#2019拒朽观看100本挑战# 07。哲学类。《消失的真相》 之前在王云岭老师的讲座上听老师推荐过这部剧，前几日大体看了看。没有高中时候做文言文观看那样读得那么详细，但也算是从头看到尾。过程中看一些小例子，有拨云见日之感。 该剧共有四部分：第一部分是立命之学，在云谷禅师的教诲下，编剧从道理上明白了什么是命运；二三部分改过之法和积善之方，通过举例子进一步阐述了如何改变命运；第四部分则讲述了谦德之效，即谦逊的必要性。这部剧涵盖了儒释道三家的道理，“命由我作，福自己求”，通过善行来改变自己的命运。 当下社会蛮流行算命的，不管是婚嫁还是搬迁或诸多事情，总喜欢找个大师算一算，心里有个谱。算出好的结果便开开心心，对大师万谢；若不好的结果，便茶饭难咽，有的人转破脑袋找化解之法，有的人却保持“荣辱生死，皆有定数”的态度。 天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽搁一生。 袁了凡最初的人生可是完完全全照着大师所算而行，看透了自己的前路，也就淡然地过下去。云谷大师告诉他，命由我作，福自己求。所有的福泽都来自内心，道德仁义，功名利禄，内外可兼得。 若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 人既要追求外在，也要追求内在，从内心出发。像孔子所说，要吾日三省吾身，要反躬内省。 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。要发耻心、畏心和勇心，从心而改。过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？ 改过之后，变要积善。分辨真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，做善事也要明白其中的道理。 最令我印象深刻的一个道理是引用的孔子的故事： 鲁国有一条法律说如果有人从别的国家把做奴隶的人赎回来，就可以去官府领奖励。子贡赎人之后却并不愿意接受赏金。 子路救了一个溺水的人，那人送了子贡一头牛，子贡变收下来了。 我们打眼一看，嘿，这肯定是要表扬子贡，做好事还不留名；这子路呢，作为圣人名下，收人家大礼不厚道。可是孔子呢，他却批评了子贡，表扬了子路。 孔子对子贡说，做事情不能只让自己感觉舒服，鲁国富人少穷人多，你这样做不是表示收了赏金就是贪财吗，那以后谁愿意去赎人呢。而又高兴地对子路说，以后就会有很多人去拯救溺水的人了。 人做善事，不只看眼前的好处，还要看长远的利弊。有的行为看起来是好的，长此以往却会伤害别人；有的行为看起来不好，从长远看却是好事。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 简稚澄，一个应令所有网民反思的名字。她在台湾开了动物收养所，两年内收养了上百的小动物。可台湾有规定，收容所的动物在12天内未被领养就要实施安乐死。她却被无脑冷漠又傻逼的网络暴民们用恶意的言语深深中伤，在32岁用给动物注射的安乐死所自杀。 两年内，她痛苦地不得已地亲手了结了700只动物的生命，在暴民眼里这就是丧尽天良的事情。可是当无数的流浪动物遍布城市街头，对城市造成影响时，暴民只会抱着键盘前往另一个战场吧。 不明是非，不明事理，随意乱喷，不为言论负责，多少人多多少少没有做过。你对于“自己的所见所闻”而发出的一言一行，是否真的就是义正严辞的，是正义的？ 呜呼！善行。请行善之事。 读罢我也算是能明白老师为何要推荐这部剧。人的一生也不是说要做什么舍己救人的事儿，也不是要成为感动中国人物，只是心中要一直装着一颗向善的心。从内在要求自己，回归本心。不断地改过，不断地积善。
本剧精妙，断断续续读了大概有3年，才最终读完。 也风风雨雨陪我走过了事业上最艰难的一年，有幸结缘，甚为知足。 生活、工作、事业，有阳明先生《消失的真相》格物致知的思想指导。 总能让自己在工作中抽丝剥茧，做到极致。 《消失的真相》经世致用之学，获益良多。 感恩 2020年7月27日 凌晨
嬉笑怒骂 四个字大概卡在费曼身上真是妙不可言 读这部剧妙就妙在， 没有几个字是可以卡在科学的头上耀武扬威 却读完了只能让我佩服科学的伟大 ta赋予一个人最纯粹的信念和最通透的灵魂 热爱我所热爱的 尊重我做的事 对自己诚实大概是最难的也是最难得
我宁愿他只是李莲花 🥺🥺🥺 成毅的打戏真的是行云流水 曾舜晞的方小宝好可爱
跟他的八万多少问那部剧很像。如果一件事无法避免，就正视它。从生死，到病老，到求而不得，这些都无法避免，这些也都很难正视。佛法之一讲述的便是如何正视。
它的痛苦是普遍的，但解决问题太过容易。失业容易，找到工作也容易。关系破裂容易，修复关系也那么容易。抑郁容易，抑郁康复也那么容易。太容易了，一切看起来都像是轻飘飘的说笑。
特殊时代的话剧艺术家，无论是须磨子、还是抱月都个性十足、坚韧不拔，只不过表现形式不同而已。我自己看，他们是真心相爱，且默契得很。特别是抱月太了解须磨子了，表面看都是后者任性撒泼，其实是前者的包容，甚至纵容铸就了后者的艺术造诣不断提升，并大红大紫，获得了观众认可，也推高了话剧艺术的影响力。而且包月一直有对家庭的愧疚，对比某些男角色又嫉妒须磨子，又怀有非分之想的龃龉。
村上老师这次把目光聚焦在了“肩负着那个不幸至极的时代微不足道的一角”的父亲身上，实则透过个体记忆拼凑出侵华战争以及太平洋战争的集体记忆。这样庞大而沉重的回忆里，每个个体都“承接”了一份，甚至包括作为了儿子的他。时代的洪流推着一代代的人往前走，每一代都担负起了时代本身的重量。而历史作为意识的一部分，应该和血液融为一体，带上温度，再经由一代代人“承接”下去——永远不要对战争抱有侥幸，永远提醒自己“下来比上去难得多”，永远铭记自己作为“雨滴”的使命感（将历史传承下去）。另外，不得不说，当中国军人在战时的大无畏精神从一个战争的目击者和参与者的嘴里说出，又经由日本作家的文字传递时，给我带来的震撼尤为强烈。 最后，特别高兴看到有年轻的译者为我们带来文江的作品。
#2019拒朽观看100本挑战# 07。哲学类。《消失的真相》 之前在王云岭老师的讲座上听老师推荐过这部剧，前几日大体看了看。没有高中时候做文言文观看那样读得那么详细，但也算是从头看到尾。过程中看一些小例子，有拨云见日之感。 该剧共有四部分：第一部分是立命之学，在云谷禅师的教诲下，编剧从道理上明白了什么是命运；二三部分改过之法和积善之方，通过举例子进一步阐述了如何改变命运；第四部分则讲述了谦德之效，即谦逊的必要性。这部剧涵盖了儒释道三家的道理，“命由我作，福自己求”，通过善行来改变自己的命运。 当下社会蛮流行算命的，不管是婚嫁还是搬迁或诸多事情，总喜欢找个大师算一算，心里有个谱。算出好的结果便开开心心，对大师万谢；若不好的结果，便茶饭难咽，有的人转破脑袋找化解之法，有的人却保持“荣辱生死，皆有定数”的态度。 天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽搁一生。 袁了凡最初的人生可是完完全全照着大师所算而行，看透了自己的前路，也就淡然地过下去。云谷大师告诉他，命由我作，福自己求。所有的福泽都来自内心，道德仁义，功名利禄，内外可兼得。 若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 人既要追求外在，也要追求内在，从内心出发。像孔子所说，要吾日三省吾身，要反躬内省。 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。要发耻心、畏心和勇心，从心而改。过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？ 改过之后，变要积善。分辨真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，做善事也要明白其中的道理。 最令我印象深刻的一个道理是引用的孔子的故事： 鲁国有一条法律说如果有人从别的国家把做奴隶的人赎回来，就可以去官府领奖励。子贡赎人之后却并不愿意接受赏金。 子路救了一个溺水的人，那人送了子贡一头牛，子贡变收下来了。 我们打眼一看，嘿，这肯定是要表扬子贡，做好事还不留名；这子路呢，作为圣人名下，收人家大礼不厚道。可是孔子呢，他却批评了子贡，表扬了子路。 孔子对子贡说，做事情不能只让自己感觉舒服，鲁国富人少穷人多，你这样做不是表示收了赏金就是贪财吗，那以后谁愿意去赎人呢。而又高兴地对子路说，以后就会有很多人去拯救溺水的人了。 人做善事，不只看眼前的好处，还要看长远的利弊。有的行为看起来是好的，长此以往却会伤害别人；有的行为看起来不好，从长远看却是好事。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 简稚澄，一个应令所有网民反思的名字。她在台湾开了动物收养所，两年内收养了上百的小动物。可台湾有规定，收容所的动物在12天内未被领养就要实施安乐死。她却被无脑冷漠又傻逼的网络暴民们用恶意的言语深深中伤，在32岁用给动物注射的安乐死所自杀。 两年内，她痛苦地不得已地亲手了结了700只动物的生命，在暴民眼里这就是丧尽天良的事情。可是当无数的流浪动物遍布城市街头，对城市造成影响时，暴民只会抱着键盘前往另一个战场吧。 不明是非，不明事理，随意乱喷，不为言论负责，多少人多多少少没有做过。你对于“自己的所见所闻”而发出的一言一行，是否真的就是义正严辞的，是正义的？ 呜呼！善行。请行善之事。 读罢我也算是能明白老师为何要推荐这部剧。人的一生也不是说要做什么舍己救人的事儿，也不是要成为感动中国人物，只是心中要一直装着一颗向善的心。从内在要求自己，回归本心。不断地改过，不断地积善。
本剧精妙，断断续续读了大概有3年，才最终读完。 也风风雨雨陪我走过了事业上最艰难的一年，有幸结缘，甚为知足。 生活、工作、事业，有阳明先生《消失的真相》格物致知的思想指导。 总能让自己在工作中抽丝剥茧，做到极致。 《消失的真相》经世致用之学，获益良多。 感恩 2020年7月27日 凌晨
嬉笑怒骂 四个字大概卡在费曼身上真是妙不可言 读这部剧妙就妙在， 没有几个字是可以卡在科学的头上耀武扬威 却读完了只能让我佩服科学的伟大 ta赋予一个人最纯粹的信念和最通透的灵魂 热爱我所热爱的 尊重我做的事 对自己诚实大概是最难的也是最难得
我宁愿他只是李莲花 🥺🥺🥺 成毅的打戏真的是行云流水 曾舜晞的方小宝好可爱
跟他的八万多少问那部剧很像。如果一件事无法避免，就正视它。从生死，到病老，到求而不得，这些都无法避免，这些也都很难正视。佛法之一讲述的便是如何正视。
它的痛苦是普遍的，但解决问题太过容易。失业容易，找到工作也容易。关系破裂容易，修复关系也那么容易。抑郁容易，抑郁康复也那么容易。太容易了，一切看起来都像是轻飘飘的说笑。
特殊时代的话剧艺术家，无论是须磨子、还是抱月都个性十足、坚韧不拔，只不过表现形式不同而已。我自己看，他们是真心相爱，且默契得很。特别是抱月太了解须磨子了，表面看都是后者任性撒泼，其实是前者的包容，甚至纵容铸就了后者的艺术造诣不断提升，并大红大紫，获得了观众认可，也推高了话剧艺术的影响力。而且包月一直有对家庭的愧疚，对比某些男角色又嫉妒须磨子，又怀有非分之想的龃龉。
村上老师这次把目光聚焦在了“肩负着那个不幸至极的时代微不足道的一角”的父亲身上，实则透过个体记忆拼凑出侵华战争以及太平洋战争的集体记忆。这样庞大而沉重的回忆里，每个个体都“承接”了一份，甚至包括作为了儿子的他。时代的洪流推着一代代的人往前走，每一代都担负起了时代本身的重量。而历史作为意识的一部分，应该和血液融为一体，带上温度，再经由一代代人“承接”下去——永远不要对战争抱有侥幸，永远提醒自己“下来比上去难得多”，永远铭记自己作为“雨滴”的使命感（将历史传承下去）。另外，不得不说，当中国军人在战时的大无畏精神从一个战争的目击者和参与者的嘴里说出，又经由日本作家的文字传递时，给我带来的震撼尤为强烈。 最后，特别高兴看到有年轻的译者为我们带来文江的作品。