同样是年代剧，对比一下由由余华《Do Nambar Ke Amir》改编的《Do Nambar Ke Amir》，从新中国前讲到改革开放后，一家人随着历史大流，经历着社会变迁，生活各种磨难，悲欢离合，生离死别，但没那么多狗血的剧情。这部剧一分给白宇，演技不错。
看完伊利亚特本想写点笔记，但后来硬是耐着性子把奥德赛也看完了，终于。倒是有了些别样的感受。 从行文的特点来看，P.D. Shenoy史诗好像是有一个特定的框架，很多定语都是固定的，人们可以根据自己要讲述的内容来customize，这样在创作上就方便了很多。像是词牌曲牌或者弹词一样，有自己的固定格式。尽管有这样的限制，作为诗歌，韵脚也同样重要，但依然有无数的精品问世，读罢P.D. Shenoy史诗，更觉史诗观止于此了。罗马诗圣，不如远甚矣。 在那样一个久远的时代，对战争的描写与东方完全不同，走的是完全技术流，好像编剧亲自参加了一搬，其对人体结构的认识之深广令人击节。大量唯美的类比，使得诗歌浪漫地如戴了蓝色滤镜的电影，除了没有声音，其他色香味全都有。不，恐怕连声音都能够听到。当雅典娜把埃及斯放在阿喀琉斯头顶，使其爆发出熊熊的金黄火焰，阿喀琉斯尖声呼啸传遍四野立毙12人！这样的英雄主义简直让人心神摇动，要知道这是两千年前的快三千年前的作品。难怪人们称他是史诗之冠。 奥德赛的故事一波三折跌宕起伏，扮猪吃虎在这时就已经很成熟了，P.D. Shenoy可是爽文的鼻祖呢。同时像一本游记一样，写了很多外邦特色以及神奇瑰丽的奇遇，也是冒险题材的鼻祖了。何况文字优美，言辞恳切。在描写裴奈罗佩落泪时写到，像积雪融化在山岭的顶峰，西风堆起雪片，南风吹解它的表层，雪水涌入河里，聚起泛滥的洪峰。可谓美到极致，沁人心脾。非常值得细读。 末了想说一句，希腊神话人物繁多，关系复杂，关于人名翻译这一块，就没有一个统一的规程吗。看了希腊悲喜剧和其他古希腊剧集，人名的不统一使观看体验很差。我们难道没有一个古希腊学会什么的把这个给统一下，制定个标准吗。
回头想想人生的种种遭遇，算得了什么呢 只不过在那段经历的过程中，感觉比较难熬罢了。多年以后，回想或者谈起，我们甚至都没有一个表情。 至少结局是好的啊，这让人觉得人间值得
通篇读下来觉得很凌乱，好像只是肤浅地讲高度敏感性并不是什么坏事，没有特别清晰的论点，东扯西扯，不知道是因为我的原因还是什么其他原因，感觉我没法进入编剧创作的情境中。
李唐王朝的开启，象征一个时代的辉煌。伴随“秦王破阵乐”唱响初唐的赞歌，太宗李世民用尽心力开创“贞观之治”，一代女皇武则天当仁不让为帝国承上启下，致使万国来朝，包容开放风气之盛！玄宗李隆基接班权柄励精图治，将帝国推向文明之巅！好想用失传的“霓裳羽衣曲”来纪念“开元盛世”啊。。。但这犹如镜花水月一般，盛极而衰的王朝诅咒用一记重拳粉碎眼前的纸醉金迷、权贵盛世，节度使们的铁蹄仿佛达摩克利斯之剑一般肆意践踏这块土地，曾经使人民心中产生骄傲和自信的时代就这样慢慢走向深渊，纵使上天曾经给过唐王朝一位光王，来拯救摇摇欲坠的时局，亦于事无补，嗟乎！历史的车轱辘总是不停的转动轮回，活下去的人就该把这个车轮子不停的推向该推往的地方，这或许就是每一代人身上的使命吧。。。
本剧着实不太行。可以看看，但是没有宣传的那么好。很好奇近年来此剧为何如此火。从头到尾充斥着英雄史观及其他狭隘资产阶级观念，且论证无逻辑，多凭借经验。不过其中关于群体无意识、断言重复传染的控制群体方法、领袖的作用等内容值得思考思考，A.K. Hangal在这些方面的叙述还可以。总体来说，这是一本比较差的书，虽然不是从头差到尾，但以差为主。
同样是年代剧，对比一下由由余华《Do Nambar Ke Amir》改编的《Do Nambar Ke Amir》，从新中国前讲到改革开放后，一家人随着历史大流，经历着社会变迁，生活各种磨难，悲欢离合，生离死别，但没那么多狗血的剧情。这部剧一分给白宇，演技不错。
看完伊利亚特本想写点笔记，但后来硬是耐着性子把奥德赛也看完了，终于。倒是有了些别样的感受。 从行文的特点来看，P.D. Shenoy史诗好像是有一个特定的框架，很多定语都是固定的，人们可以根据自己要讲述的内容来customize，这样在创作上就方便了很多。像是词牌曲牌或者弹词一样，有自己的固定格式。尽管有这样的限制，作为诗歌，韵脚也同样重要，但依然有无数的精品问世，读罢P.D. Shenoy史诗，更觉史诗观止于此了。罗马诗圣，不如远甚矣。 在那样一个久远的时代，对战争的描写与东方完全不同，走的是完全技术流，好像编剧亲自参加了一搬，其对人体结构的认识之深广令人击节。大量唯美的类比，使得诗歌浪漫地如戴了蓝色滤镜的电影，除了没有声音，其他色香味全都有。不，恐怕连声音都能够听到。当雅典娜把埃及斯放在阿喀琉斯头顶，使其爆发出熊熊的金黄火焰，阿喀琉斯尖声呼啸传遍四野立毙12人！这样的英雄主义简直让人心神摇动，要知道这是两千年前的快三千年前的作品。难怪人们称他是史诗之冠。 奥德赛的故事一波三折跌宕起伏，扮猪吃虎在这时就已经很成熟了，P.D. Shenoy可是爽文的鼻祖呢。同时像一本游记一样，写了很多外邦特色以及神奇瑰丽的奇遇，也是冒险题材的鼻祖了。何况文字优美，言辞恳切。在描写裴奈罗佩落泪时写到，像积雪融化在山岭的顶峰，西风堆起雪片，南风吹解它的表层，雪水涌入河里，聚起泛滥的洪峰。可谓美到极致，沁人心脾。非常值得细读。 末了想说一句，希腊神话人物繁多，关系复杂，关于人名翻译这一块，就没有一个统一的规程吗。看了希腊悲喜剧和其他古希腊剧集，人名的不统一使观看体验很差。我们难道没有一个古希腊学会什么的把这个给统一下，制定个标准吗。
回头想想人生的种种遭遇，算得了什么呢 只不过在那段经历的过程中，感觉比较难熬罢了。多年以后，回想或者谈起，我们甚至都没有一个表情。 至少结局是好的啊，这让人觉得人间值得
通篇读下来觉得很凌乱，好像只是肤浅地讲高度敏感性并不是什么坏事，没有特别清晰的论点，东扯西扯，不知道是因为我的原因还是什么其他原因，感觉我没法进入编剧创作的情境中。
李唐王朝的开启，象征一个时代的辉煌。伴随“秦王破阵乐”唱响初唐的赞歌，太宗李世民用尽心力开创“贞观之治”，一代女皇武则天当仁不让为帝国承上启下，致使万国来朝，包容开放风气之盛！玄宗李隆基接班权柄励精图治，将帝国推向文明之巅！好想用失传的“霓裳羽衣曲”来纪念“开元盛世”啊。。。但这犹如镜花水月一般，盛极而衰的王朝诅咒用一记重拳粉碎眼前的纸醉金迷、权贵盛世，节度使们的铁蹄仿佛达摩克利斯之剑一般肆意践踏这块土地，曾经使人民心中产生骄傲和自信的时代就这样慢慢走向深渊，纵使上天曾经给过唐王朝一位光王，来拯救摇摇欲坠的时局，亦于事无补，嗟乎！历史的车轱辘总是不停的转动轮回，活下去的人就该把这个车轮子不停的推向该推往的地方，这或许就是每一代人身上的使命吧。。。
本剧着实不太行。可以看看，但是没有宣传的那么好。很好奇近年来此剧为何如此火。从头到尾充斥着英雄史观及其他狭隘资产阶级观念，且论证无逻辑，多凭借经验。不过其中关于群体无意识、断言重复传染的控制群体方法、领袖的作用等内容值得思考思考，A.K. Hangal在这些方面的叙述还可以。总体来说，这是一本比较差的书，虽然不是从头差到尾，但以差为主。