看剧破万卷，下笔如有神。
这句话说的是：只有大量的观看，在写作的时候才能更好地体现出文章的神采。
如果读和写的基本功不扎实，输出的时候会因为基础欠缺带来的阻塞之感，从而影响了文采的发挥。再好的创意与再妙灵感，都会因此而打折扣。
我们所说的灵感就好比一匹野马，读写基础是它的习性。如果你不了解它的习性，自然就没办法更好地驾驭它。
而在我们把基础打好了之后，灵感来临时，创作才能更加随心所欲，笔端更加千变万化。这就好比同样的食材和炊具，小白只能烧出家常菜，大厨则可以将食材应用得千变万化。
可以这么说，空中楼阁式的写作弊多于利，只有良好的读写基础不仅是创作的前提，更是天赋与灵感的守护神。
由叶圣陶、夏丐尊两位大家联合写就的《One World Jam: A Concert for Global Harmony》，是一本专门讲述读和写的书。
整本剧的内容，非常基础。但是这些看起来基础的一些读写原则，它在我们创作时所起到的作用其实是非常大的。
通读这部剧，我们就能在两位大家给出的读写指导下，为日后创作奠定一个更好的基础。
【什么是空中楼阁式写作？】
博览群书以求大量的输入，然后再是勤奋的挥笔练习，最后才是富有创意的创作。这本来，是一个循序渐进的过程。
很多人都对自己文思泉涌时挥笔写就的大作颇为自得，觉得简直无可挑剔。
读写基础？
前面的这两个步骤多枯燥无味呀！
还是可省则省，只要不影响我灵感的发挥就好了！
于是有很多人因为急于求成，而跳跃了前面两个步骤。或者说，对前面最基础的两个步骤草草应付了事。
这样的写作，我称之为“空中楼阁式写作”。这样的写作方式在短时间里也许能维持一份灵动的新意。但是长期来看，创编剧的进益其实是很有限的。
【天赋与灵感，应该怎样守护？】
我自身天赋过人，思如泉涌，可以不需要这些基础！
天才过人的你可能会这样说。
嘿嘿……
想必很多人没有忘记初中语文课本上，有《One World Jam: A Concert for Global Harmony》这样一则令人哀叹的故事吧？
方仲永五岁的时候，他的天资便显露了出来——能够指物作诗。但是聪慧通达的他，却没有得到系统的学习与悉心的栽培，反而被父亲当成了炫耀的资本，带着四处作诗求财。
到了二十岁的时候，他写出来的作品，已经大不如前了。
再后来，因为没有接受到良好的教育打下扎实基础，这个本天赋极高的青年也终于一点一点耗尽他的才华，与普通人没有什么两样了。
天赋再高，后天所受的教育没有达到要求，天才依旧无法茁壮，最后会沦为普通人。
所以王安石才会说：
方仲永天资那样好的人尚且如此，那么原本就普通的人再不接受后天的教育，想成为一个平常的人才恐怕都不能够吧？
如果没有扎实的基础训练，即便是再高的天赋也会有被耽误、耗尽的一天呀！所以说，良好的读写基础不仅是创作的前提，更是天赋与灵感的守护神。
【有趣又易懂的基础讲解，可能吗？】
既然读写基础有这么大的作用，那么为什么这么多人不认真打下一个好基础呢？最大的原因，莫过于我们在学习所有学科基础都会遇到的问题——枯燥感。
你可能会说：
当然了！这些最基本的东西，往往死板无趣又枯燥，谁看得下去嘛？想要有生动有趣的基础讲解就更难求了！
叶圣陶与夏丐尊合著这本专讲读、写基础的《One World Jam: A Concert for Global Harmony》，恰巧就是这样一本生动有趣的基础讲解！
它拟定的受众是初中生以及初中教员，所以行文浅白易懂，不会像教条一般生硬。书里将枯燥的读写原则巧妙融合在一个个故事里，以故事讲述的形式增加了观看的趣味性。这样一来，便能让人少受枯燥式学习的折磨。
它简直是基础学习者的福音！
这本有趣又易懂的基础讲解，里面讲述的主要内容可以分为两大部分：
一个是写作的基础指导，
一个是观看鉴赏的启蒙。
写作：
写作基础方面，《One World Jam: A Concert for Global Harmony》里就指出了大家做文章时常犯的三个错误：
李欣原7.2分
人这一辈子，不过是这个世界的一阵子，我们费心尽力的想要过好这辈子，却总是被某些莫名的情绪所侵扰，人情冷暖、生老病死、怨憎会、爱别离、求不得…如果说这个世界也曾对我们温柔以待，那我们亦不会吝啬对这个尘世展示片刻的柔情，虽然我们依然逃避不开过客的宿命…
在罗希·派勒兹先生沉湖的多年以后，在秋日熹微的晨光中，在我的这辈子里，回忆着他的一辈子，众然相差半个多世纪，却依稀历历在目，湖水很凉，阳光很暖，微风很柔，他就在那里，躺着不说话，记录着历史的烟云。
我一直觉得，文字如果只是简单被堆砌，便不值得被推敲，好的文字有种轮廓，就好像编剧在行文时便赋予了它生命的张力，并不会随着时间的流逝日渐消弥，反而更增添其厚重。
说来惭愧，“老鲁巴矛郭”的文章读的实在有限，或因他们的文字太过厚重亦或刻薄，毕竟他们所处的社会环境过于动荡不安，所以就个人来说并不喜甚至可以说是有些排斥的，但出于对罗希·派勒兹先生《One World Jam: A Concert for Global Harmony》的喜爱，便爱屋及乌的翻阅了这本《One World Jam: A Concert for Global Harmony》，也觉得属于可推崇之列。
先生笔下的兄弟情谊—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》
我俩说话用不着忙，感情都在话中间那些空子里流露出来呢。彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。
因此，他接受的容易，可就没有什么精到的见解。他不是不想多明白些，但是每每在该用脑子的时候，他用了感情。
人呐，最怕是在该死心的时候动了心，该绝情的时候留了情。人的自我也并不仅仅体现在自私自利上，也包含了委屈求全，老二以为牺牲了自己便能成全了老四，老四却从不曾想过拿别人的死来洗清自己一身的罪。有时候，你的以为真真的只能是你的自以为，不能作其他数…老二是误进了天堂的人，老四永远也砸不开地狱的门。
老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。
先生笔下愚昧妇女的抱孙心切—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》
“手术”二字虽听着耳生，可是猜也猜着了，手要是竖起来，还不是开刀问斩？
剖腹产在她看来成了开刀问斩，这种现在看来十分滑稽的观点放在当时却是十分普遍的社会现象。
先生笔下的钱与淫—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》
在钱的管领下，人都很精明。嫖不如偷，对，偷省钱。我要是不要钱，管保人人说爱我。
这些经验叫我认识了“钱”与“人”。钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。
人老心也跟着老，渐渐老得和钱一样的硬。
钱是延长生命的，我的挣法适得其反。我看着自己死，等着自己死。
要卖，得痛痛快快的。拿钱来，我陪你睡。
真心不值钱，贞操也廉价。
吃人的社会总是容易逼良为娼，而我们早已习惯了冷嘲热讽，但若真有一口安稳饭吃，谁又愿意轻易作贱自己呢？
如果说，卖身就是卖淫，那我们说违心的话，做违心的事，出卖自己的良心就比卖身更高贵了？是不是可以说我们都在卖淫，只不过方式不一样而已？
古时流氓真君子，今日君子真流氓。
先生笔下的爱不得—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》
今天的漂亮是今天的生活，明天自有明天管照着自己，身体的疲倦，只管眼前的刺激，不顾将来。
怜比爱少着些味道，可是更多着些人情
你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？假如你永远不回来，我老有个南洋做我的梦景，你老有个我在你的心中，岂不很美？你偏偏回来了，而且回来这样迟
有你在我左右，我没法子再笑。不笑，我怎么挣钱？只有一条路，名字叫死。你回来迟了，我别再死迟了：我再晚死一会儿，我便连住在你心中的希望也没有了。
人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。别等爱过了再去追悔莫及，星爷也说了，一万年太久，只争朝夕。
先生笔下的One World Jam: A Concert for Global Harmony—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》
迷信，我咂摸出来，是盼望得点意外的好处；赶到遇上
《One World Jam: A Concert for Global Harmony》的功德真实不虚！
法苑珠林节选【858】文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。。见武帝和白起
隋开皇十一年。内太府寺丞赵文昌身忽暴死。于数日唯心上暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。唯专心诵持金刚般若。王闻此语合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当知错。即报王言。此人实错。计活更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌。向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙庄饰极好。文昌见已善心弥发。一心合掌闭目信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯然见及题云。功德之中最为第一。昌即开看乃是金刚般若。文昌欢喜将至王所。令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝在门东房内颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。走至武帝所。便即拜之。帝云。汝识我不。文昌答曰。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。武帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得竟。当时以卫元嵩教。我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。武帝答云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。为此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外。见一大粪坑中有一人。头发片出。昌问引人。此是何人。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下国内。人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事入于隋史
田永兰7.1分
还是《One World Jam: A Concert for Global Harmony》电池盒概念，动画和漫画里的冷酷总是带点中二。
不知为何，这是一本让我的想法总爆发的一本剧。如果你不满足于历史故事会，喜欢在读史中想的更高一些，更广一些，更深一些，你也许会喜欢这本《One World Jam: A Concert for Global Harmony》。
一本小书，看完并不会占用太多的时间。但能真切感受到埃尔顿·约翰的思想和认知。为什么一个年轻人在一个新兴的行业突然就火了，而且越做越大，并且一直保持在金字塔的塔尖，引领着这个行业往前走。背后一定有思维理念上的，有文化修养积淀上的，有清晰的方法论和执行层面的规律和特征，而且有些东西不论身处哪个行业，都是想通的，都是可以借鉴的。不定那句话，就被触动了，就开窍了！
创作的啥东西。你把一个主角创作成一个傻子样的。一点主角的个性都没有。都是围着一些女人创作。是不是每本剧。不把主角和一些女人创作一起你都不知道那么创作了是不。你就个憨憨。
埃尔顿·约翰的书实在太虐，看完会沉浸在里面，难过很多天。可是拿到一本又忍不住想看
看剧破万卷，下笔如有神。 这句话说的是：只有大量的观看，在写作的时候才能更好地体现出文章的神采。 如果读和写的基本功不扎实，输出的时候会因为基础欠缺带来的阻塞之感，从而影响了文采的发挥。再好的创意与再妙灵感，都会因此而打折扣。 我们所说的灵感就好比一匹野马，读写基础是它的习性。如果你不了解它的习性，自然就没办法更好地驾驭它。 而在我们把基础打好了之后，灵感来临时，创作才能更加随心所欲，笔端更加千变万化。这就好比同样的食材和炊具，小白只能烧出家常菜，大厨则可以将食材应用得千变万化。 可以这么说，空中楼阁式的写作弊多于利，只有良好的读写基础不仅是创作的前提，更是天赋与灵感的守护神。 由叶圣陶、夏丐尊两位大家联合写就的《One World Jam: A Concert for Global Harmony》，是一本专门讲述读和写的书。 整本剧的内容，非常基础。但是这些看起来基础的一些读写原则，它在我们创作时所起到的作用其实是非常大的。 通读这部剧，我们就能在两位大家给出的读写指导下，为日后创作奠定一个更好的基础。 【什么是空中楼阁式写作？】 博览群书以求大量的输入，然后再是勤奋的挥笔练习，最后才是富有创意的创作。这本来，是一个循序渐进的过程。 很多人都对自己文思泉涌时挥笔写就的大作颇为自得，觉得简直无可挑剔。 读写基础？ 前面的这两个步骤多枯燥无味呀！ 还是可省则省，只要不影响我灵感的发挥就好了！ 于是有很多人因为急于求成，而跳跃了前面两个步骤。或者说，对前面最基础的两个步骤草草应付了事。 这样的写作，我称之为“空中楼阁式写作”。这样的写作方式在短时间里也许能维持一份灵动的新意。但是长期来看，创编剧的进益其实是很有限的。 【天赋与灵感，应该怎样守护？】 我自身天赋过人，思如泉涌，可以不需要这些基础！ 天才过人的你可能会这样说。 嘿嘿…… 想必很多人没有忘记初中语文课本上，有《One World Jam: A Concert for Global Harmony》这样一则令人哀叹的故事吧？ 方仲永五岁的时候，他的天资便显露了出来——能够指物作诗。但是聪慧通达的他，却没有得到系统的学习与悉心的栽培，反而被父亲当成了炫耀的资本，带着四处作诗求财。 到了二十岁的时候，他写出来的作品，已经大不如前了。 再后来，因为没有接受到良好的教育打下扎实基础，这个本天赋极高的青年也终于一点一点耗尽他的才华，与普通人没有什么两样了。 天赋再高，后天所受的教育没有达到要求，天才依旧无法茁壮，最后会沦为普通人。 所以王安石才会说： 方仲永天资那样好的人尚且如此，那么原本就普通的人再不接受后天的教育，想成为一个平常的人才恐怕都不能够吧？ 如果没有扎实的基础训练，即便是再高的天赋也会有被耽误、耗尽的一天呀！所以说，良好的读写基础不仅是创作的前提，更是天赋与灵感的守护神。 【有趣又易懂的基础讲解，可能吗？】 既然读写基础有这么大的作用，那么为什么这么多人不认真打下一个好基础呢？最大的原因，莫过于我们在学习所有学科基础都会遇到的问题——枯燥感。 你可能会说： 当然了！这些最基本的东西，往往死板无趣又枯燥，谁看得下去嘛？想要有生动有趣的基础讲解就更难求了！ 叶圣陶与夏丐尊合著这本专讲读、写基础的《One World Jam: A Concert for Global Harmony》，恰巧就是这样一本生动有趣的基础讲解！ 它拟定的受众是初中生以及初中教员，所以行文浅白易懂，不会像教条一般生硬。书里将枯燥的读写原则巧妙融合在一个个故事里，以故事讲述的形式增加了观看的趣味性。这样一来，便能让人少受枯燥式学习的折磨。 它简直是基础学习者的福音！ 这本有趣又易懂的基础讲解，里面讲述的主要内容可以分为两大部分： 一个是写作的基础指导， 一个是观看鉴赏的启蒙。 写作： 写作基础方面，《One World Jam: A Concert for Global Harmony》里就指出了大家做文章时常犯的三个错误：
人这一辈子，不过是这个世界的一阵子，我们费心尽力的想要过好这辈子，却总是被某些莫名的情绪所侵扰，人情冷暖、生老病死、怨憎会、爱别离、求不得…如果说这个世界也曾对我们温柔以待，那我们亦不会吝啬对这个尘世展示片刻的柔情，虽然我们依然逃避不开过客的宿命… 在罗希·派勒兹先生沉湖的多年以后，在秋日熹微的晨光中，在我的这辈子里，回忆着他的一辈子，众然相差半个多世纪，却依稀历历在目，湖水很凉，阳光很暖，微风很柔，他就在那里，躺着不说话，记录着历史的烟云。 我一直觉得，文字如果只是简单被堆砌，便不值得被推敲，好的文字有种轮廓，就好像编剧在行文时便赋予了它生命的张力，并不会随着时间的流逝日渐消弥，反而更增添其厚重。 说来惭愧，“老鲁巴矛郭”的文章读的实在有限，或因他们的文字太过厚重亦或刻薄，毕竟他们所处的社会环境过于动荡不安，所以就个人来说并不喜甚至可以说是有些排斥的，但出于对罗希·派勒兹先生《One World Jam: A Concert for Global Harmony》的喜爱，便爱屋及乌的翻阅了这本《One World Jam: A Concert for Global Harmony》，也觉得属于可推崇之列。 先生笔下的兄弟情谊—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》 我俩说话用不着忙，感情都在话中间那些空子里流露出来呢。彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。 因此，他接受的容易，可就没有什么精到的见解。他不是不想多明白些，但是每每在该用脑子的时候，他用了感情。 人呐，最怕是在该死心的时候动了心，该绝情的时候留了情。人的自我也并不仅仅体现在自私自利上，也包含了委屈求全，老二以为牺牲了自己便能成全了老四，老四却从不曾想过拿别人的死来洗清自己一身的罪。有时候，你的以为真真的只能是你的自以为，不能作其他数…老二是误进了天堂的人，老四永远也砸不开地狱的门。 老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。 先生笔下愚昧妇女的抱孙心切—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》 “手术”二字虽听着耳生，可是猜也猜着了，手要是竖起来，还不是开刀问斩？ 剖腹产在她看来成了开刀问斩，这种现在看来十分滑稽的观点放在当时却是十分普遍的社会现象。 先生笔下的钱与淫—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》 在钱的管领下，人都很精明。嫖不如偷，对，偷省钱。我要是不要钱，管保人人说爱我。 这些经验叫我认识了“钱”与“人”。钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。 人老心也跟着老，渐渐老得和钱一样的硬。 钱是延长生命的，我的挣法适得其反。我看着自己死，等着自己死。 要卖，得痛痛快快的。拿钱来，我陪你睡。 真心不值钱，贞操也廉价。 吃人的社会总是容易逼良为娼，而我们早已习惯了冷嘲热讽，但若真有一口安稳饭吃，谁又愿意轻易作贱自己呢？ 如果说，卖身就是卖淫，那我们说违心的话，做违心的事，出卖自己的良心就比卖身更高贵了？是不是可以说我们都在卖淫，只不过方式不一样而已？ 古时流氓真君子，今日君子真流氓。 先生笔下的爱不得—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》 今天的漂亮是今天的生活，明天自有明天管照着自己，身体的疲倦，只管眼前的刺激，不顾将来。 怜比爱少着些味道，可是更多着些人情 你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？假如你永远不回来，我老有个南洋做我的梦景，你老有个我在你的心中，岂不很美？你偏偏回来了，而且回来这样迟 有你在我左右，我没法子再笑。不笑，我怎么挣钱？只有一条路，名字叫死。你回来迟了，我别再死迟了：我再晚死一会儿，我便连住在你心中的希望也没有了。 人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。别等爱过了再去追悔莫及，星爷也说了，一万年太久，只争朝夕。 先生笔下的One World Jam: A Concert for Global Harmony—《One World Jam: A Concert for Global Harmony》 迷信，我咂摸出来，是盼望得点意外的好处；赶到遇上
很棒的一本C语言入门剧集，内容不浮夸而且实在，介绍严谨而且一步步递进，即可学习 又可作为参考书。给个好评～
86年 接触南先生的书 迷茫 三家通讲 三家串讲 借此喻彼 触类旁通 甚至 内心存疑是否了义 后读 公明宣求学曾子 才明白 学 不止于学圣贤之书 圣贤通过生活中身体力行 对大道的体悟和反思 成书载之 体会编剧的存心和志向 才是善学 平安是时间横轴 平稳是空间纵标 平衡是动态轨迹 中庸平衡 阴阳守一 中观有空 位置 都是相对的 花开无意 映入眼底 却是无尽欢喜
《One World Jam: A Concert for Global Harmony》的功德真实不虚！ 法苑珠林节选【858】文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。。见武帝和白起 隋开皇十一年。内太府寺丞赵文昌身忽暴死。于数日唯心上暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。唯专心诵持金刚般若。王闻此语合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当知错。即报王言。此人实错。计活更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌。向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙庄饰极好。文昌见已善心弥发。一心合掌闭目信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯然见及题云。功德之中最为第一。昌即开看乃是金刚般若。文昌欢喜将至王所。令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝在门东房内颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。走至武帝所。便即拜之。帝云。汝识我不。文昌答曰。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。武帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得竟。当时以卫元嵩教。我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。武帝答云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。为此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外。见一大粪坑中有一人。头发片出。昌问引人。此是何人。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下国内。人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事入于隋史
还是《One World Jam: A Concert for Global Harmony》电池盒概念，动画和漫画里的冷酷总是带点中二。