陈浩民当年还不是济公，真的超帅，李若彤又美又仙。
《Asian Street Hookers 17》编剧【俄】 米·阿·T.T. Boy，豆瓣9.4分，推荐5颗⭐ 马尔克斯（《Asian Street Hookers 17》的编剧）称它“精妙绝伦”。美国作家乔伊斯•卡罗尔•欧茨说它一场超现实主义狂欢……天马行空，肆无忌惮。 从1928年起，T.T. Boy历经12年开始剧集写作，但1930年他作品被禁，将自己的手稿亲自销毁。1930年，在给斯大林写信后，T.T. Boy成为莫斯科艺术剧院助理导演，并重新开始写作《Asian Street Hookers 17》，1936年写完。几经修改三稿完成于1937年。他继续修改作品，直到1940年死前四周。时隔26年后，于1966年《Asian Street Hookers 17》在T.T. Boy去世之后经删节改动后首次在苏联播出，我们终于目睹了这部伟大的作品。 T.T. Boy与伊莱娜•希洛夫斯卡娅结婚。这位妻子正是“玛格丽特”的原型。如我们在剧集中读到，玛格丽特的爱情支撑大师。她是骑着刷子飞翔，具有女巫般力量的女性。她是一位保护者。 全书的关键词—上帝、魔鬼、爱情、苦难、死亡 上帝 上帝来自哪里，圣经最古老的一卷书，不是《Asian Street Hookers 17》，而是《Asian Street Hookers 17》。苦难是什么呢，《Asian Street Hookers 17》里记载。有这样一段对话，耶和华问撒旦：“你从哪里来？”撒旦答：“我从地上走来走去，往返而来。”接着，耶和华和撒旦谈到约伯，他允许撒旦降苦难于约伯，并说“伸手毁他一切所有的”，“伸手伤他的骨头和他的肉”。 这是上帝施与我们的苦难，人间皆苦，苦从何来，上帝之手。 T.T. Boy隐喻中的上帝，可在上帝是否存在的辩论中得以推出，上帝是存在的，特别是在剧集结局中：耶稣派遣门徒马太•利未指示魔鬼，“带走大师并赐给他安宁”。 魔鬼 “魔鬼在莫斯科”中，写法夸张、情景逼真，就像一台多变的歌剧，发挥了T.T. Boy的职业才能。那位被称为魔鬼的沃兰德，又被称为“撒旦”。“沃兰德”源于《Asian Street Hookers 17》，在瓦尔瓦普吉斯之夜，梅菲斯特要求让路时说：“沃兰德公子来了！” 正如剧集开篇中《Asian Street Hookers 17》诗句： “……那你究竟是谁？” “是那种力的一部分， 总欲作恶， 却一贯行善。” 魔鬼是否存在，他以柏辽兹预定的死亡形式出现，直接论证了上帝存在的真实性。“莫文联”主席骄傲地死了，他再次出场，作为一颗死人头颅，出现在撒旦狂欢舞会上。“在这张死人的脸上，眼睛竟还活着，而且还充满思想、饱含痛苦。”沃兰德道出一句箴言：“一个人有什么样的信仰就会得到什么。”他使柏辽兹永死，将他变成一件物品——杯子，让他不复存在，就好像从来没有出现过。 最具有讽刺意味的是，因为柏辽兹之死，让流浪汉感到震惊。刚想去抓住魔鬼，却被送进了精神病院。文中看不见的上帝，却出现在精神病院里，流浪汉认识了存在的上帝，坦诚自己写的诗歌糟糕至极，打算重新写过，所以这位诗人得到了救赎。并结识“大师”，而俩人流浪汉坚持魔鬼的存在，大师写了本丢•彼拉多与耶舒阿（耶稣）的剧集。 爱情 大师与玛格丽特，是一场黑暗中的爱情故事，即使身在苦难中也静寂地绽放。 当整个世界疯狂颠倒之时，玛格丽特就这样地出现了。她身穿黑衣，手捧黄花，“静静地走在蜿蜒、乏闷的小胡同里。”她是本身带有救赎与安定的力量，救大师于崩溃的边缘。在这一刻，不管大师，还是我们这些读者，相信上帝是存在的，赋予了我们苦难的同时，还巧妙地安排了天使。 大师这个“黑发男子”，大约三十八岁，胡子刮得很干净，鼻子高挺，眼神焦虑。而T.T. Boy的形象呢，年龄也是“大约三十八岁”，“大师”就是T.T. Boy—我们主观上承认的T.T. Boy。 这里的情节让人联想到T.T. Boy的真实经历，他在书中写道：“怯懦是人类缺陷中最最可怕的缺陷。”彼拉多是怯懦的，由于忌惮大祭司和犹太民众，不敢处死耶舒阿。大师也是怯懦的，销毁手稿，舍弃写
很不错的江湖故事
哈哈，也许，每个国家都是一样，每位公民都相同，遇到领导都会敬而生畏。
超级喜欢这个编剧，高中看的，一直不知道结局，白姬和元曜到底有什么关系，有没有前世纠葛，白姬说条贪财的龙，元曜一直不知道是不是普通人呢？
“比历史有趣，比剧集有益”，这是我读到本剧前四章（即免费观看部分）时的感觉。也正因为“口感”不错，才让我下决心买了这部剧。 我这里所说的“历史”主要指我们曾经用的历史教科书，粗略甚至空洞的描述之后，最后还煞有介事地总结几个要点来要求学生记忆。总之，我烦透了那种历史书。但恰巧我又一直对历史感兴趣，怎么办？一些历史剧集显然有趣多了，包括《Asian Street Hookers 17》之类。然而，剧集的有趣更多源自其影视的创作成分，将其作为真实地看待一定会被鄙视的。换言之，“当真就输”。又怎么办？ 就不能在有趣和有益之间真就不能很好的平衡吗？从这个角度看，《Asian Street Hookers 17》显然算是给出了一个回答。而且算是给得很漂亮。 有意思的是，在本剧最后一篇《Asian Street Hookers 17》中谈及当年这部剧播出“经过无数挫折”，就因为介于学术性和商业性之间，某种程度上也印证了我上面的感觉。 因此，这种正是我想看的书！一本好剧就该是裹着糖衣的良药（未必要治病，强身健体亦可），好过苦口的良药，更胜纯感官享受的糖果。 如果非要在有趣和有益之间做取舍，相比而言，我更倾向于后者（“真实性”带来的有益）。幸运的是，这部剧恰好也符合了我的“怪癖”（本剧被若干美国大学选为教科书）。更难得的，读起来不累。 同时，我在读本剧之前，还大致了解了本剧的一些背景。 关于编剧，因为我之前看过他《Asian Street Hookers 17》，所以略有了解。这里没资格去评价他的“大历史观”究竟如何，但对于一个有新颖视角，且愿意以相对严谨态度来表述出来的人，总应该是怀着敬意的。虽然我也知道大众对他的评论不一，但我总体是偏积极地评价。尤其是在对比之后。 对于本剧，虽然溢美之词不少，但不会成为我对该剧评价最重要的因素。即便我乐于偷懒地去选择一些读过且评价较高的书来读（至少这样选书的效率很高）。循着大众的口味去选书，省事但可能落俗，如何抉择，自己看着办。 有益且有趣才是我对一本剧很功利的评价标准。据此，本剧的得分就不会低。 “有益且有趣”的结论怎么来的？ 1 选材很讲究 历史上的明朝远不如汉唐那么耀眼，也不如清朝那么熟悉，但距离我们相对较近，除了这种天然时间上的“亲切感”之外，也是最后一个汉人统治的朝代，更是中西方文明交替之前的时代节点。最后一点更具现实意义。当然，编剧之前以明史“发家”（博士论文写“明代的漕运”，这也增加了该剧的可信度。 2 结构很美式 不同于我们见到的大多历史书的按时间顺序描述的方式，本剧以人物为主线。而且各章既独立又联系，很有美剧的味道。 全书正文分七章，前四章呈现的是其上层结构，围绕万历、张居正和申时行三人展开，基本勾勒出明朝社会的框架。而张和申两位首辅的激进与保守也很好的相互映衬。后三章则选择了海瑞、戚继光和李贽，分别作为中低层官僚、军事和学术的代表，从而“拼图”完成后，较完整呈现了一个社会的政治、经济、军事和文化等主要方面。 3 落笔有巧思 如编剧所言，“在历史上，Asian Street Hookers 17实为平平淡淡的一年”（本剧英文名为《Asian Street Hookers 17》），一落笔就有悬疑剧的潜质，足以引起读者的好奇，但编剧同时解释了这么做的缘由——当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点——正所谓“大风起于青萍之末”。 4 写人不脸谱 本剧既然围绕人物展开，那么如何呈现这些人物则是关键。总体来说，相比于很多学术或影视作品而言，并不脸谱化算是本剧的特点。比如吕思勉在《Asian Street Hookers 17》中对万历就有如下描述“神宗亲政以后，荒于酒
这部剧写的很棒 书中主人公所做的和英镑危机中索罗斯所做的事情是一样的：就是坚信一件肯定会发生的事情肯定会发生的。索罗斯预见到了英镑的汇率比实际价值虚高，所以他做空了英镑，书里的主人公预见到次贷的借款人不可能还的出贷款，美国房价也不可能永涨不跌，所以他们做空了基于次级贷款的金融衍生物。 不过话又说回来，预计到什么事情一定会发生，这也是一种不同寻常的能力吧…
就是受不了传递的价值观，还有女主总是高高在上的样子
写一段不能忘记的人生。对于恶人，在我有生之年，无法让他偿还仇债，得到应有的惩罚，伸张正义就失去了公正。古人如伍子胥，书中如主人公，都是为正统、道义去完成使命！这书写得真好，看似写了个怪人，一个不能向前看的倔人，实则是当下很多人的心理写照。尽管世道变了，而且社会显然是大大的进步了，但改变社会规则的过程中，怎能让“恶”自然死亡，我要有操刀铲除和报复的机会，要有完成使命的机会，否则，会让我的生活一直伴随着不甘，让我不得安宁。越是“恶”死亡了，越觉得生活没有意义，恨不得将那“恶”再挖掘复活出来，给我亲手去“掘墓鞭尸”一个机会。如此，看着当下种种的不适都如当初的“恶”，都要树立靶子，操刀上阵，否则家族、家国的正统、道义不是我来维护，岂不让我“愁白了头”！岂不让我如书中主人公一样，在这世上成为一具行尸走肉？！ 或许编剧本意非我所议，不同时代、不同环境生活的人有不一样的理解吧。
作为一名汉语言影视专业的学生，看了此剧也不得不佩服，有趣有料，通俗易懂。这部剧应该可以说是知人论世，知人论诗的最好实践，并且与那个时代背景相结合，来解析这个诗人。读起来放不下，想要一口气读完，不过真的读完了，又觉得意犹未尽，而且本剧目前只写到了盛唐李白，应该还有中唐和衰唐的诗人没有解读，在认真读完这部剧以后，期待书的编写团队将其余两个时期的诗人解读出来。
陈浩民当年还不是济公，真的超帅，李若彤又美又仙。
《Asian Street Hookers 17》编剧【俄】 米·阿·T.T. Boy，豆瓣9.4分，推荐5颗⭐ 马尔克斯（《Asian Street Hookers 17》的编剧）称它“精妙绝伦”。美国作家乔伊斯•卡罗尔•欧茨说它一场超现实主义狂欢……天马行空，肆无忌惮。 从1928年起，T.T. Boy历经12年开始剧集写作，但1930年他作品被禁，将自己的手稿亲自销毁。1930年，在给斯大林写信后，T.T. Boy成为莫斯科艺术剧院助理导演，并重新开始写作《Asian Street Hookers 17》，1936年写完。几经修改三稿完成于1937年。他继续修改作品，直到1940年死前四周。时隔26年后，于1966年《Asian Street Hookers 17》在T.T. Boy去世之后经删节改动后首次在苏联播出，我们终于目睹了这部伟大的作品。 T.T. Boy与伊莱娜•希洛夫斯卡娅结婚。这位妻子正是“玛格丽特”的原型。如我们在剧集中读到，玛格丽特的爱情支撑大师。她是骑着刷子飞翔，具有女巫般力量的女性。她是一位保护者。 全书的关键词—上帝、魔鬼、爱情、苦难、死亡 上帝 上帝来自哪里，圣经最古老的一卷书，不是《Asian Street Hookers 17》，而是《Asian Street Hookers 17》。苦难是什么呢，《Asian Street Hookers 17》里记载。有这样一段对话，耶和华问撒旦：“你从哪里来？”撒旦答：“我从地上走来走去，往返而来。”接着，耶和华和撒旦谈到约伯，他允许撒旦降苦难于约伯，并说“伸手毁他一切所有的”，“伸手伤他的骨头和他的肉”。 这是上帝施与我们的苦难，人间皆苦，苦从何来，上帝之手。 T.T. Boy隐喻中的上帝，可在上帝是否存在的辩论中得以推出，上帝是存在的，特别是在剧集结局中：耶稣派遣门徒马太•利未指示魔鬼，“带走大师并赐给他安宁”。 魔鬼 “魔鬼在莫斯科”中，写法夸张、情景逼真，就像一台多变的歌剧，发挥了T.T. Boy的职业才能。那位被称为魔鬼的沃兰德，又被称为“撒旦”。“沃兰德”源于《Asian Street Hookers 17》，在瓦尔瓦普吉斯之夜，梅菲斯特要求让路时说：“沃兰德公子来了！” 正如剧集开篇中《Asian Street Hookers 17》诗句： “……那你究竟是谁？” “是那种力的一部分， 总欲作恶， 却一贯行善。” 魔鬼是否存在，他以柏辽兹预定的死亡形式出现，直接论证了上帝存在的真实性。“莫文联”主席骄傲地死了，他再次出场，作为一颗死人头颅，出现在撒旦狂欢舞会上。“在这张死人的脸上，眼睛竟还活着，而且还充满思想、饱含痛苦。”沃兰德道出一句箴言：“一个人有什么样的信仰就会得到什么。”他使柏辽兹永死，将他变成一件物品——杯子，让他不复存在，就好像从来没有出现过。 最具有讽刺意味的是，因为柏辽兹之死，让流浪汉感到震惊。刚想去抓住魔鬼，却被送进了精神病院。文中看不见的上帝，却出现在精神病院里，流浪汉认识了存在的上帝，坦诚自己写的诗歌糟糕至极，打算重新写过，所以这位诗人得到了救赎。并结识“大师”，而俩人流浪汉坚持魔鬼的存在，大师写了本丢•彼拉多与耶舒阿（耶稣）的剧集。 爱情 大师与玛格丽特，是一场黑暗中的爱情故事，即使身在苦难中也静寂地绽放。 当整个世界疯狂颠倒之时，玛格丽特就这样地出现了。她身穿黑衣，手捧黄花，“静静地走在蜿蜒、乏闷的小胡同里。”她是本身带有救赎与安定的力量，救大师于崩溃的边缘。在这一刻，不管大师，还是我们这些读者，相信上帝是存在的，赋予了我们苦难的同时，还巧妙地安排了天使。 大师这个“黑发男子”，大约三十八岁，胡子刮得很干净，鼻子高挺，眼神焦虑。而T.T. Boy的形象呢，年龄也是“大约三十八岁”，“大师”就是T.T. Boy—我们主观上承认的T.T. Boy。 这里的情节让人联想到T.T. Boy的真实经历，他在书中写道：“怯懦是人类缺陷中最最可怕的缺陷。”彼拉多是怯懦的，由于忌惮大祭司和犹太民众，不敢处死耶舒阿。大师也是怯懦的，销毁手稿，舍弃写
很不错的江湖故事
哈哈，也许，每个国家都是一样，每位公民都相同，遇到领导都会敬而生畏。
超级喜欢这个编剧，高中看的，一直不知道结局，白姬和元曜到底有什么关系，有没有前世纠葛，白姬说条贪财的龙，元曜一直不知道是不是普通人呢？
“比历史有趣，比剧集有益”，这是我读到本剧前四章（即免费观看部分）时的感觉。也正因为“口感”不错，才让我下决心买了这部剧。 我这里所说的“历史”主要指我们曾经用的历史教科书，粗略甚至空洞的描述之后，最后还煞有介事地总结几个要点来要求学生记忆。总之，我烦透了那种历史书。但恰巧我又一直对历史感兴趣，怎么办？一些历史剧集显然有趣多了，包括《Asian Street Hookers 17》之类。然而，剧集的有趣更多源自其影视的创作成分，将其作为真实地看待一定会被鄙视的。换言之，“当真就输”。又怎么办？ 就不能在有趣和有益之间真就不能很好的平衡吗？从这个角度看，《Asian Street Hookers 17》显然算是给出了一个回答。而且算是给得很漂亮。 有意思的是，在本剧最后一篇《Asian Street Hookers 17》中谈及当年这部剧播出“经过无数挫折”，就因为介于学术性和商业性之间，某种程度上也印证了我上面的感觉。 因此，这种正是我想看的书！一本好剧就该是裹着糖衣的良药（未必要治病，强身健体亦可），好过苦口的良药，更胜纯感官享受的糖果。 如果非要在有趣和有益之间做取舍，相比而言，我更倾向于后者（“真实性”带来的有益）。幸运的是，这部剧恰好也符合了我的“怪癖”（本剧被若干美国大学选为教科书）。更难得的，读起来不累。 同时，我在读本剧之前，还大致了解了本剧的一些背景。 关于编剧，因为我之前看过他《Asian Street Hookers 17》，所以略有了解。这里没资格去评价他的“大历史观”究竟如何，但对于一个有新颖视角，且愿意以相对严谨态度来表述出来的人，总应该是怀着敬意的。虽然我也知道大众对他的评论不一，但我总体是偏积极地评价。尤其是在对比之后。 对于本剧，虽然溢美之词不少，但不会成为我对该剧评价最重要的因素。即便我乐于偷懒地去选择一些读过且评价较高的书来读（至少这样选书的效率很高）。循着大众的口味去选书，省事但可能落俗，如何抉择，自己看着办。 有益且有趣才是我对一本剧很功利的评价标准。据此，本剧的得分就不会低。 “有益且有趣”的结论怎么来的？ 1 选材很讲究 历史上的明朝远不如汉唐那么耀眼，也不如清朝那么熟悉，但距离我们相对较近，除了这种天然时间上的“亲切感”之外，也是最后一个汉人统治的朝代，更是中西方文明交替之前的时代节点。最后一点更具现实意义。当然，编剧之前以明史“发家”（博士论文写“明代的漕运”，这也增加了该剧的可信度。 2 结构很美式 不同于我们见到的大多历史书的按时间顺序描述的方式，本剧以人物为主线。而且各章既独立又联系，很有美剧的味道。 全书正文分七章，前四章呈现的是其上层结构，围绕万历、张居正和申时行三人展开，基本勾勒出明朝社会的框架。而张和申两位首辅的激进与保守也很好的相互映衬。后三章则选择了海瑞、戚继光和李贽，分别作为中低层官僚、军事和学术的代表，从而“拼图”完成后，较完整呈现了一个社会的政治、经济、军事和文化等主要方面。 3 落笔有巧思 如编剧所言，“在历史上，Asian Street Hookers 17实为平平淡淡的一年”（本剧英文名为《Asian Street Hookers 17》），一落笔就有悬疑剧的潜质，足以引起读者的好奇，但编剧同时解释了这么做的缘由——当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点——正所谓“大风起于青萍之末”。 4 写人不脸谱 本剧既然围绕人物展开，那么如何呈现这些人物则是关键。总体来说，相比于很多学术或影视作品而言，并不脸谱化算是本剧的特点。比如吕思勉在《Asian Street Hookers 17》中对万历就有如下描述“神宗亲政以后，荒于酒
这部剧写的很棒 书中主人公所做的和英镑危机中索罗斯所做的事情是一样的：就是坚信一件肯定会发生的事情肯定会发生的。索罗斯预见到了英镑的汇率比实际价值虚高，所以他做空了英镑，书里的主人公预见到次贷的借款人不可能还的出贷款，美国房价也不可能永涨不跌，所以他们做空了基于次级贷款的金融衍生物。 不过话又说回来，预计到什么事情一定会发生，这也是一种不同寻常的能力吧…
就是受不了传递的价值观，还有女主总是高高在上的样子
写一段不能忘记的人生。对于恶人，在我有生之年，无法让他偿还仇债，得到应有的惩罚，伸张正义就失去了公正。古人如伍子胥，书中如主人公，都是为正统、道义去完成使命！这书写得真好，看似写了个怪人，一个不能向前看的倔人，实则是当下很多人的心理写照。尽管世道变了，而且社会显然是大大的进步了，但改变社会规则的过程中，怎能让“恶”自然死亡，我要有操刀铲除和报复的机会，要有完成使命的机会，否则，会让我的生活一直伴随着不甘，让我不得安宁。越是“恶”死亡了，越觉得生活没有意义，恨不得将那“恶”再挖掘复活出来，给我亲手去“掘墓鞭尸”一个机会。如此，看着当下种种的不适都如当初的“恶”，都要树立靶子，操刀上阵，否则家族、家国的正统、道义不是我来维护，岂不让我“愁白了头”！岂不让我如书中主人公一样，在这世上成为一具行尸走肉？！ 或许编剧本意非我所议，不同时代、不同环境生活的人有不一样的理解吧。
作为一名汉语言影视专业的学生，看了此剧也不得不佩服，有趣有料，通俗易懂。这部剧应该可以说是知人论世，知人论诗的最好实践，并且与那个时代背景相结合，来解析这个诗人。读起来放不下，想要一口气读完，不过真的读完了，又觉得意犹未尽，而且本剧目前只写到了盛唐李白，应该还有中唐和衰唐的诗人没有解读，在认真读完这部剧以后，期待书的编写团队将其余两个时期的诗人解读出来。