看到最后觉得既是“阿笙”也是“阿生”。不是三生抢了陆曼笙的情缘，而是叶申是她们两个人的情缘，可能一个情深一个缘浅。阿生叫三生，而陆曼笙与叶申也是三生三世，最后真的陆曼笙回来时，她对叶申是既熟悉又陌生，而不是完完全全的陌生，虽然一直都是三生占据着陆曼笙的身体，但真正的陆曼笙在冥冥之中也自有感知吧，一个躯体中的两个灵魂总归是会互相影响，三生和曼笙两个人可能早就分不清了。 让我想到剧版《初生之犊Absolute Beginners》中的傅九云因为一副画守了覃川千年，看着她命途多舛，最终还是以一己之力改了她的命运。三生可能也是在看着叶申与曼笙世世错过中，起了对他的情，她在一开始想要圆的是叶申和曼笙的情，可她选择进入陆曼笙身体里时就已经是想要一段三生和叶申的情缘了吧。 三生看到的姻缘是陆曼笙与叶申有情缘，可在南烟斋的“陆曼笙”看到的姻缘却是与叶申没有情缘，也许就是预示着在陆曼笙身体里的三生和叶申走不到最后，而真正的陆曼笙和叶申兜兜转转最终还是会相遇吧。结局虽然是叶申忘了一切，能清冷的说出一句陆老板，可如果他们之间真的有缘分，一切也还是可以也重新开始，也许在某一天真正的陆曼笙和叶申会重新相识，说一句你好。就像戴晚清最终放下了叶申，魏之深最终放下了方小姐一样。也许两人各自天涯，又拥有更好的际遇，结局之外他们都会有属于自己的未来，不论是三生，曼笙，叶申还是元世臣。 可三生终究还是亏欠了曼笙。
首先观看这部剧，要先把自己曾经对梵高的印象做一个抛弃与审视，因为这部剧的梵高形象可能会颠覆以往对他的认知。 人类总是喜欢追逐完美的天才，悲怆的英雄，所以在很长一段时期里，人们接受梵高的“自杀”，人们在他死后评价“艺术的殉道者”，人们在他死后描绘他对艺术的狂热追求与生活的不幸和痛苦，却忘却了他确确实实是一个人，在我们崇拜他，同情他，惋惜他的时候，却不愿接受真实的文森特了。 说到底还是对他抱有某种不属于这个世界的纯粹的幻想。这个传记，极大程度的展示了一个在世俗中苦苦挣扎，不完美甚至让人生厌的形象。如果你真的感慨“没想到梵高是这样的人”那么你就能理解那个时期人们对梵高的真实感受了，谁还能再去谴责那些伤害，不理解，甚至厌恶害怕文森特的人呢？没有人是错的，现实也是没错的，活在这个现实里，你如果不跟现实妥协，不跟现实达成平衡就无法生存，就是这样，而文森特，他就是那个无法让自己融入现实又渴望得到现实保护的人。从人类学的角度思考，人际交往与情感维系是生存的一种推动，这会产生各种各样的羁绊，好的坏的。做得好了，大家相安无事并从某种关系中获得生存所必需的营养，做的不好，当然会伤害到别人也伤害着自己。 文森特本质上是一个善良，甚至有点悲天悯人的特质，他并不想去伤害别人，但是他不知道该怎么做既保护自己又不伤害别人。他不是思想家，不是哲学家，他透不过很多事情去看透本质，只能通过自己的异于常人的双眼和心灵去自我感知。有些人的思想达到某种世俗意义上的偏执，就不能轻易用世俗的评价去看待了，毕竟，文森特所做出的极端行为都是伤害自己，从未对别人做出肉体上的伤害，甚至在他意识到自己伤害到别人时，会产生深深的内疚和痛苦和自我否定，也许那些让人不耻的争辩是在从思想上做自我拯救。 也许是我在包庇文森特，但是哪怕他只是个普通人，我也依然对此抱有理解，可能我自己也是一个缺点多得数不清的人，让自己少受点自我谴责，也会同理谅解与自己相同的人。
本是抱着试读的心态，却被易老师诙谐的写作方式以及跳跃的思维所吸引，跟随易老师一起找我们的祖先，寻根——人类社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。通俗易懂，不乏味。
看到最后觉得既是“阿笙”也是“阿生”。不是三生抢了陆曼笙的情缘，而是叶申是她们两个人的情缘，可能一个情深一个缘浅。阿生叫三生，而陆曼笙与叶申也是三生三世，最后真的陆曼笙回来时，她对叶申是既熟悉又陌生，而不是完完全全的陌生，虽然一直都是三生占据着陆曼笙的身体，但真正的陆曼笙在冥冥之中也自有感知吧，一个躯体中的两个灵魂总归是会互相影响，三生和曼笙两个人可能早就分不清了。 让我想到剧版《初生之犊Absolute Beginners》中的傅九云因为一副画守了覃川千年，看着她命途多舛，最终还是以一己之力改了她的命运。三生可能也是在看着叶申与曼笙世世错过中，起了对他的情，她在一开始想要圆的是叶申和曼笙的情，可她选择进入陆曼笙身体里时就已经是想要一段三生和叶申的情缘了吧。 三生看到的姻缘是陆曼笙与叶申有情缘，可在南烟斋的“陆曼笙”看到的姻缘却是与叶申没有情缘，也许就是预示着在陆曼笙身体里的三生和叶申走不到最后，而真正的陆曼笙和叶申兜兜转转最终还是会相遇吧。结局虽然是叶申忘了一切，能清冷的说出一句陆老板，可如果他们之间真的有缘分，一切也还是可以也重新开始，也许在某一天真正的陆曼笙和叶申会重新相识，说一句你好。就像戴晚清最终放下了叶申，魏之深最终放下了方小姐一样。也许两人各自天涯，又拥有更好的际遇，结局之外他们都会有属于自己的未来，不论是三生，曼笙，叶申还是元世臣。 可三生终究还是亏欠了曼笙。
首先观看这部剧，要先把自己曾经对梵高的印象做一个抛弃与审视，因为这部剧的梵高形象可能会颠覆以往对他的认知。 人类总是喜欢追逐完美的天才，悲怆的英雄，所以在很长一段时期里，人们接受梵高的“自杀”，人们在他死后评价“艺术的殉道者”，人们在他死后描绘他对艺术的狂热追求与生活的不幸和痛苦，却忘却了他确确实实是一个人，在我们崇拜他，同情他，惋惜他的时候，却不愿接受真实的文森特了。 说到底还是对他抱有某种不属于这个世界的纯粹的幻想。这个传记，极大程度的展示了一个在世俗中苦苦挣扎，不完美甚至让人生厌的形象。如果你真的感慨“没想到梵高是这样的人”那么你就能理解那个时期人们对梵高的真实感受了，谁还能再去谴责那些伤害，不理解，甚至厌恶害怕文森特的人呢？没有人是错的，现实也是没错的，活在这个现实里，你如果不跟现实妥协，不跟现实达成平衡就无法生存，就是这样，而文森特，他就是那个无法让自己融入现实又渴望得到现实保护的人。从人类学的角度思考，人际交往与情感维系是生存的一种推动，这会产生各种各样的羁绊，好的坏的。做得好了，大家相安无事并从某种关系中获得生存所必需的营养，做的不好，当然会伤害到别人也伤害着自己。 文森特本质上是一个善良，甚至有点悲天悯人的特质，他并不想去伤害别人，但是他不知道该怎么做既保护自己又不伤害别人。他不是思想家，不是哲学家，他透不过很多事情去看透本质，只能通过自己的异于常人的双眼和心灵去自我感知。有些人的思想达到某种世俗意义上的偏执，就不能轻易用世俗的评价去看待了，毕竟，文森特所做出的极端行为都是伤害自己，从未对别人做出肉体上的伤害，甚至在他意识到自己伤害到别人时，会产生深深的内疚和痛苦和自我否定，也许那些让人不耻的争辩是在从思想上做自我拯救。 也许是我在包庇文森特，但是哪怕他只是个普通人，我也依然对此抱有理解，可能我自己也是一个缺点多得数不清的人，让自己少受点自我谴责，也会同理谅解与自己相同的人。
本是抱着试读的心态，却被易老师诙谐的写作方式以及跳跃的思维所吸引，跟随易老师一起找我们的祖先，寻根——人类社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。通俗易懂，不乏味。