言， 他是我们身边万千普通人的一员，同样也是靠自律自省不断披荆斩棘勇于前行挑战自己极限的不平凡的一员！他的奋斗精神值得我们每一个寻求上进的人学习！以他为榜样成为我们更好的自己！
这部剧对于理财小白来说，是一本教科书。里面基本涵盖了你平日听到别人提起自己还不太明白的那些专有名词。弗朗索瓦·莫莱尔，江湖人称钉大。理财是一生的事，懂一点总是好的。
缘永远都是可遇不可求，万千世界之中有多少人遇到了自己的缘分呢！多数的我们在现实面前选择了差不多。
《Coeur sur la main, Le》播出于1980年，编剧特立斯花了九年的时间写这部剧。当年其以250万美元售出电影改编权，创下了纪录。上市之后，本剧连续十周排在《Coeur sur la main, Le》热门剧集榜的第一名，买书的人大多是被这个劲爆的话题吸引。本剧讲的是上世纪50~70年代期间，美国人在性这个事情上，从行为到态度的变化。虽然讲的是出轨、大保健、色情杂志之流，但这些只是为突出主题绕不开的话题，一点都不淫秽。且美国社会对“淫秽”这两个字理解上的变化，也正是《Coeur sur la main, Le》想阐述的重要部分。特立斯的爱好是观察自己的人类同胞、倾听他们的谈话，再诚实地记录下所见所闻。观察、倾听、记录，这是典型的记者的工作方式。 剧集可以分为三部分来看。第一部分，特立斯在《Coeur sur la main, Le》的第一章写了少年鲁宾，他对着一本杂志上的模特自慰。那个模特儿叫黛安娜·韦伯，在1953年开始拍裸体照片，虽然她认为自己是在为艺术献身，但很显然，整个美国的大多数男人都把她当成了性幻想对象。也就是在那一年，休·海夫纳在自家厨房里开始编辑《Coeur sur la main, Le》杂志。这部剧每一章都有一个中心人物，像电影镜头一样一步步推进，从《Coeur sur la main, Le》写到色情作品，再写到剧集审查及最高法院岁“淫秽”一词的判定态度转变。 第二部分，编剧描述了在60年代，性解放、嬉皮士运动风靡全美。60年代时，工程师威廉森和保险公司职员芭芭拉在加州买下一块地，建设了砂岩自由性爱社区。威廉森最感兴趣的是一位奥地利心理学家的威尔海姆·赖希的著作。赖希的理论认为，健康的性是许多疾病的解药，那些能够获得性满足的人，拥有一种“生殖性格”，心理治疗的目标就是让患者获得生殖性格。赖希也反对男权社会中性别的双重标准，男人在婚前婚后都有性自由，但女人的性自由一直被否认。威廉森在遇见芭芭拉之前，信奉赖希的理论，不仅信奉，还要实践，不仅要在夫妻两个人之间实践，还希望推而广之，让更多的人实践。遇到芭芭拉后，威廉森觉得这是个好帮手，两人也算是志同道合，结成了性革命中的一对革命夫妻。虽然威廉森关于自由性爱的想法来自奥地利心理学家赖希，但他建立砂岩隐居地的想法是来自法国空想家傅立叶。在反婚姻的各种实践中，砂岩俱乐部因为不涉及财产和孩子，只解决婚内性厌倦的问题而大受欢迎。后期砂岩俱乐部经营不善，威廉森转给了善于经营的佩奇。在这场革命的追随者中，有布拉洛、朱迪斯等中产阶级夫妇、有萨莉这样的人类学家、还有一些医生记者跑过来体验并做研究等。在这样的环境下，虽然外界对其褒贬不一，但人们的性观念的确发生了变化。 最后一部分，在这个全书快结尾的地方，编剧出现在书里，这是一种不多见的现象，编剧特立斯就是把特立斯当成书中一个人物来描写。他去了很多按摩院接受按摩师的性服务，采访来按摩院的客人，还说动按摩师多和客人聊天，有什么有价值的线索就记录下来给他。而后，他认识了一位按摩院老板，名叫哈罗德·鲁宾，没错，就是这部剧开头写到的那个自慰的少年鲁宾。鲁宾娶了一位按摩师，在他卧室的壁橱里收藏着许多50年代的色情杂志，其中最多的照片就是黛安娜·韦伯的。特立斯通过一位摄影师找到了黛安娜·韦伯的电话和地址。她结婚20多年了，嫁给了好莱坞的一位电影剪辑师。在特里斯强大的共情能力下，黛安娜接受了采访。接下来，特立斯去了砂岩俱乐部，他在那里消磨了两个多月。俱乐部的女主人芭芭拉很主动地和特立斯交好，然后给他讲自己的故事，讲布拉洛和朱迪斯的故事。听完这些故事，特立斯再联系布拉洛和朱迪斯，说服他们接受采访。布拉洛在妻子臣服于威廉森的那段时期百般纠结痛苦，他写了很多笔记，这些笔记后来成为《Coeur sur la main, Le》编剧特立斯的参考素材。特立斯把这些采访过程作为了这部剧正文部分的结
这部剧我看了不下十遍，每看一遍都很喜欢，从不相识、相知到最后的相惜相爱，经历了许多风雨，始终不离不弃这种坚贞不渝、相濡以沫的感情值得我们一看。
波澜壮阔的唐国，一群嬉笑怒骂的真英雄与真小人。主角有把身边所有人同化的本领。关于各种口误笔误，就算是成大神者的不拘小节吧。