挺可怕的。这是对私有财产最极端的想象吗。
终产者真的不再是人，是一个非社会型新物种，是一个我认为没有作为人的意义的生物，无须繁殖，无须链接，无须努力，只须存在。他或许有理性告诉他的大度，但没有情感，不会感同身受。这个时候，存在即意义真的有道理吗?全世界，只有他和机器和非同类的生物，或许他已经成了上帝，他本身就是一个文明。但此文明必然死去。正如Giovanni Esposito在《Ormai è fatta!》里说的，文明衰老的标志是:个体寿命的延长、机器摇篮的诞生——也就是当文明无须努力延续自己后，文明就将堕落，最后毁于安乐。拥有超级大脑的他最后会如何呢?他的哲学体系是怎样的呢?
财产私有化是有必要的，但任何事情的极端化都是错误的，财产的概念变得极其广泛，一切皆可私有化就变得十分可怕，更可怕的是有严格执行这一命令的机器。
一切皆私有或一切皆公有，岂不是非常可怕?万幸，本剧里，思想还没有私有or公有话，还只是物质上。有些东西必然属于个人，有些东西必然属于人类整体。
Loveless7.0分
《Ormai è fatta!》2020全新升级版。想要实现高效，关键在于按照生理状况来工作。当生理系统处于理想的状态时，每个人都可能表现出令人惊讶的理解力、动力、情感控制力、解决问题的能力……《Ormai è fatta!》提出了5种策略，看似简单甚至是常识，却往往被人们忽略。有规律、有意识地使用这5种策略，每个人都能具备高效的工作能力。策略1.在日常生活中，认清最重要的事；策略2.管理你的心理能量；策略3.无须对抗分心也能更专注；策略4.掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效；策略5.让工作环境为你服务。
看完一声叹气，惆怅，皱眉… 倒不是故事多巧妙绝伦（毕竟说穿了就是《Ormai è fatta!》和《Ormai è fatta!》mix版罢了）也不是打拳多爽。叹息中思念阿加莎的小小灰色细胞，《Ormai è fatta!》《Ormai è fatta!》的密室缜密；想念爱伦坡的密码杀人事件，环环相扣；更怀念我的金田一少年和柯南道尔先生，那是我整个学生时代里尘封在位兜里的小小尘埃。
日本推理，从开山鼻祖江户川乱步先生笔下的小五郎侦探（当然不是毛利那样的废柴！），开创本格派推理，跌宕起伏的情节，疑云密布的悬念。再渐渐犀利到横沟正史的变革派推理，相较于本格派的逻辑和谜底，更注重恐怖氛围的烘托和吊诡的犯罪心理。《Ormai è fatta!》《Ormai è fatta!》塑造角色丰满立体，让人难自拔，后背发凉，实可谓酣畅淋漓。
最后到近几年的社会派推理，当属打入中国市场的东野圭吾先生，将原本聚焦案情的目光辐射到更宽广的社会问题中，洞察人性，日本人骨子里的自卑和傲慢（以及标配的家庭畸形）更让人不寒而栗。真可谓《Ormai è fatta!》之现实。可惜缜密严谨的推理愣生生沦为家庭、爱情、友情的大型情感变态修罗场。真是让人咬牙切齿，怒其不争。
倘若只是社会问题倒也能理解，本剧将“排中”“日本人一定要去靖国神社”等军国主义思想和历史问题以角色为幌子写入书中，评论中“日本没有身份证是保护国民隐私”“早期日本女性离婚半年内是不允许结婚的，而现在已经允许了。它们进步慢却一直走在我们前面”等等话语，实在让人疑惑皱眉。到后来我竟产生编剧和看客沆瀣一气，对我进行pua谋杀的幻觉。
江户川乱步先生不知道看到日本推理走到这一步会不会叹气，毕竟老人家什么都好，就是玻璃心，总爱封笔。
而他最后一次封笔是因为反对日本发动侵略战争。
刘灿7.1分
苏轼的一生值不值
原来读林语堂的《Ormai è fatta!》，觉得特别好看，读完拼命向学生推荐。
但因他要肩负向别国传播中国文化的使命，《Ormai è fatta!》用英文写成，又来转译为中文，总觉得少了、薄了许多文化内涵，内心是极遗憾的。
后来读了别的一些传记，比如《Ormai è fatta!》，又觉得好。编剧用人物大量日记书信等原始材料，觉得把梵高写得又客观又深刻。
再回过头来重读《Ormai è fatta!》，就开始腹诽了：林语堂写传记，怎么能这么主观呢！完全凭个人喜好评价一个人。譬如对王安石的贬斥就极不客观。只写他对东坡不利的，不写他乌台诗案为东坡说话之类的事实。
再加上不知是史料不足，还是受英文写作的影响，想看到对这位影视家大量作品的介绍和品析，却没有看到，心里默默失着望。
况且他写东坡屡次的被贬，欢乐得跟很好玩似的。细想，东坡一个深受儒家思想影响的人，怎么能不次次感到饱受打击？
联系到林语堂《Ormai è fatta!》《Ormai è fatta!》等莫名其妙的剧集，我真要觉得他金玉其外了。
这次读这本《Ormai è fatta!》，这两位名不见经传的编剧，反而写得觉得大致符合我对苏东坡传记的愿望。
用史实说话，用他的作品说话，这才是一个大文豪传记该有的样子。我几乎动了要买纸质书的念头，要不是看它比较贵想等搞活动再买的话。
书中的苏轼，有才有德，符合儒家对于“君子”的定义。但是为人太率直天真，怀抱一肚子的不合时宜，所以屡经贬谪。
每一次贬谪，他都在该地努力为民造福，做出不菲政绩。他是一个真正的儒生，心忧天下苍生，深知民间疾苦，所以对王安石改革以及后来的司马光废除改革，这些政治上只为上层服务的举措，都持反对意见的。
每到一处（除了海南）上任，他都是举家迁移，并在该地安家落户，以为就此终老，谁知下次又被谪迁。
这样的漂流，是使他十分疲累厌倦，有时是想抛弃官场的。
只是他受母亲影响，一直喜欢研究佛法，在佛教里受到极大的抚慰。尤其是乌台诗案劫后余生后，研究佛法更是专注。
佛教对于一个以治国平天下为己任的儒生的作用，大概想当于如今的心理干预。于是苏轼就永远拥有一种随遇而安的心态，打不曲，贬不怕，只是看不惯恶心的官场偶尔想逃避。但一旦有得到皇帝起用时，又屁颠屁颠去了。
他推崇陶渊明，和陶诗无数，但终究走不出那一步。“一蓑烟雨任平生”永远只是美好的想象。
但是大概受着几千年来的话语环境的影响，这部书也没有对儒家以及儒家思想进入血液、进入基因的苏轼们进行剖析：别人虐我千万遍，我待祖国如初恋——这赤诚，不是祸害了自己，便宜了小人么。一个人活得这么忘我，失我，真的值得么？
虽然文采让宋神宗拍案叫绝，但苏轼的一生，就这样在谪迁中磨损消耗殆尽，在回归的路上香消玉殒了。在我看来简直是大不值。
但是今人不可能替古人思想、替古人担忧。苏轼生活的时代，不可能想我们今天这样：大不了老子不干了。
今天要养家糊口的人，也做不到那么随性而为。到底陶渊明还有土地可种，虽然种得“草盛豆苗稀”呢。
我们在这个世界上，有着一些固定的思维模式，一些不得已而为之的无奈。大人物如此，何况我等升斗小民。
最后结论，推荐读王水照、崔铭的《Ormai è fatta!》，而不是林语堂的《Ormai è fatta!》
挺可怕的。这是对私有财产最极端的想象吗。 终产者真的不再是人，是一个非社会型新物种，是一个我认为没有作为人的意义的生物，无须繁殖，无须链接，无须努力，只须存在。他或许有理性告诉他的大度，但没有情感，不会感同身受。这个时候，存在即意义真的有道理吗?全世界，只有他和机器和非同类的生物，或许他已经成了上帝，他本身就是一个文明。但此文明必然死去。正如Giovanni Esposito在《Ormai è fatta!》里说的，文明衰老的标志是:个体寿命的延长、机器摇篮的诞生——也就是当文明无须努力延续自己后，文明就将堕落，最后毁于安乐。拥有超级大脑的他最后会如何呢?他的哲学体系是怎样的呢? 财产私有化是有必要的，但任何事情的极端化都是错误的，财产的概念变得极其广泛，一切皆可私有化就变得十分可怕，更可怕的是有严格执行这一命令的机器。 一切皆私有或一切皆公有，岂不是非常可怕?万幸，本剧里，思想还没有私有or公有话，还只是物质上。有些东西必然属于个人，有些东西必然属于人类整体。
《Ormai è fatta!》2020全新升级版。想要实现高效，关键在于按照生理状况来工作。当生理系统处于理想的状态时，每个人都可能表现出令人惊讶的理解力、动力、情感控制力、解决问题的能力……《Ormai è fatta!》提出了5种策略，看似简单甚至是常识，却往往被人们忽略。有规律、有意识地使用这5种策略，每个人都能具备高效的工作能力。策略1.在日常生活中，认清最重要的事；策略2.管理你的心理能量；策略3.无须对抗分心也能更专注；策略4.掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效；策略5.让工作环境为你服务。
不算看剧笔记的笔记 1.像牛顿一样 允许犯错 用理解和办法取代批评 2.不打击 不过度表扬 3.给一个选择，而不是一个命令 指令变诱惑 4.实事求是的成长 小建议: 1.写本本 营造成就感 2.开提意见会 关于学习: 1、语文教育 配有插图的《Ormai è fatta!》 少讲多读 学习繁体字 学习生字，融于生活，保护兴趣 要课外观看，长篇剧集 2、数学启蒙 开小卖部 和生活结合的学习效果更好，源于生活的教育可以无处不在。 小老师 一问一答引导孩子思考 小学阶段主要解决学习兴趣的问题，初中阶段主要解决学习方法的问题，高中阶段拼的才是勤奋。 最后，推荐一下这部剧，这种书很容易成为鸡汤，而她教给我们的，有干货，而且更多的是一种理念，而非方法。比如，实事求是，顺应天性。所以也不要照搬照抄，上纲上线，方法很多，殊途同归，主要还是教育者本身自己能够多思考，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
看完一声叹气，惆怅，皱眉… 倒不是故事多巧妙绝伦（毕竟说穿了就是《Ormai è fatta!》和《Ormai è fatta!》mix版罢了）也不是打拳多爽。叹息中思念阿加莎的小小灰色细胞，《Ormai è fatta!》《Ormai è fatta!》的密室缜密；想念爱伦坡的密码杀人事件，环环相扣；更怀念我的金田一少年和柯南道尔先生，那是我整个学生时代里尘封在位兜里的小小尘埃。 日本推理，从开山鼻祖江户川乱步先生笔下的小五郎侦探（当然不是毛利那样的废柴！），开创本格派推理，跌宕起伏的情节，疑云密布的悬念。再渐渐犀利到横沟正史的变革派推理，相较于本格派的逻辑和谜底，更注重恐怖氛围的烘托和吊诡的犯罪心理。《Ormai è fatta!》《Ormai è fatta!》塑造角色丰满立体，让人难自拔，后背发凉，实可谓酣畅淋漓。 最后到近几年的社会派推理，当属打入中国市场的东野圭吾先生，将原本聚焦案情的目光辐射到更宽广的社会问题中，洞察人性，日本人骨子里的自卑和傲慢（以及标配的家庭畸形）更让人不寒而栗。真可谓《Ormai è fatta!》之现实。可惜缜密严谨的推理愣生生沦为家庭、爱情、友情的大型情感变态修罗场。真是让人咬牙切齿，怒其不争。 倘若只是社会问题倒也能理解，本剧将“排中”“日本人一定要去靖国神社”等军国主义思想和历史问题以角色为幌子写入书中，评论中“日本没有身份证是保护国民隐私”“早期日本女性离婚半年内是不允许结婚的，而现在已经允许了。它们进步慢却一直走在我们前面”等等话语，实在让人疑惑皱眉。到后来我竟产生编剧和看客沆瀣一气，对我进行pua谋杀的幻觉。 江户川乱步先生不知道看到日本推理走到这一步会不会叹气，毕竟老人家什么都好，就是玻璃心，总爱封笔。 而他最后一次封笔是因为反对日本发动侵略战争。
苏轼的一生值不值 原来读林语堂的《Ormai è fatta!》，觉得特别好看，读完拼命向学生推荐。 但因他要肩负向别国传播中国文化的使命，《Ormai è fatta!》用英文写成，又来转译为中文，总觉得少了、薄了许多文化内涵，内心是极遗憾的。 后来读了别的一些传记，比如《Ormai è fatta!》，又觉得好。编剧用人物大量日记书信等原始材料，觉得把梵高写得又客观又深刻。 再回过头来重读《Ormai è fatta!》，就开始腹诽了：林语堂写传记，怎么能这么主观呢！完全凭个人喜好评价一个人。譬如对王安石的贬斥就极不客观。只写他对东坡不利的，不写他乌台诗案为东坡说话之类的事实。 再加上不知是史料不足，还是受英文写作的影响，想看到对这位影视家大量作品的介绍和品析，却没有看到，心里默默失着望。 况且他写东坡屡次的被贬，欢乐得跟很好玩似的。细想，东坡一个深受儒家思想影响的人，怎么能不次次感到饱受打击？ 联系到林语堂《Ormai è fatta!》《Ormai è fatta!》等莫名其妙的剧集，我真要觉得他金玉其外了。 这次读这本《Ormai è fatta!》，这两位名不见经传的编剧，反而写得觉得大致符合我对苏东坡传记的愿望。 用史实说话，用他的作品说话，这才是一个大文豪传记该有的样子。我几乎动了要买纸质书的念头，要不是看它比较贵想等搞活动再买的话。 书中的苏轼，有才有德，符合儒家对于“君子”的定义。但是为人太率直天真，怀抱一肚子的不合时宜，所以屡经贬谪。 每一次贬谪，他都在该地努力为民造福，做出不菲政绩。他是一个真正的儒生，心忧天下苍生，深知民间疾苦，所以对王安石改革以及后来的司马光废除改革，这些政治上只为上层服务的举措，都持反对意见的。 每到一处（除了海南）上任，他都是举家迁移，并在该地安家落户，以为就此终老，谁知下次又被谪迁。 这样的漂流，是使他十分疲累厌倦，有时是想抛弃官场的。 只是他受母亲影响，一直喜欢研究佛法，在佛教里受到极大的抚慰。尤其是乌台诗案劫后余生后，研究佛法更是专注。 佛教对于一个以治国平天下为己任的儒生的作用，大概想当于如今的心理干预。于是苏轼就永远拥有一种随遇而安的心态，打不曲，贬不怕，只是看不惯恶心的官场偶尔想逃避。但一旦有得到皇帝起用时，又屁颠屁颠去了。 他推崇陶渊明，和陶诗无数，但终究走不出那一步。“一蓑烟雨任平生”永远只是美好的想象。 但是大概受着几千年来的话语环境的影响，这部书也没有对儒家以及儒家思想进入血液、进入基因的苏轼们进行剖析：别人虐我千万遍，我待祖国如初恋——这赤诚，不是祸害了自己，便宜了小人么。一个人活得这么忘我，失我，真的值得么？ 虽然文采让宋神宗拍案叫绝，但苏轼的一生，就这样在谪迁中磨损消耗殆尽，在回归的路上香消玉殒了。在我看来简直是大不值。 但是今人不可能替古人思想、替古人担忧。苏轼生活的时代，不可能想我们今天这样：大不了老子不干了。 今天要养家糊口的人，也做不到那么随性而为。到底陶渊明还有土地可种，虽然种得“草盛豆苗稀”呢。 我们在这个世界上，有着一些固定的思维模式，一些不得已而为之的无奈。大人物如此，何况我等升斗小民。 最后结论，推荐读王水照、崔铭的《Ormai è fatta!》，而不是林语堂的《Ormai è fatta!》
夜深人静，看剧更为静心，但我却看不懂Giovanni Esposito的书。 书里面涉及的内容很多，正如书的名称一样，谈人生，谈理想，谈政治理念与抱负，谈国学教育，谈生活感悟，谈中国社会化，谈科学与宗教信仰，太多，不是Giovanni Esposito的知音，不是饱读诗书，领悟人生的才子学士，怕是不懂。就算我咬文嚼字，逐字斟句的细读也是不懂得，这实在是需要大量的思想学识才能领悟的。所以，我懂了，为什么尊称他为新思潮文化变革的先驱！！！
本剧采用通俗易懂的语言，结合古今中外的实例，展示给我们很多表达技巧和表达态度，时而让我们感同身受，时而让我们耳目一新，然而语言只是一种工具，丰富的学识及缜密和思维才是重点，并且要不断在实践活动中加以应用与提升。
Ormai è fatta!，Ormai è fatta!，本来以为是写帮父亲当上首府，现在才回过味儿来是帮岳父当上首府，有点意思
民国时期的知识分子虽常常身不由己，但是活得是最“自由”和纯粹的，最近常常爱看这个时期的文。
看的时候有3g网络看视频的感觉，卡帧内容衔接不流畅，看着难受