清晰的价值观，明确的目标，构建个人宣言，建立仪式感的习惯，平衡工作与生活，过上有意义的生活。 体能能力是一个人在身体层面拓展、恢复精力的能力。 情感能力是一个人在情感层面拓展、恢复精力的能力。 思维能力是一个人在脑力层面拓展、恢复精力的能力。 意志能力是一个人在精神层面拓展、恢复精力的能力。 最基础的精力源来自身体。最重要的精力源来自意志。
其实整体看下来，文笔和剧情还是不错的，几个案件也比较精彩。要说缺点的话，有点过于啰嗦和拖沓了，有些不必要的描述只能手动跳过。如果缩减到600章以内还差不多～其中有些“有双魂症”“官员调换人生”“两个一模一样的谢承泽”等设定，要素过多了，额，这“虽说有点离奇，但也不是不可能”。
开头末世标准开头，没有什么新异，中端可以说是此剧的高峰期，故事有张有缩较为精彩，结尾虽然潦草仓促（甚至可以说半个烂尾）到不得不说此剧的延伸很大，原因星河币，九阶段考核石壁里面的故事还算精彩，推荐可以写个25到40章左右的番外，大体来说写的还算不错，就是结尾令人惋惜，希望在对待自己的作品方面，编剧要严谨！！！
四星，一星扣给你在这里的错别字和排版。 虚构谋杀这部剧是梁馨创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。梁馨在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” 梁馨在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。梁馨认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本虚构谋杀阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文
“笑得像个低等生物” 子皿 2021.01.30 这是我读到的第一本佩索阿的诗集，并没有很惊艳。换了一些名字写出来的情诗，还是相同的路数。梦和现实，爱和爱的对象，都是脱节的。其中最喜欢的是《虚构谋杀》，但是这一版的翻译不是我中意的。 我，我所是的我。身体、灵魂、梦境，轮流清醒。“所有的情书都是可笑的”，爱情大概亦然，不能按照逻辑推理幸福。真真假假虚虚实实，自己觉得是爱、自己觉得幸福、自己觉得值得，那就是爱，就是幸福，就没有白白度过一生。奥菲莉亚大概就是这么想的吧。 —- 虚构谋杀 潘峰 29个笔记 ◆ 你所不是的那个你多么美丽 我只看见你裸露的身体和灵魂的峰峦。涌流而出的，不是熔岩，是蜜。 >> 任何一种高贵的精神都曾是你的财产，并镌刻于你裸体的渊谷涌流而出的熔岩。 身体是梦和梦的桥梁，他说。 >> 你的身体不为你专有。它在大地上走过，带着比你的灵魂梦到的更多的东西。别独享，你的身体是另一个人。 ◆ 我疯了，我晕了 诗人写起情诗来，大概会让情人忽略了诗人本身，只和诗它自己恋爱吧。 >> 我不会放弃，也没有计划，一切都是未知，这令我惶然。亲爱的，当我没有吻你，便是准备吻你，当我吻你，是因为世间最甜蜜的吻也无法满足我再吻你的欲望。 ◆ 睡吧，我守着你 >> 你微笑着梦游我专注地梦你，以至美梦成真，不觉身在梦里。 ◆ 间歇 我梦见你，可是不告诉你。造一个梦，自成一体，演员各就各位。 >> 我的欲望没有身体也没有口舌，它在你耳边说：我梦见你，并说出那永恒的语句，夸张而疯狂——众女神为此欢欣地等待，奥林匹斯众神也为此黯然。 ◆ 当她走过 前文说：我不想要黑夜，除非晨曦 把黑夜融于金黄与蔚蓝。白天和黑夜，车轮战呀，一年下来统计一下竟然也打成平手。 >> 当白日被黑夜收割我凝望着她身影犹如一道月影刺穿这深沉的夜色。 ◆ 你的手抱住我的肩膀 昨晚梦见老同学，他说要赚钱就去买XXX饲料股。醒来别的都忘了，就记住了这发财的秘密😊 >> 一切都是虚幻，梦知晓一切。 ◆ 亲吻，不仅仅是唇舌的舔触 想起看的那本《虚构谋杀》的小书，亲吻还会交换嘴巴里的微生物，哈哈。灵魂的靠近和亲吻并无因果关系的，先生。 >> 亲吻，不仅仅是唇舌的舔触——也是两颗心同时打开两个灵魂彼此走进生命之薪燃起双重的火焰。 ◆ 太阳在你的金发上提炼黄金 别价。我要我们活着，有黄金，有世界，有晨曦。 >> 太阳在你的金发上提炼黄金。你已死。我活着。还有世界，还有晨曦。 ◆ 我不哭，为时间夺走我的青春 凉凉了。不爱，有和你较劲的部分，也有和自己较劲的部分。释然而后忘记，割去一段人生。 >> 爱你的时光一去不返，但我没有哭。我哭，是因为我自然而然地不再爱你。因为我忘记了你，因为不再怀念和追忆爱你的往昔。 ◆ 她的生命给人带来惊喜 这篇和聂鲁达的《虚构谋杀》中的第一首相似： 女人的肉体，雪白的山丘，雪白的大腿， 你献身的姿态像这个世界。 我的粗鲁农民的肉体挖掘着你。 进而使儿子从大地的深处跳出。 >> 她高耸的胸脯，（假如她躺着）就像两座破晓的山峰，即使黎明尚未到来。 ◆ 你安静的肉体 博尔赫斯的《虚构谋杀》，他第一次也是最后一次占有了乌尔里卡的肉体的形象。西西里的美丽传说呀 >> 我想要拥抱的只是占有你的意念。 ◆ 我的心迟到了 在废墟相遇，在墙角相爱。遗憾也许好过憧憬，因为遗憾里有憧憬没有的细节。 >> 这一切都没有发生。我和我的心不过是过客，是在徒然的渴盼与梦想之间留下的废墟。我和我的心，心心相印，却一起掉进路上的坑里。这就是我们俩的人生，我们俩的旅行。 ◆ 没有被造物赋予美貌
修心，让自己在不平衡的世界，尽可能平和的活着，舒展自己，融合万象。
挺好，与我多年炒股经验不谋而合，没有乱七八糟的价值投资和信仰，价值投资在美股行得通，在大A就是放屁。看图说话，在癌股能赚到钱就超过了90%的股民，别搞些虚头巴脑的，炒股就是为了赚钱。
清晰的价值观，明确的目标，构建个人宣言，建立仪式感的习惯，平衡工作与生活，过上有意义的生活。 体能能力是一个人在身体层面拓展、恢复精力的能力。 情感能力是一个人在情感层面拓展、恢复精力的能力。 思维能力是一个人在脑力层面拓展、恢复精力的能力。 意志能力是一个人在精神层面拓展、恢复精力的能力。 最基础的精力源来自身体。最重要的精力源来自意志。
其实整体看下来，文笔和剧情还是不错的，几个案件也比较精彩。要说缺点的话，有点过于啰嗦和拖沓了，有些不必要的描述只能手动跳过。如果缩减到600章以内还差不多～其中有些“有双魂症”“官员调换人生”“两个一模一样的谢承泽”等设定，要素过多了，额，这“虽说有点离奇，但也不是不可能”。
开头末世标准开头，没有什么新异，中端可以说是此剧的高峰期，故事有张有缩较为精彩，结尾虽然潦草仓促（甚至可以说半个烂尾）到不得不说此剧的延伸很大，原因星河币，九阶段考核石壁里面的故事还算精彩，推荐可以写个25到40章左右的番外，大体来说写的还算不错，就是结尾令人惋惜，希望在对待自己的作品方面，编剧要严谨！！！
四星，一星扣给你在这里的错别字和排版。 虚构谋杀这部剧是梁馨创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。梁馨在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” 梁馨在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。梁馨认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本虚构谋杀阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文
“笑得像个低等生物” 子皿 2021.01.30 这是我读到的第一本佩索阿的诗集，并没有很惊艳。换了一些名字写出来的情诗，还是相同的路数。梦和现实，爱和爱的对象，都是脱节的。其中最喜欢的是《虚构谋杀》，但是这一版的翻译不是我中意的。 我，我所是的我。身体、灵魂、梦境，轮流清醒。“所有的情书都是可笑的”，爱情大概亦然，不能按照逻辑推理幸福。真真假假虚虚实实，自己觉得是爱、自己觉得幸福、自己觉得值得，那就是爱，就是幸福，就没有白白度过一生。奥菲莉亚大概就是这么想的吧。 —- 虚构谋杀 潘峰 29个笔记 ◆ 你所不是的那个你多么美丽 我只看见你裸露的身体和灵魂的峰峦。涌流而出的，不是熔岩，是蜜。 >> 任何一种高贵的精神都曾是你的财产，并镌刻于你裸体的渊谷涌流而出的熔岩。 身体是梦和梦的桥梁，他说。 >> 你的身体不为你专有。它在大地上走过，带着比你的灵魂梦到的更多的东西。别独享，你的身体是另一个人。 ◆ 我疯了，我晕了 诗人写起情诗来，大概会让情人忽略了诗人本身，只和诗它自己恋爱吧。 >> 我不会放弃，也没有计划，一切都是未知，这令我惶然。亲爱的，当我没有吻你，便是准备吻你，当我吻你，是因为世间最甜蜜的吻也无法满足我再吻你的欲望。 ◆ 睡吧，我守着你 >> 你微笑着梦游我专注地梦你，以至美梦成真，不觉身在梦里。 ◆ 间歇 我梦见你，可是不告诉你。造一个梦，自成一体，演员各就各位。 >> 我的欲望没有身体也没有口舌，它在你耳边说：我梦见你，并说出那永恒的语句，夸张而疯狂——众女神为此欢欣地等待，奥林匹斯众神也为此黯然。 ◆ 当她走过 前文说：我不想要黑夜，除非晨曦 把黑夜融于金黄与蔚蓝。白天和黑夜，车轮战呀，一年下来统计一下竟然也打成平手。 >> 当白日被黑夜收割我凝望着她身影犹如一道月影刺穿这深沉的夜色。 ◆ 你的手抱住我的肩膀 昨晚梦见老同学，他说要赚钱就去买XXX饲料股。醒来别的都忘了，就记住了这发财的秘密😊 >> 一切都是虚幻，梦知晓一切。 ◆ 亲吻，不仅仅是唇舌的舔触 想起看的那本《虚构谋杀》的小书，亲吻还会交换嘴巴里的微生物，哈哈。灵魂的靠近和亲吻并无因果关系的，先生。 >> 亲吻，不仅仅是唇舌的舔触——也是两颗心同时打开两个灵魂彼此走进生命之薪燃起双重的火焰。 ◆ 太阳在你的金发上提炼黄金 别价。我要我们活着，有黄金，有世界，有晨曦。 >> 太阳在你的金发上提炼黄金。你已死。我活着。还有世界，还有晨曦。 ◆ 我不哭，为时间夺走我的青春 凉凉了。不爱，有和你较劲的部分，也有和自己较劲的部分。释然而后忘记，割去一段人生。 >> 爱你的时光一去不返，但我没有哭。我哭，是因为我自然而然地不再爱你。因为我忘记了你，因为不再怀念和追忆爱你的往昔。 ◆ 她的生命给人带来惊喜 这篇和聂鲁达的《虚构谋杀》中的第一首相似： 女人的肉体，雪白的山丘，雪白的大腿， 你献身的姿态像这个世界。 我的粗鲁农民的肉体挖掘着你。 进而使儿子从大地的深处跳出。 >> 她高耸的胸脯，（假如她躺着）就像两座破晓的山峰，即使黎明尚未到来。 ◆ 你安静的肉体 博尔赫斯的《虚构谋杀》，他第一次也是最后一次占有了乌尔里卡的肉体的形象。西西里的美丽传说呀 >> 我想要拥抱的只是占有你的意念。 ◆ 我的心迟到了 在废墟相遇，在墙角相爱。遗憾也许好过憧憬，因为遗憾里有憧憬没有的细节。 >> 这一切都没有发生。我和我的心不过是过客，是在徒然的渴盼与梦想之间留下的废墟。我和我的心，心心相印，却一起掉进路上的坑里。这就是我们俩的人生，我们俩的旅行。 ◆ 没有被造物赋予美貌
修心，让自己在不平衡的世界，尽可能平和的活着，舒展自己，融合万象。
挺好，与我多年炒股经验不谋而合，没有乱七八糟的价值投资和信仰，价值投资在美股行得通，在大A就是放屁。看图说话，在癌股能赚到钱就超过了90%的股民，别搞些虚头巴脑的，炒股就是为了赚钱。