很喜欢阳明先生的理念，连带着喜欢看相关的书，看到各种版本的理解和解释，忽然感慨，为何今古学士都热衷于争个字面明白，并且分初很多派系来？每个人都往自己内心向往的地方去实践，没有名字就自己取一个用，为什么一定要争个正统之名？
原书成于二战结束后的冷战时期，在全球意识形态尖锐对立的时期完成这样一本关于偏见的著作，本身是一件令人敬佩的事。岁月流转，历史循环。面对当今全球宗教、种族、文化和性别之间愈发尖锐的矛盾，本剧的意义再度浮现，提示我们要客观分析、理性辨别其中可能存在的偏见，发掘不同群体间的共同利益与共通人性，停止将愤怒或仇恨错置于相对弱势的“替罪羊”之上。当差异化思维处于低潮时，持有偏见的人通常会采取两极化的判断方式，这阻碍了我们发现并解决彼此间的核心矛盾的路径。我们需要意识到我们所遭到的困境往往是非人为因素所导致的，这样才能够走出习惯于将不幸归咎于特定群体的陷阱。为了消除偏见，我们应采取社会结构化改革的方案或在个人层面将注意力聚焦于具体可感的现实并减少使用语言标签的逻辑概括。
这部剧蛮不错，就是和弑天刃有点像，都是被父母放到下界的，才看了100多章，有点儿妻妾成群的架势，女主都有谁呀？
很喜欢阳明先生的理念，连带着喜欢看相关的书，看到各种版本的理解和解释，忽然感慨，为何今古学士都热衷于争个字面明白，并且分初很多派系来？每个人都往自己内心向往的地方去实践，没有名字就自己取一个用，为什么一定要争个正统之名？
原书成于二战结束后的冷战时期，在全球意识形态尖锐对立的时期完成这样一本关于偏见的著作，本身是一件令人敬佩的事。岁月流转，历史循环。面对当今全球宗教、种族、文化和性别之间愈发尖锐的矛盾，本剧的意义再度浮现，提示我们要客观分析、理性辨别其中可能存在的偏见，发掘不同群体间的共同利益与共通人性，停止将愤怒或仇恨错置于相对弱势的“替罪羊”之上。当差异化思维处于低潮时，持有偏见的人通常会采取两极化的判断方式，这阻碍了我们发现并解决彼此间的核心矛盾的路径。我们需要意识到我们所遭到的困境往往是非人为因素所导致的，这样才能够走出习惯于将不幸归咎于特定群体的陷阱。为了消除偏见，我们应采取社会结构化改革的方案或在个人层面将注意力聚焦于具体可感的现实并减少使用语言标签的逻辑概括。
这部剧蛮不错，就是和弑天刃有点像，都是被父母放到下界的，才看了100多章，有点儿妻妾成群的架势，女主都有谁呀？