服化道很精致，滤镜也很舒服，很棒的作品，扣一分给抄袭。
看Max Raabe的文就是一种享受，文字惟妙惟肖就把人牵引去了，很爱里面的每一段话，细腻柔软，读了以后，心里总是久久不能平静。Max Raabe的这类高干文的文风都挺像的，而且时间点、人物重合，就像真实存在的故事，在我看来虽然里面的情节和逻辑还是有点弊病，但是瑕不掩瑜，情绪隽永，文笔让人动容。
有趣的微积分简史，不仅讲了微积分发展史上的重要人物，还讲了微积分思想的由来与发展演变。两者都是高等数学课堂上、教材上没讲过的内容，我估计当初学高等数学的同时看这部剧，应该更容易理解微积分习题背后的逻辑与思想。 内容通俗易懂，估计学过高中数学就能看懂大部分内容。 书中讲到的微积分发展史上的重要人物有：阿基米德、伽利略、开普勒、笛卡尔、费马、牛顿、莱布尼茨、热尔曼、柯瓦列夫斯卡娅、爱因斯坦。 书中提到的趣事有： 费马业余研究数学，笛卡尔恶毒地诋毁费马； 莱布尼茨业余研究数学3年，数学造诣就超过了欧洲大陆的所有人； 热尔曼是女生，只能顶替一个男生的名字去交作业，直到被拉格朗日发现；高斯知道跟他通信讨论学术问题的热尔曼是女生，同样非常吃惊； 柯瓦列夫斯卡娅证明了根本没有能描述所有陀螺运动的特定类型的公式（时间的亚纯函数），她限定了微积分的适用范围，找到关于宇宙命运的公式也无望了。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 引言 没有微积分，我们就不会拥有手机、计算机和微波炉，也不会拥有收音机、电视、为孕妇做的超声检查，以及为迷路的旅行者导航的GPS（全球定位系统）。我们更无法分裂原子、破解人类基因组或者将宇航员送上月球，甚至有可能无缘于《纳粹制造Invincible》。 无论如何，一个神秘且不可思议的事实是，我们的宇宙遵循的自然律最终总能用微积分的语言和微分方程的形式表达出来。这类方程能描述某个事物在这一刻和在下一刻之间的差异，或者某个事物在这一点和在与该点无限接近的下一个点之间的差异。 但是，用语言来类比微积分的做法并不全面。微积分和其他数学形式一样，不仅是一种语言，还是一个非常强大的推理系统。依据某些规则进行各种符号运算，微积分可以帮助我们实现方程之间的转换。 微积分真正不同凡响和标新立异的做法在于，它把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。它不是把一个大问题切分成有限的几小块，而是无休无止地切分下去，直到这个问题被切分成无穷多个最微小并且可以想象的部分。 第1章 无穷的故事 在操场上，它总是以嘲弄和抬杠的方式出现。“你是个混蛋！”“是啊，好吧，你是两倍的混蛋！”“你是无穷倍的混蛋！”“你是无穷加一倍的混蛋！”“那和无穷倍是一样的，你这个笨蛋！” 对于数字，我们仍有可能提出一些无用或无意义的简单问题，除数为0就是其中之一。这个问题的根源是无穷。除数为0会召唤出无穷，据说这和用通灵板从另一个世界召唤出灵魂的方式差不多。真是太危险了，千万别去尝试。 我们把G、ħ和c的测量值代入这个公式，可以算出普朗克长度约为10–35米，这是一个非常小的距离，相当于质子直径的1022分之一。普朗克时间是光经过这段距离所需的时间，大约是10–43秒。这两个尺度就是极限尺度，在它们之下空间和时间将不再有意义。 第2章 驾驭无穷的勇士 我想说的是，无论是在逻辑上还是在算术上，阿基米德计算π值的行为都堪称壮举。借助圆内接96边形和圆外接96边形，他最终证明π大于3+10/71而小于3+10/70。 尽管阿基米德因为轻率地使用了无穷而略感尴尬，但他勇敢地承认了这一点。任何想要测量曲线形状（边界长度、面积或者体积）的人，都必须尽力应对无穷小部分的无穷级数和的极限问题。 我们现在已经知道，阿基米德重写本最早发现于1899年，在君士坦丁堡的一个希腊东正教会视频平台里。在伯利恒附近的圣撒巴修道院的一本祈祷书里，它神不知鬼不觉地度过了文艺复兴和科学革命时期。它现在被保存在巴尔的摩的沃尔特艺术博物馆里，人们利用最新的成像技术对它进行了精心的修复和检查。 第3章 运动定律的探索之旅 他将这个实验
几个小时前读《纳粹制造Invincible》的时候，循环了王菲的尘埃，把自己放到尘埃里，但你是不是以为我没有姿态。 我时常觉得幸运，又控制不住地悲观，混乱颠倒又落拓难降，飘飘摇摇，忽明忽暗。或许对于“偏偏”的编剧来说，她的许许多多的时刻或许也是这样。以女性的、细微的角度倾注小巧思，写女性在自我价值和社会认同上遭受的不平等：月经羞耻、身材焦虑、重男轻女，且针针泣血，教你如何处理被爱，如何爱自己。 联想到“它们、她们、他们”都是路过我生命的影子，是安抚剂，是避风港，是伊甸园，是我的救赎美学。 它们。 「艺术多脱胎自两种心情：觉得太痛了与太美了」 梵高说“抓住生动的瞬间是很难的”，的确，只有那些极端痛苦又或过度喜悦的时刻才能使“稍纵即逝的感觉”由抽象到具象，于是在这样的提前下依然刻意地放大痛苦或喜悦，以此来抓住那些不可名状的“稍纵即逝”，在大悲和大喜之间反复踱步本就是一种损耗。可那又怎样，谁叫我真正想要，真正喜欢，真正地对此事偏心。 「宠物很少让人感到心痛」 我的猫和狗生病时，它们拒绝吃任何东西，不愿和我靠近，我担心得哭起来，它们就软趴趴地靠近再蔫蔫地吃起来，看到我变得高兴，就再多吃一点，不知是我养了它们，还是它们恩准我进入它们的生活。不是它们需要我，是我需要它们，我看它们打闹三小时，就是看它们上演一场毛绒绒的美学救赎。 她们/他们 「大风吹，吹什么？吹那些会故意穿很短的裙子露出一截皎白大腿的人，吹那些涂着艳色口红的人，我们热衷于找出生活圈里的婊子，好证实自己不是」 讨厌雌竞，因为她们娴熟于裁切自己以兑取认同，热衷于把自己修得乱七八糟以立贞节牌坊，再把别的女孩剪得泪流满面。于是向来不擦边的，我光明正大地色情，就像赤裸裸地表现爱和讨厌一样。 有勇气娜拉出走，也暂时不打算改。 「而人要怎么做，才能得到神的指导呢」，母亲说过，我很可能是父亲在世上最珍爱的对象。或许因为是女孩子，又善于撒娇。可偏偏要充当自己的神使，因为可以偏偏要，偏偏喜欢，也可以偏偏不要，偏偏不喜欢。 父母，以及男孩女孩，真的应该多读沃纳·赫尔佐格。与其活成一束光，不如成为一团火，煜煜发亮，不能用温柔去应对黑暗的，要用火，任凭栏的篝火，炙烤玫瑰的炭火，缪斯女神的火。 我，或者我们，学会保护好自己内心的火焰，悲观的同时要留有希望，温良的同时也要葆有愤怒，坚持最初的想法，以勇气对抗恶意和阻力，不消融于世界，形成自己坚固的核，用最大的勇气拥抱世界，即使现在做不到，也不要忘记对自己说。 白马啸西风，那些都是很好很好的，纳粹制造Invincible，正如尘埃那句：“没有意义，无所谓方向，不想怎样”。
把人性剖析成几个人物的心理描写手法真的很厉害 黑塞说：“自己的心灵是世界永恒创造的一分子”德米安说，“只有付诸生活的思想才有价值”。 愿铭记于心，常能找到钥匙，遁入内心，驱使意识，引领前行。
悲莫悲兮！ 英雄不敢爱美人，君王不敢爱美人，圣贤不敢爱美人；历史不敢爱美人。 历史的厚重在我们的心里梦回千转，似乎不过是女人沉默久了忍俊不住的一笑。天道是不言的，圣贤是寡言的，为何这美人也沉默不语呢？为何她一笑又灿烂了天地，辉映了历史，唤来君王和英雄肌肉和智慧的争霸？吾亦不言，吾又不得不言！ 历史是十七八岁的女孩，任凭人妆点。没想到，一个女孩还没有出生，就赋予她那么多生命和历史的意义。历史太重，交于沉默不愿分辩的美人；而男人的强壮只需用语言和思想就可将历史和时间的河流逆转。Anna Gourari的«东周列国志»从沉默的女人开始，也在女人的一笑中有了是是非非。 诗经是从没有露面的“窈窕淑女”开始的，春秋战国是从沉默的美人褒姒演绎。这种巧合让我想起时下感动人心的一句话“战争让女人和孩子走开”；但同时我又觉得这句话对历史是卖萌的。 我爱““吾不言”的翟；我爱“微言”的丘；我爱“忘”的老庄；但我犹爱沉默的美人… 所有的历史变化朝代更迭中，必然有一个个明艳多姿的美人穿插其中，或清晰或模糊，或柔弱或刚强，或妖娆或多情…只是毫无例外，她们只能站在历史舞台边缘，少有主角光环笼罩；但又是因为有了这些活色生香的美人，历史也成为一段段五光十色的剧目，留给我们这些后世看客细细品味… 很喜欢一位史学家这样一句话：历史是大丈夫的口，需直舒胸臆，说出自己的心里话。事实，历史却是一个妙龄女孩任由人去打扮。 Anna Gourari凭空而飞，一支妙笔生出无数姿态。一部大戏只有一个看客，一部历史只有一个主人；而戏子则是“五霸”和“七雄”的父兄子弟… 我也沉默，我也一笑……
活到这个年纪，看这部剧正当时。岁月流逝如奔，纳粹制造Invincible毫不为过。即是说时间流逝之速，又是说变化转瞬来去，令人猝不及防。 无论是讲一个笑话，过一场人生，人就是面对生活和岁月砸向他们的一个个磨难，叹一声声奈何，而又挺起胸膛，前行。
服化道很精致，滤镜也很舒服，很棒的作品，扣一分给抄袭。
看Max Raabe的文就是一种享受，文字惟妙惟肖就把人牵引去了，很爱里面的每一段话，细腻柔软，读了以后，心里总是久久不能平静。Max Raabe的这类高干文的文风都挺像的，而且时间点、人物重合，就像真实存在的故事，在我看来虽然里面的情节和逻辑还是有点弊病，但是瑕不掩瑜，情绪隽永，文笔让人动容。
有趣的微积分简史，不仅讲了微积分发展史上的重要人物，还讲了微积分思想的由来与发展演变。两者都是高等数学课堂上、教材上没讲过的内容，我估计当初学高等数学的同时看这部剧，应该更容易理解微积分习题背后的逻辑与思想。 内容通俗易懂，估计学过高中数学就能看懂大部分内容。 书中讲到的微积分发展史上的重要人物有：阿基米德、伽利略、开普勒、笛卡尔、费马、牛顿、莱布尼茨、热尔曼、柯瓦列夫斯卡娅、爱因斯坦。 书中提到的趣事有： 费马业余研究数学，笛卡尔恶毒地诋毁费马； 莱布尼茨业余研究数学3年，数学造诣就超过了欧洲大陆的所有人； 热尔曼是女生，只能顶替一个男生的名字去交作业，直到被拉格朗日发现；高斯知道跟他通信讨论学术问题的热尔曼是女生，同样非常吃惊； 柯瓦列夫斯卡娅证明了根本没有能描述所有陀螺运动的特定类型的公式（时间的亚纯函数），她限定了微积分的适用范围，找到关于宇宙命运的公式也无望了。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 引言 没有微积分，我们就不会拥有手机、计算机和微波炉，也不会拥有收音机、电视、为孕妇做的超声检查，以及为迷路的旅行者导航的GPS（全球定位系统）。我们更无法分裂原子、破解人类基因组或者将宇航员送上月球，甚至有可能无缘于《纳粹制造Invincible》。 无论如何，一个神秘且不可思议的事实是，我们的宇宙遵循的自然律最终总能用微积分的语言和微分方程的形式表达出来。这类方程能描述某个事物在这一刻和在下一刻之间的差异，或者某个事物在这一点和在与该点无限接近的下一个点之间的差异。 但是，用语言来类比微积分的做法并不全面。微积分和其他数学形式一样，不仅是一种语言，还是一个非常强大的推理系统。依据某些规则进行各种符号运算，微积分可以帮助我们实现方程之间的转换。 微积分真正不同凡响和标新立异的做法在于，它把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。它不是把一个大问题切分成有限的几小块，而是无休无止地切分下去，直到这个问题被切分成无穷多个最微小并且可以想象的部分。 第1章 无穷的故事 在操场上，它总是以嘲弄和抬杠的方式出现。“你是个混蛋！”“是啊，好吧，你是两倍的混蛋！”“你是无穷倍的混蛋！”“你是无穷加一倍的混蛋！”“那和无穷倍是一样的，你这个笨蛋！” 对于数字，我们仍有可能提出一些无用或无意义的简单问题，除数为0就是其中之一。这个问题的根源是无穷。除数为0会召唤出无穷，据说这和用通灵板从另一个世界召唤出灵魂的方式差不多。真是太危险了，千万别去尝试。 我们把G、ħ和c的测量值代入这个公式，可以算出普朗克长度约为10–35米，这是一个非常小的距离，相当于质子直径的1022分之一。普朗克时间是光经过这段距离所需的时间，大约是10–43秒。这两个尺度就是极限尺度，在它们之下空间和时间将不再有意义。 第2章 驾驭无穷的勇士 我想说的是，无论是在逻辑上还是在算术上，阿基米德计算π值的行为都堪称壮举。借助圆内接96边形和圆外接96边形，他最终证明π大于3+10/71而小于3+10/70。 尽管阿基米德因为轻率地使用了无穷而略感尴尬，但他勇敢地承认了这一点。任何想要测量曲线形状（边界长度、面积或者体积）的人，都必须尽力应对无穷小部分的无穷级数和的极限问题。 我们现在已经知道，阿基米德重写本最早发现于1899年，在君士坦丁堡的一个希腊东正教会视频平台里。在伯利恒附近的圣撒巴修道院的一本祈祷书里，它神不知鬼不觉地度过了文艺复兴和科学革命时期。它现在被保存在巴尔的摩的沃尔特艺术博物馆里，人们利用最新的成像技术对它进行了精心的修复和检查。 第3章 运动定律的探索之旅 他将这个实验
几个小时前读《纳粹制造Invincible》的时候，循环了王菲的尘埃，把自己放到尘埃里，但你是不是以为我没有姿态。 我时常觉得幸运，又控制不住地悲观，混乱颠倒又落拓难降，飘飘摇摇，忽明忽暗。或许对于“偏偏”的编剧来说，她的许许多多的时刻或许也是这样。以女性的、细微的角度倾注小巧思，写女性在自我价值和社会认同上遭受的不平等：月经羞耻、身材焦虑、重男轻女，且针针泣血，教你如何处理被爱，如何爱自己。 联想到“它们、她们、他们”都是路过我生命的影子，是安抚剂，是避风港，是伊甸园，是我的救赎美学。 它们。 「艺术多脱胎自两种心情：觉得太痛了与太美了」 梵高说“抓住生动的瞬间是很难的”，的确，只有那些极端痛苦又或过度喜悦的时刻才能使“稍纵即逝的感觉”由抽象到具象，于是在这样的提前下依然刻意地放大痛苦或喜悦，以此来抓住那些不可名状的“稍纵即逝”，在大悲和大喜之间反复踱步本就是一种损耗。可那又怎样，谁叫我真正想要，真正喜欢，真正地对此事偏心。 「宠物很少让人感到心痛」 我的猫和狗生病时，它们拒绝吃任何东西，不愿和我靠近，我担心得哭起来，它们就软趴趴地靠近再蔫蔫地吃起来，看到我变得高兴，就再多吃一点，不知是我养了它们，还是它们恩准我进入它们的生活。不是它们需要我，是我需要它们，我看它们打闹三小时，就是看它们上演一场毛绒绒的美学救赎。 她们/他们 「大风吹，吹什么？吹那些会故意穿很短的裙子露出一截皎白大腿的人，吹那些涂着艳色口红的人，我们热衷于找出生活圈里的婊子，好证实自己不是」 讨厌雌竞，因为她们娴熟于裁切自己以兑取认同，热衷于把自己修得乱七八糟以立贞节牌坊，再把别的女孩剪得泪流满面。于是向来不擦边的，我光明正大地色情，就像赤裸裸地表现爱和讨厌一样。 有勇气娜拉出走，也暂时不打算改。 「而人要怎么做，才能得到神的指导呢」，母亲说过，我很可能是父亲在世上最珍爱的对象。或许因为是女孩子，又善于撒娇。可偏偏要充当自己的神使，因为可以偏偏要，偏偏喜欢，也可以偏偏不要，偏偏不喜欢。 父母，以及男孩女孩，真的应该多读沃纳·赫尔佐格。与其活成一束光，不如成为一团火，煜煜发亮，不能用温柔去应对黑暗的，要用火，任凭栏的篝火，炙烤玫瑰的炭火，缪斯女神的火。 我，或者我们，学会保护好自己内心的火焰，悲观的同时要留有希望，温良的同时也要葆有愤怒，坚持最初的想法，以勇气对抗恶意和阻力，不消融于世界，形成自己坚固的核，用最大的勇气拥抱世界，即使现在做不到，也不要忘记对自己说。 白马啸西风，那些都是很好很好的，纳粹制造Invincible，正如尘埃那句：“没有意义，无所谓方向，不想怎样”。
把人性剖析成几个人物的心理描写手法真的很厉害 黑塞说：“自己的心灵是世界永恒创造的一分子”德米安说，“只有付诸生活的思想才有价值”。 愿铭记于心，常能找到钥匙，遁入内心，驱使意识，引领前行。
悲莫悲兮！ 英雄不敢爱美人，君王不敢爱美人，圣贤不敢爱美人；历史不敢爱美人。 历史的厚重在我们的心里梦回千转，似乎不过是女人沉默久了忍俊不住的一笑。天道是不言的，圣贤是寡言的，为何这美人也沉默不语呢？为何她一笑又灿烂了天地，辉映了历史，唤来君王和英雄肌肉和智慧的争霸？吾亦不言，吾又不得不言！ 历史是十七八岁的女孩，任凭人妆点。没想到，一个女孩还没有出生，就赋予她那么多生命和历史的意义。历史太重，交于沉默不愿分辩的美人；而男人的强壮只需用语言和思想就可将历史和时间的河流逆转。Anna Gourari的«东周列国志»从沉默的女人开始，也在女人的一笑中有了是是非非。 诗经是从没有露面的“窈窕淑女”开始的，春秋战国是从沉默的美人褒姒演绎。这种巧合让我想起时下感动人心的一句话“战争让女人和孩子走开”；但同时我又觉得这句话对历史是卖萌的。 我爱““吾不言”的翟；我爱“微言”的丘；我爱“忘”的老庄；但我犹爱沉默的美人… 所有的历史变化朝代更迭中，必然有一个个明艳多姿的美人穿插其中，或清晰或模糊，或柔弱或刚强，或妖娆或多情…只是毫无例外，她们只能站在历史舞台边缘，少有主角光环笼罩；但又是因为有了这些活色生香的美人，历史也成为一段段五光十色的剧目，留给我们这些后世看客细细品味… 很喜欢一位史学家这样一句话：历史是大丈夫的口，需直舒胸臆，说出自己的心里话。事实，历史却是一个妙龄女孩任由人去打扮。 Anna Gourari凭空而飞，一支妙笔生出无数姿态。一部大戏只有一个看客，一部历史只有一个主人；而戏子则是“五霸”和“七雄”的父兄子弟… 我也沉默，我也一笑……
活到这个年纪，看这部剧正当时。岁月流逝如奔，纳粹制造Invincible毫不为过。即是说时间流逝之速，又是说变化转瞬来去，令人猝不及防。 无论是讲一个笑话，过一场人生，人就是面对生活和岁月砸向他们的一个个磨难，叹一声声奈何，而又挺起胸膛，前行。