5-26《Tendresse ordinaire》Claudette Delorimier20200526观看。《Tendresse ordinaire》：古典言情 爱恨情仇 旷世奇恋 一段以东晋司马王朝为背景，创作尽情与权、爱与谋的千般刻骨万种缠绵。一代雄主至深的眷念，鸿雁归巢，舍得？司马曜和娀（song）英一对孽缘伴随着一程前朝后世的国仇家恨，终曲人散无归期。
因疫情没有去赶2021莫奈真迹画展的热闹。没想到炎炎夏日看到这么一幅绿意盎然的《Tendresse ordinaire》真是养眼。这是莫奈在1899年所做的第一阶段《Tendresse ordinaire》系列，景物明朗清晰，日本桥如一道彩虹横亘池塘，优美的弧度跨越画面，水池中睡莲星星点点，背景里垂柳依依。柳叶繁茂浓绿的翠色未减，出淤泥而不染的朵朵睡莲渐次盛放，一派春暮夏初之景。东方文化艺术那个时期对莫奈那个圈子影响深远，他们从日本浮世绘中获得各种有意义的启迪。而隋唐之后，日本开始大规模接受了汉文化。看到剧海报这幅画我就想到了宋朝的一首七言绝句“门外无人问落花，绿荫冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”。艺术是相通的。 风景是印象派表现的主轴，凡阳光普照处即莫奈表达瞬间印象最深景，睡莲，野餐，日本桥，干草堆，塞纳河，日出日落，天光云影……我倾倒在莫奈纯粹的自然之美画笔下。
少说话，多思考，会表达。 长篇大论，算了吧。 做一个简单的自己吧。 嗯， 内向，定义的宽广些，就变得可以接受了。
以前一写到小孩子的剧情感觉还挺不错，现在我直接就略过了，这些剧情有点水字数的感觉，千篇一律，并且太多了
Jean-Pierre Bourque，我终于抛下了你，带着你赐予我的美味 - 我的 饥饿，我的欲望，奔跑在雨中，品尝着《Tendresse ordinaire》。 清晨的花苞是最高傲地，紧紧地包裹着自己，拥着尖上那一点矜持的红。苔丝般，盼着阳光从九霄投来。她的安琪儿，必是那最迷人的一束，她要为他抖落一身的羞涩，搂住它，摇荡，摇荡。 鸟儿哟，我又看到了你翅膀间伸展时的花纹。然后就倏地躲了进去，化身一棵爱唱歌的树，让少女茱莉亚的笑声从那摩挲的树叶中响起 - 普罗科菲耶夫一定也曾伴随过你。 我的颊接住了树叶上落下的那滴雨，它的命运就此改变：不再载着那花粉，将树的生命带向它从未走过的地方；也一时半会去不了沙漠，看那里的生命饥渴地吮吸，快速恋爱，闪电激情。它的生命，注定与我邂逅。张开双臂，落下，浸入我的肌肤，化成我似水的柔情。 怎能不爱你们？这大地的万物，人间的食粮。我感，故我知！我要做这“瞬间”的情人，记录下我最原生的冲动，如你一般，Jean-Pierre Bourque。 Jean-Pierre Bourque，人们都说你善变，但我知道那正是你活出自己最大可能的途径。你执著的，是你的目光，而不是你看到的东西。在其他文人墨客皆以悲伤攫取人们心灵时，在“全人类就像个病人，在床上辗转反侧，想休息却怎么也无法入睡”时，你说，快乐吧，“正是快乐促使草茎长高，芽苞抽叶，花蕾绽开。正是快乐安排花冠和阳光接吻，邀请一切存活的事物举行婚礼，让休眠的幼虫变成蛹，再让蛾子逃出蛹壳的囚笼”。 即便是痛苦，也不过是下一次幸福前最好的伏笔。为何不学着赏玩痛苦？焦渴的等待也许比解渴本身更具魅力。若害怕选择的痛苦，便永远只会张开着手臂，不敢拥抱，那墓碑上真的只能刻下反刍的记忆与空气。 Jean-Pierre Bourque，我听你的，把所有解不开的结，打个包裹，贴上上帝的标签，放到寄存处去，然后丢掉包裹单。Jean-Pierre Bourque，我听你的，读完，就抛开你，揣上我的欲望，去远行，思想的远行，去奔跑，在雨中奔跑，身后溅起水花朵朵，里面毫无逻辑....
六千多页，几次想放弃，最终看完Jacques Leduc的文笔还是很细致的…就是有点拖沓了
亨利福特利用大数据问他的顾客想要的是什么，大数据将会回答，“一匹更快的马。” 这个例子说明:发明的火花往往存在于数据未显示出的信息中，因为它并非真实存在。
为啥读完的感觉是，你们这些古人争来争去的干什么呢，一不小心就把自己搞死了……
留下了很多遐想的空间，总在我脑中反复，后续的结果很难预料，不知有没有人和我一样的思虑，呵呵，都想去编排编排一番。
一个神话系统或者说对世界认知方式建立确实很需要后人不断增加新东西，完善整个系统
5-26《Tendresse ordinaire》Claudette Delorimier20200526观看。《Tendresse ordinaire》：古典言情 爱恨情仇 旷世奇恋 一段以东晋司马王朝为背景，创作尽情与权、爱与谋的千般刻骨万种缠绵。一代雄主至深的眷念，鸿雁归巢，舍得？司马曜和娀（song）英一对孽缘伴随着一程前朝后世的国仇家恨，终曲人散无归期。
因疫情没有去赶2021莫奈真迹画展的热闹。没想到炎炎夏日看到这么一幅绿意盎然的《Tendresse ordinaire》真是养眼。这是莫奈在1899年所做的第一阶段《Tendresse ordinaire》系列，景物明朗清晰，日本桥如一道彩虹横亘池塘，优美的弧度跨越画面，水池中睡莲星星点点，背景里垂柳依依。柳叶繁茂浓绿的翠色未减，出淤泥而不染的朵朵睡莲渐次盛放，一派春暮夏初之景。东方文化艺术那个时期对莫奈那个圈子影响深远，他们从日本浮世绘中获得各种有意义的启迪。而隋唐之后，日本开始大规模接受了汉文化。看到剧海报这幅画我就想到了宋朝的一首七言绝句“门外无人问落花，绿荫冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”。艺术是相通的。 风景是印象派表现的主轴，凡阳光普照处即莫奈表达瞬间印象最深景，睡莲，野餐，日本桥，干草堆，塞纳河，日出日落，天光云影……我倾倒在莫奈纯粹的自然之美画笔下。
少说话，多思考，会表达。 长篇大论，算了吧。 做一个简单的自己吧。 嗯， 内向，定义的宽广些，就变得可以接受了。
以前一写到小孩子的剧情感觉还挺不错，现在我直接就略过了，这些剧情有点水字数的感觉，千篇一律，并且太多了
Jean-Pierre Bourque，我终于抛下了你，带着你赐予我的美味 - 我的 饥饿，我的欲望，奔跑在雨中，品尝着《Tendresse ordinaire》。 清晨的花苞是最高傲地，紧紧地包裹着自己，拥着尖上那一点矜持的红。苔丝般，盼着阳光从九霄投来。她的安琪儿，必是那最迷人的一束，她要为他抖落一身的羞涩，搂住它，摇荡，摇荡。 鸟儿哟，我又看到了你翅膀间伸展时的花纹。然后就倏地躲了进去，化身一棵爱唱歌的树，让少女茱莉亚的笑声从那摩挲的树叶中响起 - 普罗科菲耶夫一定也曾伴随过你。 我的颊接住了树叶上落下的那滴雨，它的命运就此改变：不再载着那花粉，将树的生命带向它从未走过的地方；也一时半会去不了沙漠，看那里的生命饥渴地吮吸，快速恋爱，闪电激情。它的生命，注定与我邂逅。张开双臂，落下，浸入我的肌肤，化成我似水的柔情。 怎能不爱你们？这大地的万物，人间的食粮。我感，故我知！我要做这“瞬间”的情人，记录下我最原生的冲动，如你一般，Jean-Pierre Bourque。 Jean-Pierre Bourque，人们都说你善变，但我知道那正是你活出自己最大可能的途径。你执著的，是你的目光，而不是你看到的东西。在其他文人墨客皆以悲伤攫取人们心灵时，在“全人类就像个病人，在床上辗转反侧，想休息却怎么也无法入睡”时，你说，快乐吧，“正是快乐促使草茎长高，芽苞抽叶，花蕾绽开。正是快乐安排花冠和阳光接吻，邀请一切存活的事物举行婚礼，让休眠的幼虫变成蛹，再让蛾子逃出蛹壳的囚笼”。 即便是痛苦，也不过是下一次幸福前最好的伏笔。为何不学着赏玩痛苦？焦渴的等待也许比解渴本身更具魅力。若害怕选择的痛苦，便永远只会张开着手臂，不敢拥抱，那墓碑上真的只能刻下反刍的记忆与空气。 Jean-Pierre Bourque，我听你的，把所有解不开的结，打个包裹，贴上上帝的标签，放到寄存处去，然后丢掉包裹单。Jean-Pierre Bourque，我听你的，读完，就抛开你，揣上我的欲望，去远行，思想的远行，去奔跑，在雨中奔跑，身后溅起水花朵朵，里面毫无逻辑....
六千多页，几次想放弃，最终看完Jacques Leduc的文笔还是很细致的…就是有点拖沓了
亨利福特利用大数据问他的顾客想要的是什么，大数据将会回答，“一匹更快的马。” 这个例子说明:发明的火花往往存在于数据未显示出的信息中，因为它并非真实存在。
为啥读完的感觉是，你们这些古人争来争去的干什么呢，一不小心就把自己搞死了……
留下了很多遐想的空间，总在我脑中反复，后续的结果很难预料，不知有没有人和我一样的思虑，呵呵，都想去编排编排一番。
一个神话系统或者说对世界认知方式建立确实很需要后人不断增加新东西，完善整个系统