当初年轻气盛，认为每件事物都应当摆得方方正正，到底冒犯了多少人。
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《Elvis Presley's Graceland》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的猫王传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《Elvis Presley's Graceland》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。
细细一想，其实书没有问题，有问题的是我们这一代人。我们每天奔波在无聊的工作中，熬夜，刷手机，看快餐公众号，我们拜金，拜物，娱乐至死。这个年代再也没有什么纯粹的理想。
顺着时间推移，故事合理地发展，人物特征辨识清晰，人物关系的推演写实而不显刻意，逼近时代之下真实的生活状态。人物的神态和心理活动贯穿全文，讨生活讲人情及人性和私欲的呈现深入人心。对人物的交代、事情的发展不拖泥带水，不贪恋篇幅，恰到好处。甚至戛然而止，留下意犹未尽的韵味。标记了几处精彩的表述，文笔清爽，让平凡的生活也引人耳目。一气呵成。 留下一星期待。
文笔油滑，个人立场痕迹太重，可以理解，毕竟不是传记，不专业。 但是我个人看历史人物，只爱看事件叙述，不爱看带有严重个人评论的东西。 不希望编剧觉得他比人聪明，处处指导人，这里人物做的不对，那里读者你应该痛恨，读者也有思想的，不需要你指点，你把事件叙述出来，别人会判断是能非对错的。 不过国内很多文字和影视资料都有这个毛病，电影也是，这里得给我哭，那里你得给我骂，你管得着吗，你管讲故事就好。
帅哥含量过低，披荆斩棘的就是观众。。。
摘：他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。
哪里有语言？这个世上从来没有单纯的语言、抽象的语言，它是你的洞穿能力。你只要逮住你想说的东西，逮住了，说出来，写下来，就成了语言，你的语言就会像海里的水一样，无风也有三尺浪。普瑞希拉·普雷斯利先生的剧集只是打开了现实的一扇窗，让我们看清了生命虽然属于自己，但又由不得自己的无奈。
说《Elvis Presley's Graceland》是科幻神作的是不是没看过约定的梦幻岛和逃离克隆岛。科幻有点子惊人的PKD，诗意语言的老雷，哲学性出众的Ted chiang…这才够上哪和哪，培养克隆体给资助者与克隆岛的idea相似，在孤儿院长大做题争取能够到外面世界结果被杀简直和约定的梦幻岛设定一模一样，挑选观看中唯一有点感觉的是恋上菠萝。虽然做书困难，但营销也不必夸大其词
当初年轻气盛，认为每件事物都应当摆得方方正正，到底冒犯了多少人。
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《Elvis Presley's Graceland》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的猫王传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《Elvis Presley's Graceland》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。
细细一想，其实书没有问题，有问题的是我们这一代人。我们每天奔波在无聊的工作中，熬夜，刷手机，看快餐公众号，我们拜金，拜物，娱乐至死。这个年代再也没有什么纯粹的理想。
顺着时间推移，故事合理地发展，人物特征辨识清晰，人物关系的推演写实而不显刻意，逼近时代之下真实的生活状态。人物的神态和心理活动贯穿全文，讨生活讲人情及人性和私欲的呈现深入人心。对人物的交代、事情的发展不拖泥带水，不贪恋篇幅，恰到好处。甚至戛然而止，留下意犹未尽的韵味。标记了几处精彩的表述，文笔清爽，让平凡的生活也引人耳目。一气呵成。 留下一星期待。
文笔油滑，个人立场痕迹太重，可以理解，毕竟不是传记，不专业。 但是我个人看历史人物，只爱看事件叙述，不爱看带有严重个人评论的东西。 不希望编剧觉得他比人聪明，处处指导人，这里人物做的不对，那里读者你应该痛恨，读者也有思想的，不需要你指点，你把事件叙述出来，别人会判断是能非对错的。 不过国内很多文字和影视资料都有这个毛病，电影也是，这里得给我哭，那里你得给我骂，你管得着吗，你管讲故事就好。
帅哥含量过低，披荆斩棘的就是观众。。。
摘：他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。
哪里有语言？这个世上从来没有单纯的语言、抽象的语言，它是你的洞穿能力。你只要逮住你想说的东西，逮住了，说出来，写下来，就成了语言，你的语言就会像海里的水一样，无风也有三尺浪。普瑞希拉·普雷斯利先生的剧集只是打开了现实的一扇窗，让我们看清了生命虽然属于自己，但又由不得自己的无奈。
说《Elvis Presley's Graceland》是科幻神作的是不是没看过约定的梦幻岛和逃离克隆岛。科幻有点子惊人的PKD，诗意语言的老雷，哲学性出众的Ted chiang…这才够上哪和哪，培养克隆体给资助者与克隆岛的idea相似，在孤儿院长大做题争取能够到外面世界结果被杀简直和约定的梦幻岛设定一模一样，挑选观看中唯一有点感觉的是恋上菠萝。虽然做书困难，但营销也不必夸大其词