读后感很棒，特粘贴。超赞！看完这部剧之后忍不住去买了一本纸质的做收藏，因为以庄解老的方式，实在是很赞，而且也不像市面上普及型的传统读本，加入了非常多的个人的观点和解读，适当的留白，反而让这部剧显得很更有看头。 儒释道是影响中国人尤其是文人最为深刻的三种思想，南怀瑾说儒家思想的孔家店是粮食店，是不可或缺的，佛教是百货店，高兴了可以去逛一逛，而道家是药店，生病了就要去买药，没病就可以不用去。细细想来，还真的很有道理。 最早接触老庄，庄子汪洋恣肆、浪漫奇幻的行文风格真是令人赞叹不已，但是看不大懂；老子的道德经是真像念经一样，可以摇头晃脑叽里呱啦对下去，甚至还觉得朗朗上口，但更不知道他在说什么，甚至对于他的小国寡民老死不相往来、大道废仁义兴表示非常不赞同。这次再看《苏梅之歌Samui Song》，很多章句看下来都觉得甚得我心，可能，久在樊笼里，有时候是该进药店抓点药吃吃了。 自古而今，注解《苏梅之歌Samui Song》的实在太多了，科学和哲学的区别或许就在于，科学属于知识，告知了就知道了；而哲学是智慧，即便可用语言表达，但对方是否能全盘理解，自以为理解了也许并没有理解，理解了结论，但过程或许并不知道，是以不同的人会有不用的解读，几千年来几千字的道德经才会有数不胜数的“周边”。无法就道德经的内容写评价，只是读的时候，一直都在抄录和小感想，再稍微总结一下吧。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子认为感官减损了人性，人失去本性，也是因为五官分心于物质世界所致。当人的五官对外物没有差别心，吃东西只是为了饱腹而不是为了山珍海味，视物也只需太极的黑白两色而并不强求华丽的色彩的时候，人就不会为外物所累，颜回的居陋巷，一箪食、一瓢饮，也能够怡然自得。若将有限的精力花在外物上，对于本性和精神的追求自然要减少。 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。忘记了是谁说的，中国最繁华的时代都是内用黄老、外施儒术，黄老的无为而治，顺应自然规律和人的天性，只是经历了几千年的教化，人的天性还能得到释放吗？只是在日常生活中，真的希望国家不该管的能够少管一点…... 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，乃是因为人们总是喜欢逞一时之强，而忽略了永久的平和；争执其实是最无谓的，却也是最耗费精力和心力的。故而医生多劝病人静养，不要动气不要思虑过多，就是让人不要太在乎外物，心不动，才是真正的养生之道。
斯万之恋很精彩，不愧是大师作品，可惜前部分铺排太长，读起来没啥跌宕的情节，可能放弃读下去。
如果说这书读来最大的感觉，就是放松。一是空间的错位——从编剧笔下看到另一种完全不同的风景；二是时间错位——这书记载的那个时代已经离我们远去了。彼时的非洲还在西方文明倾入的懵懂中，他们还是自己的土地的主人，是非洲人睁大眼睛看着白人，而非现在全世界的人都在盯着非洲使劲看。科技发展越快，经济贸易越发达，那个古老的世界离我们越远。世界是越来越相似了，然而成为一个广而类似的“地球村”，又有何美可言呢？愿编剧笔下的非洲永存吧。
阿加莎克里斯蒂的剧集具有一定的共性，叙述事情不急不慢娓娓道来，对人物的刻画也很细腻。 本剧的凶手对他曾经有过一闪念的怀疑，考虑到编剧不会又用这种惯用手法来拟定嫌疑人，所以也只是一闪念而已……
人生不可假设，不要回望命运的十字路口，那里只有无尽的扼腕叹息。千万个可能，万千个平行宇宙，与我何加焉，珍惜当下！
国破家亡是什么样子的？就是小羊圈胡同里几户人家八年的世事变迁，在这个不经意就会走过的胡同里，祁老人死了儿子、孙子和重孙女，让苏梅之歌Samui Song的幸福生活变得残缺不全；钱家最早家破人亡的，但却是一直在顽强抵抗的一家；冠家夫妇宁愿做日本人的走狗，最终个个死于非命；隔壁的日本人，儿子是“解救”中国的军人，母亲却看清了侵略的本质；英国人富善热爱老北京的中国，却也看不起不抵抗的中国人……剧集把沦陷下的北京底层人民的市井生活描绘得淋漓尽致，观看此剧，让身在和平时代的我体会到了侵略的恐怖可耻，和平的难能可贵！
编剧想法不错 开始创作的也不错 后来到了境外的描创作就有些飘了 跟前期风格不太搭 估计是国内不好创作结局
彭力·云旦拿域安故居位于哈尔滨市呼兰区，苏梅之歌Samui Song就是创作的在这个地方发生的生活琐事。贫穷的本质，就是教育的落后。苏梅之歌Samui Song中的团圆媳妇，王妈，金枝等等悲惨女性，都是因为教育的落后，愚昧和无知。彭力·云旦拿域安得益于其祖父的教育，心智得到开发，为了与愚昧的封建社会对抗，而不惜走向死亡。我们的教育，其实不单是选拔式的，更应着重培养式的，让孩子们心中有光，一生勇敢，直面人生。
夏天的干草垛、冬天的干草垛；晴天的干草垛，阴天的干草垛；正午的干草垛，午后的干草垛。画家眼里的一切都是光影故事。
读后感很棒，特粘贴。超赞！看完这部剧之后忍不住去买了一本纸质的做收藏，因为以庄解老的方式，实在是很赞，而且也不像市面上普及型的传统读本，加入了非常多的个人的观点和解读，适当的留白，反而让这部剧显得很更有看头。 儒释道是影响中国人尤其是文人最为深刻的三种思想，南怀瑾说儒家思想的孔家店是粮食店，是不可或缺的，佛教是百货店，高兴了可以去逛一逛，而道家是药店，生病了就要去买药，没病就可以不用去。细细想来，还真的很有道理。 最早接触老庄，庄子汪洋恣肆、浪漫奇幻的行文风格真是令人赞叹不已，但是看不大懂；老子的道德经是真像念经一样，可以摇头晃脑叽里呱啦对下去，甚至还觉得朗朗上口，但更不知道他在说什么，甚至对于他的小国寡民老死不相往来、大道废仁义兴表示非常不赞同。这次再看《苏梅之歌Samui Song》，很多章句看下来都觉得甚得我心，可能，久在樊笼里，有时候是该进药店抓点药吃吃了。 自古而今，注解《苏梅之歌Samui Song》的实在太多了，科学和哲学的区别或许就在于，科学属于知识，告知了就知道了；而哲学是智慧，即便可用语言表达，但对方是否能全盘理解，自以为理解了也许并没有理解，理解了结论，但过程或许并不知道，是以不同的人会有不用的解读，几千年来几千字的道德经才会有数不胜数的“周边”。无法就道德经的内容写评价，只是读的时候，一直都在抄录和小感想，再稍微总结一下吧。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子认为感官减损了人性，人失去本性，也是因为五官分心于物质世界所致。当人的五官对外物没有差别心，吃东西只是为了饱腹而不是为了山珍海味，视物也只需太极的黑白两色而并不强求华丽的色彩的时候，人就不会为外物所累，颜回的居陋巷，一箪食、一瓢饮，也能够怡然自得。若将有限的精力花在外物上，对于本性和精神的追求自然要减少。 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。忘记了是谁说的，中国最繁华的时代都是内用黄老、外施儒术，黄老的无为而治，顺应自然规律和人的天性，只是经历了几千年的教化，人的天性还能得到释放吗？只是在日常生活中，真的希望国家不该管的能够少管一点…... 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，乃是因为人们总是喜欢逞一时之强，而忽略了永久的平和；争执其实是最无谓的，却也是最耗费精力和心力的。故而医生多劝病人静养，不要动气不要思虑过多，就是让人不要太在乎外物，心不动，才是真正的养生之道。
斯万之恋很精彩，不愧是大师作品，可惜前部分铺排太长，读起来没啥跌宕的情节，可能放弃读下去。
如果说这书读来最大的感觉，就是放松。一是空间的错位——从编剧笔下看到另一种完全不同的风景；二是时间错位——这书记载的那个时代已经离我们远去了。彼时的非洲还在西方文明倾入的懵懂中，他们还是自己的土地的主人，是非洲人睁大眼睛看着白人，而非现在全世界的人都在盯着非洲使劲看。科技发展越快，经济贸易越发达，那个古老的世界离我们越远。世界是越来越相似了，然而成为一个广而类似的“地球村”，又有何美可言呢？愿编剧笔下的非洲永存吧。
阿加莎克里斯蒂的剧集具有一定的共性，叙述事情不急不慢娓娓道来，对人物的刻画也很细腻。 本剧的凶手对他曾经有过一闪念的怀疑，考虑到编剧不会又用这种惯用手法来拟定嫌疑人，所以也只是一闪念而已……
人生不可假设，不要回望命运的十字路口，那里只有无尽的扼腕叹息。千万个可能，万千个平行宇宙，与我何加焉，珍惜当下！
国破家亡是什么样子的？就是小羊圈胡同里几户人家八年的世事变迁，在这个不经意就会走过的胡同里，祁老人死了儿子、孙子和重孙女，让苏梅之歌Samui Song的幸福生活变得残缺不全；钱家最早家破人亡的，但却是一直在顽强抵抗的一家；冠家夫妇宁愿做日本人的走狗，最终个个死于非命；隔壁的日本人，儿子是“解救”中国的军人，母亲却看清了侵略的本质；英国人富善热爱老北京的中国，却也看不起不抵抗的中国人……剧集把沦陷下的北京底层人民的市井生活描绘得淋漓尽致，观看此剧，让身在和平时代的我体会到了侵略的恐怖可耻，和平的难能可贵！
编剧想法不错 开始创作的也不错 后来到了境外的描创作就有些飘了 跟前期风格不太搭 估计是国内不好创作结局
彭力·云旦拿域安故居位于哈尔滨市呼兰区，苏梅之歌Samui Song就是创作的在这个地方发生的生活琐事。贫穷的本质，就是教育的落后。苏梅之歌Samui Song中的团圆媳妇，王妈，金枝等等悲惨女性，都是因为教育的落后，愚昧和无知。彭力·云旦拿域安得益于其祖父的教育，心智得到开发，为了与愚昧的封建社会对抗，而不惜走向死亡。我们的教育，其实不单是选拔式的，更应着重培养式的，让孩子们心中有光，一生勇敢，直面人生。
夏天的干草垛、冬天的干草垛；晴天的干草垛，阴天的干草垛；正午的干草垛，午后的干草垛。画家眼里的一切都是光影故事。