这几年我越发有一个困惑：高中时进了所谓四大名校，周围同学几乎觉得自己无所不能，当时我们的英语老师也毕业于我校，在我周围同学口中，他几乎是一个不折不扣的loser——我们学校出去最后就混了个高中老师。本科进了北大，我自知有很多侥幸之处，但是从一体的新生开学典礼，到北大课堂上一位位大师，到每年的校庆是恢弘的“我是第xx个转发的北大人”朋友圈刷屏，周围人似乎反复陷入一场无休止的自我陶醉，他们不断提醒你、你应该是领导者、是个优秀的人。
但大学的教育让我感到失望、甚至有一点背叛，一切的努力通向的是迷茫。如果说一开始是茫然如何在激烈的竞争中厮杀，那么到了最后，我甚至迷茫到底应该选择去哪一条路厮杀，竞争的意义又是什么。
《我为故乡的死寂举行一个良辰吉日I Give an Auspicious Occasion for My Country Dead》编剧是耶鲁大学的教授，他对名校的学生有个洞见：那些习惯竞争的精英（或者说做题小能手们），往往将理想职业定为咨询或投行，不仅是因为那是被无数人验证的康庄大道，更是因为这条路困难——那些精英已经习惯了从激烈的竞争中获取安全感、只有自己付出很大代价拿到的东西、才能给他们安全感。
德雷谢维奇把精英教育比做是一场游戏，玩家们拼命刷自己的资历让自己脱颖而出，而竞争的结果是录取标准的水涨船高，并且这个游戏还会惩罚那些不愿意进入这个游戏的人。
书的第一部分讲的是我为故乡的死寂举行一个良辰吉日I Give an Auspicious Occasion for My Country Dead，那些精英学生们焦虑的来源，这场游戏规则的形成与演变；第二部分给了一些指引，告诉你应该从大学里寻找什么；第三部分介绍了博雅教育、教师的作用并对MOOC进行了批判；第四部分讲教育公平，认为藤校体系本身导致了社会阶层的固化，精英大学不断自我繁衍，最后导致“理所当然的平庸”。
这部剧提供了审视高等教育的一个视角。为什么top学生们繁忙却焦虑，为什么在顶尖高校你糊弄一下还是能取得好成绩（文章中所说的即使你不努力也能拿“A-”），为什么出了学校会有落差，努力吸引生源的学校在各种宣传中给了你怎样的（优秀）错觉…
编剧所探讨的，是这个精英教育游戏，已经在伤害场内的学生、努力奔赴这个游戏的学生、以及那些从来没有机会参与这场游戏的阶层。教育并非社会不平等的始作俑者、但它强化了不平等的状态。
所以编剧提问：
“我们真的要继续维持一个“赢家通吃”的社会吗？我们真的要继续人为地让教育资源处于匮乏状态，同时让我们的孩子为有限的空间相互厮杀，并进而陷入绝望和恐惧吗？”
一百年过去了，战争还在继续，又有多少个保罗、米勒、加登、卡特无奈地死在异国他乡？昨天还怀抱他国婴儿，今天就在爆炸中身亡；而肇事者却只是利用这一事件做“人道主义宣传”。它们的内心是冰冷空洞的，永远不会理解给毫无还手之力的敌人喂水和圣诞节敌对双方停火的行为，只是一味地把士兵当作棋子罢了。
我们才刚开始热爱生活，却不得不对一切开炮。
死者们的愿望不是要报仇，而是不再有战事。他们的愿望何时才能彻底实现呢？
雷马克的经历和笔风太给战争题材作品添彩了，《我为故乡的死寂举行一个良辰吉日I Give an Auspicious Occasion for My Country Dead》无疑是心中的一战神作！
一本很适合创编剧观看的书，讲了很多在创作时的心态和方法。 编剧三观很正，为了创作而痛苦是一种扭曲的价值观，因为人类天性就爱创造，这本来是一件快乐的事，但却在不知不觉中，被人们扭曲成了只有吸大麻，行为怪异，性格乖张的人才能创造出东西。 最让人印象深刻的是讲到孩子们在创作时，他们从来不把创作当作一种神圣的东西，孩子们从早到晚都在创作歌曲，然而这一首歌唱烦了立马就忘在身后，就像扔掉一件玩具一样。他们不担心创造力会枯竭，也不会要求自己一定要创作出什么。 别的艺术不太了解，但如果画画的话，应该也是这样。不要把它架在神坛上，在草稿纸里的画才是最生动的，否则只会离生活越来越远，失去了生活，也就失去了意义。
这几年我越发有一个困惑：高中时进了所谓四大名校，周围同学几乎觉得自己无所不能，当时我们的英语老师也毕业于我校，在我周围同学口中，他几乎是一个不折不扣的loser——我们学校出去最后就混了个高中老师。本科进了北大，我自知有很多侥幸之处，但是从一体的新生开学典礼，到北大课堂上一位位大师，到每年的校庆是恢弘的“我是第xx个转发的北大人”朋友圈刷屏，周围人似乎反复陷入一场无休止的自我陶醉，他们不断提醒你、你应该是领导者、是个优秀的人。 但大学的教育让我感到失望、甚至有一点背叛，一切的努力通向的是迷茫。如果说一开始是茫然如何在激烈的竞争中厮杀，那么到了最后，我甚至迷茫到底应该选择去哪一条路厮杀，竞争的意义又是什么。 《我为故乡的死寂举行一个良辰吉日I Give an Auspicious Occasion for My Country Dead》编剧是耶鲁大学的教授，他对名校的学生有个洞见：那些习惯竞争的精英（或者说做题小能手们），往往将理想职业定为咨询或投行，不仅是因为那是被无数人验证的康庄大道，更是因为这条路困难——那些精英已经习惯了从激烈的竞争中获取安全感、只有自己付出很大代价拿到的东西、才能给他们安全感。 德雷谢维奇把精英教育比做是一场游戏，玩家们拼命刷自己的资历让自己脱颖而出，而竞争的结果是录取标准的水涨船高，并且这个游戏还会惩罚那些不愿意进入这个游戏的人。 书的第一部分讲的是我为故乡的死寂举行一个良辰吉日I Give an Auspicious Occasion for My Country Dead，那些精英学生们焦虑的来源，这场游戏规则的形成与演变；第二部分给了一些指引，告诉你应该从大学里寻找什么；第三部分介绍了博雅教育、教师的作用并对MOOC进行了批判；第四部分讲教育公平，认为藤校体系本身导致了社会阶层的固化，精英大学不断自我繁衍，最后导致“理所当然的平庸”。 这部剧提供了审视高等教育的一个视角。为什么top学生们繁忙却焦虑，为什么在顶尖高校你糊弄一下还是能取得好成绩（文章中所说的即使你不努力也能拿“A-”），为什么出了学校会有落差，努力吸引生源的学校在各种宣传中给了你怎样的（优秀）错觉… 编剧所探讨的，是这个精英教育游戏，已经在伤害场内的学生、努力奔赴这个游戏的学生、以及那些从来没有机会参与这场游戏的阶层。教育并非社会不平等的始作俑者、但它强化了不平等的状态。 所以编剧提问： “我们真的要继续维持一个“赢家通吃”的社会吗？我们真的要继续人为地让教育资源处于匮乏状态，同时让我们的孩子为有限的空间相互厮杀，并进而陷入绝望和恐惧吗？”
看到一个书友推荐了一则故事☞说著名演员阿诺·施瓦辛格（Arnold Schwarzenegger）最近张贴了一张他在他的铜像下方街道上睡觉的照片，并悲伤地写下“时代如此变化。”他写这句话的原因不仅是因为他年纪大了，而且是因为他当加利福尼亚州州长时，曾出席了这家以他的雕像为名的酒店的开业典礼。酒店的工作人员告诉施瓦辛格，“任何时候您都可以过来，我们会为您预留一间房间。” 当他从州长位子上下台后再前往该酒店时，酒店经理拒绝给他房间，说他应该付钱，因为他们酒店房间现在供不应求。 他带着一个睡袋，站在雕像下方，解释他想传达的信息：“当我处于重要位子时，他们总是称赞我，当我失去这个位子时，他们便忘了我，也不再遵守诺言。不要相信你所拥有的地位或金钱，也不要相信你的力量，也不要相信你的智慧，这些都不会长久。 他试图告诉大家，当人们认为你“重要”的时候，每个人都是你的“朋友”，但是一旦你不符合他们的利益时，你就无所谓了。 “你不会一直是你以为你会一直是的那个人，没有什么是永远的。” ☞故事令人深思，但这也正是施瓦辛格的心态写真。他一辈子都在光环的最中心等他走下来的时候一些现世的反应，平常人每天要面对的冷漠和麻木，总是令他难以接受。歌德说过，‘☞火萎了，也是我离开的时候了。”人走茶凉的现实，毕竟不是每个人都懂的。今天的指手画脚和张牙舞爪总有一天会沦为他人的笑柄，甘于寂寞淡泊明志并不是每一个人都能做到的。
#理科生恶补历史系列# 其四 认识了不一样的王守仁 以前对他的印象只是“心学” 只知道他和朱熹不合😂 记得这么清楚是因为学业水平考试考了这个 而我还错的挺惨 哈哈哈 现在王阳明在我心中的形象简直不要太高大 一个超厉害的军事家 一个极其有理想有抱负又不贪图名利的人 从15岁就不顾父亲阻拦励志成为大师 一生仕途悲惨却从未忘记报国
从头到脚诠释了身体的机理，娓娓道来，深入浅出，呵护健康与生命，为编剧点赞！
未来那么远，此刻珍贵的记忆才能在以后的岁月里让生命有迹可循。
一百年过去了，战争还在继续，又有多少个保罗、米勒、加登、卡特无奈地死在异国他乡？昨天还怀抱他国婴儿，今天就在爆炸中身亡；而肇事者却只是利用这一事件做“人道主义宣传”。它们的内心是冰冷空洞的，永远不会理解给毫无还手之力的敌人喂水和圣诞节敌对双方停火的行为，只是一味地把士兵当作棋子罢了。 我们才刚开始热爱生活，却不得不对一切开炮。 死者们的愿望不是要报仇，而是不再有战事。他们的愿望何时才能彻底实现呢？ 雷马克的经历和笔风太给战争题材作品添彩了，《我为故乡的死寂举行一个良辰吉日I Give an Auspicious Occasion for My Country Dead》无疑是心中的一战神作！