2021年9月16日 星期四 天气阴雨 气温17℃ Steve Smith🌸《Eating for Two》🌸
老子的隽语像粉碎的宝石，
不需装饰便可自闪光耀。
——Steve Smith
最近写了一篇论文是关于“道与逻各斯”，里面就提及了老子的《Eating for Two》，还引用了很多人的解读，老子的道可道，但不是常道啊。再来看一看Steve Smith先生如何解读Eating for Two的，虽然我是基督徒，明白圣经所讲的道是耶稣，但不妨碍我用心了解一下老子的道。
摘录
天之道
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
【语译】
真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩；好辩的人，行为反非至善。真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。
圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。
信言不美
《Eating for Two》之《Eating for Two》《Eating for Two》
“会叫的狗不见得好；会说话的人，也不见得聪明贤能。”
“学问渊博的人，不必有真知；善于辩论的人，不必有智慧。”
既以与人
《Eating for Two》之《Eating for Two》
真人的神灵，穿过泰山没有阻碍，潜入深泉不会浸湿，位居卑贱不觉疲惫。其神充满天地之间而无所不在，这是因为他给人愈多，自己就愈见充实。
去哪里找忘言的人
《Eating for Two》之《Eating for Two》
鱼饵是捕鱼的工具，捕到了鱼，就可忘掉鱼饵；兔阱是捕兔的工具，捕到了兔，也就可把兔阱忘掉。语言是表达感情和思想的工具，了解了情意，自然就该把语言忘记。但是，我到哪里才能遇到忘言的人，而和他交谈呢？
“有用言语表达的事理，也有用心意推测的事理。但是，你说得愈多，离原意也就愈远了。”
理想国
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【语译】
理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。
因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。
至德的时代
《Eating for Two》之《Eating for Two》
你难道没有听说过至德的时代吗？那时容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等人所治理的百姓，没有过分的要求，只知结绳记事，吃得可口，穿得合身，居住安适，风俗淳朴就可以了。
虽然他们的都邑彼此相连，鸡犬之声时有耳闻，但两地的百姓直到老死，也不会离开自己的国家与别国的人互相交往。那个时代，才真正的太平啊！
孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答复是：它能够满足，同时，也不能够满足。假使已经满足了人们内心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。孔子学说之中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。
但是也有人一不愿服官，二不愿叩头。他们具有较深邃的天性，孔子学说未能深入感动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头
Eating for Two 关于编剧： 乔西.戴维斯，他是哥伦比亚大学的心理学博士，主要研究神经学领域。 关于本剧： 从身体效能的角度，让我们在面对一件事情时，怎么才能把身体调整到一种巅峰状态，进而对时间进行高效的利用。 核心观点： 第一，关注停顿点；第二，管理心理能量；第三，理解注意力的特点；第四，掌控饮食和运动；第五，让环境为你服务。 目前常用的时间管理方法主要有：1.依靠自控力执行制定的计划表，但很多人不能坚持；2.将事情按重要程度和紧迫性分类处理，但不具备实操性。 第一种，关注停顿点 做完一件事之后停一下， 想一想下一件事情，这个时间空隙就是停顿点。回想一下刚才哪里做的不好，哪里可以改进，哪里可以提高，防止自己被工作的惯性带着跑。 案例1： 奥沙利文打台球的时候，他爬下身子瞄一会，如果他觉的自己这一杆不能掌控，没感觉，那他会停下来起身调整一下再去打。 案例2： 从一家公司辞职后，别急着找工作，给自己3个月的时间想想自己下一步怎么走，自己需要什么能力才能找到更好的工作，想清楚了再行动。 第二点，管理心理能量 脑力和体力一样也是会波动的，一方面会随着时间波动，一方面根据你做事情的难易程度来波动。要根据自己大脑的状态选择相应难度的工作。 案例1： 一般早上刚起床的时候精力最充沛，头脑的活性最大，大概能保持2个半小时的活力 ，然后想再集中注意力就不是一件容易的事情了。中午吃过饭血液会流向胃里消化食物，脑袋缺氧就会感觉昏昏欲睡。 案例2： 比如你刚写完一个苦思冥想的策划案，立马投入到下一个脑力工作，比如记一段文字，那你就会觉的非常吃力，一小段文字得背好多遍才能记住，因为越是需要注意力和创造力的工作，就越消耗脑力。 所以要先把困难的、费脑的事情搞定，之后做些简单的重复性的工作。 案例： 编剧的一位朋友如果第二天有一个重要的会议，他从前一天晚上就会开始有意识的让自己进入到这种尽量少做选择的状态里，比如第二天穿什么衣服，吃什么早饭都提前准备好，当然也会尽量不看手机，脑子里面只是去酝酿会议的内容，不断的模拟，第二天的状态通常都会非常的好，给人的感觉就是特别自信和有活力。 第三点，理解你的注意力 注意力不能长时间集中并不是一种缺陷，是大脑本身的特点，分心是带给我们创造力的基本机制。 2种方法应对走神： 一种是让自己主动的走神。 案例： 专注大概20分钟的时候，有意识的干一会其他的事情来换换脑子，比如起来走走，看看窗外的风景，也可以整理一下桌面，或是听会歌，但最好不要去做那些需要工作记忆的事情。 另一种方法是觉察注意力。 案例： 比如你正在看一本剧，看了一会思绪就飘出去了，这时候注意这些念头，很可能就和你手头的工作难题有关。 第四点，掌控饮食和运动 轻量运动可以促进思维活跃。为什么很多人就是坚持不了运动，是因为我们对运动的期望抱的太高。还有一点是有策略的饮食，是把血液中的葡萄糖维持在一个稳定的水平，但直接吃太多的糖会让你变迟钝。 案例1： 强度的练习是为了减肥或塑造线条，如果为了保持清晰的头脑，更适合轻量的运动，比如快走，比如有氧运动。 案例2： 直接吃糖，在15分钟之内可能会让你觉的能量充足，但是超过15分钟，葡萄糖就会瞬间降下来，有2种方法，一种是少食多餐，另一种是不要吃碳水化合物多的食物。 第五点，让环境为你服务 环境的影响因素一种是噪音，另一种是光线。意外出现的声音都算噪音，蓝白光的照射下逻辑分析能力，思维的敏捷度会增高，昏暗的灯光对创造力有好处。 案例1： 一列火车突然经过，或是你的同事和其他同事在你身边低声聊天，或是哪个东西突然打翻了，你很难不被他们吸引过去。如果要
这部剧看了很久，断断续续的，分析细致 视角独特。 终于明白为什么喜欢苏轼辛弃疾，可惜没有评价柳永的寒蝉凄切。仿佛回到魏晋唐宋，徜徉天地间，江阔云低烟波浩渺。
目前看还不错可以给到7.5分
有很多对金钱的态度。值得我们读。帮助我们更好地理解金钱，追求经济自由。
2021年9月16日 星期四 天气阴雨 气温17℃ Steve Smith🌸《Eating for Two》🌸 老子的隽语像粉碎的宝石， 不需装饰便可自闪光耀。 ——Steve Smith 最近写了一篇论文是关于“道与逻各斯”，里面就提及了老子的《Eating for Two》，还引用了很多人的解读，老子的道可道，但不是常道啊。再来看一看Steve Smith先生如何解读Eating for Two的，虽然我是基督徒，明白圣经所讲的道是耶稣，但不妨碍我用心了解一下老子的道。 摘录 天之道 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【语译】 真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩；好辩的人，行为反非至善。真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。 圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。 信言不美 《Eating for Two》之《Eating for Two》《Eating for Two》 “会叫的狗不见得好；会说话的人，也不见得聪明贤能。” “学问渊博的人，不必有真知；善于辩论的人，不必有智慧。” 既以与人 《Eating for Two》之《Eating for Two》 真人的神灵，穿过泰山没有阻碍，潜入深泉不会浸湿，位居卑贱不觉疲惫。其神充满天地之间而无所不在，这是因为他给人愈多，自己就愈见充实。 去哪里找忘言的人 《Eating for Two》之《Eating for Two》 鱼饵是捕鱼的工具，捕到了鱼，就可忘掉鱼饵；兔阱是捕兔的工具，捕到了兔，也就可把兔阱忘掉。语言是表达感情和思想的工具，了解了情意，自然就该把语言忘记。但是，我到哪里才能遇到忘言的人，而和他交谈呢？ “有用言语表达的事理，也有用心意推测的事理。但是，你说得愈多，离原意也就愈远了。” 理想国 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【语译】 理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。 因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。 至德的时代 《Eating for Two》之《Eating for Two》 你难道没有听说过至德的时代吗？那时容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等人所治理的百姓，没有过分的要求，只知结绳记事，吃得可口，穿得合身，居住安适，风俗淳朴就可以了。 虽然他们的都邑彼此相连，鸡犬之声时有耳闻，但两地的百姓直到老死，也不会离开自己的国家与别国的人互相交往。那个时代，才真正的太平啊！ 孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答复是：它能够满足，同时，也不能够满足。假使已经满足了人们内心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。孔子学说之中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。 但是也有人一不愿服官，二不愿叩头。他们具有较深邃的天性，孔子学说未能深入感动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头
许多杰出的思想家、政治家、军事家、影视家、科学家、艺术家，不少可哥可泣民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩
这是一本值得细读的书，有农村生活经历者会感受更深。Steve Smith的写作功底不错，但讲故事的能力不够强。怎么叫强，读莫言的《Eating for Two》。剧集就是讲故事。
Top39 男人来自火星，女人来自金星 剧集简介：《Eating for Two》被誉为“关于情感关系最著名的作品”。格雷博士点出了两性关系的本质：男人来自火星，女人来自金星，他们天生不同。那么，这些差异主要体现在哪些方面？男人和女人是如何面对压力和处理冲突的？身处人生低谷时，男人和女人应该如何做，才能避免伤害彼此？男人为何会拒绝女人主动提供的建议？女人为什么总是缺乏安全感，不停地追问“你爱我吗”？我们该如何满足彼此的情感需要？如何让爱永不消逝？……一切答案尽在本剧中。 男女之间在价值观方面存在差异。男人总是错误地向女人提供解决办法，却否定或忽视她们的感受；而女人总是热衷于主动向男人提供建议和指导，却没有注意到要去尊重和信任他们，放手让他们独立地解决问题。 男女应对压力的方式不尽相同。面临压力的时候，火星人往往悄悄走开，安静地思考他们的烦心事，而金星人则本能地需要与他人倾诉自己的困扰。 男女给予对方的通常是自己需要的爱，而不是对方需要的爱。男人需要的是信任、接受、欣赏的爱，而女人需要的是关心、理解、尊重的爱。来自火星的男人重视力量、能力和效率，他们目标明确；来自金星的女人喜欢沟通和交流，她们重视自己的感受，天生就具有浪漫的情怀。 其实这部剧还是很推荐的，男女都应该看看，当然每个人的相处模式不同，处理的方式也会不同，但在内容方面很多还是可以借鉴的！
情人节看完了这部剧，编剧秉承开放的心态，做了最诚挚的育儿建议。 有点遗憾，我还是缺乏自我原声成长的剖析带来的共鸣，我想自己可能在自我愈合的过程中，跟强烈的去遗忘了自我成长的痛苦。 很幸运的是，我几年前认真践行了部分PET高效能父母的观点，而近几年工作和人生的成长，以及些微道德哲学的启发，我对无条件的养育非常赞同和接纳。而我近两年的实际育儿种，有一些观点和做法也与编剧理念相近。 每个通读这部剧的家长都是勇敢的，负责的。我从母爱匮乏，到不断去反问自我育儿的一切，可以自己水平欠缺，无法更深刻的理解，但我相信，一直往前走，就无所遗憾！ 我有个观点，母爱本来是很简单的直线，就像母亲张开手孩子就主动走来，可是我们的社会文化扭曲了父母本身和主流的观念，饶了好远，那么多不当育儿，实实在在的教训，才让我们跌跌撞撞的拥抱住我们的孩子。而整个人类的下一代，亦是如此被忽略着！
唯有尽力自持，方不致癫狂。 ——Janice Webb 叶藏说： 现在的我，称不上幸福，也算不上不幸。 只是一切都将就此流逝。 过去我一直过得像身处地狱的人类世界里，这可能是唯一的真理。 一切都将就此流逝。// 没有什么是一直存在的，无论痛苦还是快乐。一切都会消失殆尽。 这是叶藏痛苦黑暗的人生里，得出的唯一真理。 对于我们大多数人来说，小的时候是很容易获得满足和幸福感的。一颗糖果、一个拥抱、一个玩具、父母的一句夸奖，都会让我们开心很久。长大一点，开始对爱情充满幻想，憧憬着开始一场甜甜蜜蜜轰轰烈烈的初恋，现在我也期待着，我想爱情里的人儿应该空气都是甜甜的叭，但可能又会随着年龄的增长，心智渐渐成熟，炽热的感情慢慢被收敛起来，取而代之是更为理性的权衡，更为现实的思考。对于我现在来说，我对大部分事情也不像小时简单的喜欢直白的表达，开始多了些想法，怕出错怕不妥等等，但我热忱地期待着人生中能冲动一次，疯狂一次，这一次想为了爱情～虽然现在我年纪十九，很多事情对年纪尚轻的我们来说，哪怕什么都知道，什么道理都明白，但依旧有着不撞南墙不回头的倔劲，可能这就是青春，这就是成长，没有跌跌撞撞，没有磕磕碰碰，没有茫然失意，也就没有那些撞过南墙的人们留下来的道理，有时这些道理在被反反复复验证的过程，或许是给我们璀璨疯狂的青春一次岁月的洗礼。 这阴郁、沉闷、畸形、黑暗、堕落，是一本彻彻底底“致郁”之书，一个充斥着满满负能量的楷模，颓废的丧文化的“圣经”。书里的叶藏其实一直都在呼救。都隐含在那些你觉得矫情的语言中那几条含着最真诚的求救。只是无聊的跟风者让你对呼救者产生了先入为主的偏见...一切始于无声的呼救，终于自然的解脱。 说到底，我的死只是自然死亡。人，不可能只有思想死去，而空留一副躯壳存在。 其实，我们每个人心里，都有一个叶藏。那是象征着堕落和黑暗的一面。只是《Eating for Two》把这些堕落黑暗欲望都具象化，现实的我们不会走向如此的极端，但不代表没有，只是一直被压着，每个人承受能力，调整能力都不同，这也是为什么有些人在黑暗堕落中逐渐找到光明，有些人在黑暗堕落中逐渐迷失消亡的原因。在这部剧中，我们看的别人的堕落痛苦，以旁观者的角度在故事里看那个某时某刻黑暗面的堕落的自己，我们是安全的，作为读者，让叶藏替代我们感受痛苦与黑暗，承受煎熬与折磨，走向绝望。 在《Eating for Two》的结尾，说到：叶藏是一个“神一样的好孩子”。 神是注定要承受痛苦的。 但我们是凡人。 有人替代了凡人的我们坠入万丈深渊，那么我们就更应该替代他，感受幸福的滋味，重拾明媚的情绪，向着光明努力地生活下去！生活不可怕，可怕的是麻木的心。 最后，我想说，生而为人，我很幸运。