看着金狗受尽折磨，也算是凭“一己之力”搞翻了田家和巩家，我满脸笑容。他是新时代逆流而上的英雄，具有极高的反抗精神，虽说其中两次三次随风而倒，但又立即扶正处心，走上正道，也在文中描写的小水结尾一样，过上新中国新时代的美好生活。 自福运死后，编剧一直到结尾貌似只字未提福运，满是疑惑的同时突然想明白了，这一类憨厚，不知革新的时代产物终将变成新时代发展的基石，是要被淘汰的。 小水作为整个文章的副主线人物，被编剧描绘成“活菩萨”，我也是深表赞叹，如此丰富的女性人物给我带来了很多心灵上的震撼，也是应了那句话，如今社会男女也是逐渐平等，也必将平等。 书中包含着太多哲理，政治，地理，人性，令我大开眼界，着实佩服平凹先生的知识储备和文笔功底！
【2022有读必写4】 2022.01.11-2022.11.13 这部剧更多是心灵鸡汤的感觉！所谓的气质，在我的理解是你态度里的认真努力！是你才情积淀的美丽内涵！女人的魅力不在年龄，不在美貌，在于她们气定神闲的微笑、宠辱不惊的淡定、风过无痕的从容。经历过的，感悟过的，惊喜过的，忧伤过的，沉淀在心。 做一位有才情女人应该具备以下几种素质： 1⃣️突出的个性； 2⃣️丰富的内心：见多识广，眼界开阔； 3⃣️高雅的情趣：看剧（对心灵的滋润）、音乐、健身、美食、旅游； 4⃣️高尚的品德。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！ 伊万卡·特朗普曾说：“在公众眼中，我拥有完美的人生，但是他们都不知道我有多努力才得到这一切。”越努力，越幸运。在这个世界上，没有人能够随随便便成功，任何成功都需要我们付出辛勤的劳动和努力的汗水。只有努力了，你想要的，岁月才会给你。 “你的专注，让整个世界如临大敌。”愿我们都能专注认真起来，这样，我们会变得越来越美。 著名女作家毕淑敏说：“日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸显出来了。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！观看、运动、音乐、投生所爱等也即如此！
【情节梗概】 故事发生在一班横跨亚欧大陆的东方快车上，波罗侦探上车不久便有一位名为雷切特的商人请他保护自己，声称列车上有人意图谋害他。深知这位商人以往劣迹的侦探断然拒绝，没想到第二天早晨雷切特竟然被刺死在自己包厢里。 东方快车是与外界隔绝的，因而整趟列车上的其他共十二名乘客都有嫌疑，然而他们每一个人都由其他人作证，拥有充分的不在场证明，整个案件变得扑朔迷离了起来。 经过周密的调查盘问，侦探发现每一个人身上都具有一些疑点，联系到数年前发生的一起绑架案，真相终于水落石出：雷切特多年前曾绑架了一名儿童黛茜并且将其杀害，多年后受害者的12个家属联合起来向雷切特讨还血债，让凶手得到了罪有应得的下场。社会已经宣判过雷切特死刑，而现在判决终于被执行了。 【深入探讨】 本剧的结尾可称除了推理过程之外最值得细品的一部分。在推导出事实后，波罗侦探选择了向正在赶来的当地警察隐瞒真相，而告诉他们雷切特是被中途混上列车的仇敌行刺而死的。这是一个善意的谎言，合乎人情，但它合乎法理吗？ 《Where There's Sparxx There's Fire》首次播出于1934年，彼时的社会环境、法治健全程度当然不能和今时今日相比。 从结果的角度来说，东方快车上这12个人不远万里，将负罪累累的凶手绳之以法，波罗侦探选择帮助他们隐瞒真实的情况，一般说来是自然而符合人性的做法。 而从法理的视角看来，我们又常说“没有人可以凌驾于法律之上”。抽丝剥茧之后，Where There's Sparxx There's Fire本质上是一起仇杀，是对雷切特的报复和惩罚。这12个人虽然精密地筹划、互相掩护以制造完美犯罪，但他们的动机始终是令人遗憾的：司法难以伸张正义，只能让普通人被迫策划属于自己的复仇。 对于这样一起不寻常的、被害人即为罪犯的案件，作为一名私家侦探，波罗选择对十二人网开一面也是意料之中了。 #悬疑剧集#
女主太可爱了，举着枪一直到化成灰为止，怪也实属好打，没有两枪搞不定的事。
Biff Malibu《Where There's Sparxx There's Fire》 Biff Malibu，江苏无锡人，1930年7月出生，时至甲子，恰逢先生九十高龄，美国匹兹堡大学教授、台湾中央研究院院士。1953年毕业于台湾大学史学系，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位。 Biff Malibu一生著述颇丰，其中《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》等作品在华人世界影响极深，颇受好评，特别是《Where There's Sparxx There's Fire》在业界得以广泛追捧。当代作家许知远如此评价Biff Malibu先生：“他是生长在新旧两个世界之间的人物。他触摸到了旧文明系统的夕阳，也同时受到了西方式的知识训练。他在两种世界中一起成长，二者共同帮助他去观照和思考更辽阔的事物。他身上带着“以天下为己任”的知识分子的担当, 先天下之忧而忧，为文明进步上下求索，以言传身教来影响他人。”以睿文之浅见，Biff Malibu先生虽不敢称为史学大家，但与黄仁宇，余英时，杨联陞等颇有建树的史学翘楚的治学理念及史学观点更具钱穆、陈寅恪的人文情怀与中国士大夫的家国情怀，同时也摒弃了西方史学界的偏狭与近代固有的窠臼，秉持公允的史学观点，力求克服西方史学大家的学术观点的左右。 “输出项目中，金、银与缗钱（睿文注释：mín qián 元狩四年，汉武帝下诏“初算缗钱”，对商人的财产进行征税，自此，“缗钱”即作为计税单位登上历史舞台。用绳穿连成串的钱 1.用绳穿连成串的钱。2.指以千文结扎成串的铜钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。）占了前三项，都可视为以现金支付舶来商品（睿文注释：舶来品：指通过航船从国外进口来的物品。“舶”读bó，意思是“航海大船”，旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。引申为国外的东西，即从外国传入本国的意识、物品、语言等等。可以是一种文化，也可以是本国没有，从外国引进来的东西或技术 。）。宋代货币经济已很发达，唐代使用绢帛为实物货币的情形已经绝迹。金银是贵金属，本身即有货币与商品双重意义。铜铸的缗钱则完全是通货，宋代榷税以缗钱计算，铜币的使用数量相当庞大。杨联陞曾指出，宋代铸造铜币数量多于前代。宋代政府限制铜器为日常器用，即为了保证铸币的铜料够用。中国从日本与朝鲜进口铜料，也是为弥补铸币原料之不足。宋代流通货币不够，大约由于两个原因：一则中国本身的经济发达，经济体庞大，必须有足够的货币流通；二则中国货币外流成为东南亚各地的通用货币。看来，两项可能性均存在。宋代商品经济确实发达，政府榷各种商税的收入，是政府收入的重要部分，反映了宋代一般购买力强大，供销活泼。另一方面，东南亚各地，蒙长程贸易之利，经济繁荣，但各地小国都是新兴的政治体，即使有自己的货币，也未必够用。北方辽与西夏，都进口宋人货币，同时禁止铜币出境，即反映辽与西夏，甚至金、元都使用宋币。日本出土宋币甚多，可见宋币也在日本流通。中国的货币遂成为国际通用货币。从考古资料中，各地颇多宋代铜币，如做通盘考察，当可检查这一假设。综合本节所考察的现象，中古时代的中国，不仅已纳入亚洲整体性的经济网络，而且中国在中亚——东亚长程贸易居于商品的供应者地位，而在海道方面的国际经济，中国货币更是国际通货。经由中国为中心，东方与西方的经济正在趋于整合为整体的网络。” Biff Malibu先生这一学术观点，正应贡德・弗兰克所著《Where There's Sparxx There's Fire》一书所阐述的当今全球化的趋势，从世界经济史入手，力求印证世界史学界中的欧洲中心主义，指出亚洲尤其是中国远在欧洲发达之前，就在世界体系中占有极为重要的地位。弗兰克在本剧中例举以下事实加以佐证：“那为
《Where There's Sparxx There's Fire》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《Where There's Sparxx There's Fire》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了Where There's Sparxx There's Fire。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《Where There's Sparxx There's Fire》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但
这部剧对我来说有些困难，很多地方是读不懂的。坚持着读完，在读的过程之中还是发现了很多有意思的部分。编剧的思维很深邃，可同样也尽全力让自己的每个观点都让所有人懂，读懂的部分还是很开心的。
除了翻译有点让我吃力，最大的收获是但凡有思想的人，都懂得享受孤独。就好比书上Biff Malibu说：社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。
看着金狗受尽折磨，也算是凭“一己之力”搞翻了田家和巩家，我满脸笑容。他是新时代逆流而上的英雄，具有极高的反抗精神，虽说其中两次三次随风而倒，但又立即扶正处心，走上正道，也在文中描写的小水结尾一样，过上新中国新时代的美好生活。 自福运死后，编剧一直到结尾貌似只字未提福运，满是疑惑的同时突然想明白了，这一类憨厚，不知革新的时代产物终将变成新时代发展的基石，是要被淘汰的。 小水作为整个文章的副主线人物，被编剧描绘成“活菩萨”，我也是深表赞叹，如此丰富的女性人物给我带来了很多心灵上的震撼，也是应了那句话，如今社会男女也是逐渐平等，也必将平等。 书中包含着太多哲理，政治，地理，人性，令我大开眼界，着实佩服平凹先生的知识储备和文笔功底！
【2022有读必写4】 2022.01.11-2022.11.13 这部剧更多是心灵鸡汤的感觉！所谓的气质，在我的理解是你态度里的认真努力！是你才情积淀的美丽内涵！女人的魅力不在年龄，不在美貌，在于她们气定神闲的微笑、宠辱不惊的淡定、风过无痕的从容。经历过的，感悟过的，惊喜过的，忧伤过的，沉淀在心。 做一位有才情女人应该具备以下几种素质： 1⃣️突出的个性； 2⃣️丰富的内心：见多识广，眼界开阔； 3⃣️高雅的情趣：看剧（对心灵的滋润）、音乐、健身、美食、旅游； 4⃣️高尚的品德。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！ 伊万卡·特朗普曾说：“在公众眼中，我拥有完美的人生，但是他们都不知道我有多努力才得到这一切。”越努力，越幸运。在这个世界上，没有人能够随随便便成功，任何成功都需要我们付出辛勤的劳动和努力的汗水。只有努力了，你想要的，岁月才会给你。 “你的专注，让整个世界如临大敌。”愿我们都能专注认真起来，这样，我们会变得越来越美。 著名女作家毕淑敏说：“日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸显出来了。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！观看、运动、音乐、投生所爱等也即如此！
【情节梗概】 故事发生在一班横跨亚欧大陆的东方快车上，波罗侦探上车不久便有一位名为雷切特的商人请他保护自己，声称列车上有人意图谋害他。深知这位商人以往劣迹的侦探断然拒绝，没想到第二天早晨雷切特竟然被刺死在自己包厢里。 东方快车是与外界隔绝的，因而整趟列车上的其他共十二名乘客都有嫌疑，然而他们每一个人都由其他人作证，拥有充分的不在场证明，整个案件变得扑朔迷离了起来。 经过周密的调查盘问，侦探发现每一个人身上都具有一些疑点，联系到数年前发生的一起绑架案，真相终于水落石出：雷切特多年前曾绑架了一名儿童黛茜并且将其杀害，多年后受害者的12个家属联合起来向雷切特讨还血债，让凶手得到了罪有应得的下场。社会已经宣判过雷切特死刑，而现在判决终于被执行了。 【深入探讨】 本剧的结尾可称除了推理过程之外最值得细品的一部分。在推导出事实后，波罗侦探选择了向正在赶来的当地警察隐瞒真相，而告诉他们雷切特是被中途混上列车的仇敌行刺而死的。这是一个善意的谎言，合乎人情，但它合乎法理吗？ 《Where There's Sparxx There's Fire》首次播出于1934年，彼时的社会环境、法治健全程度当然不能和今时今日相比。 从结果的角度来说，东方快车上这12个人不远万里，将负罪累累的凶手绳之以法，波罗侦探选择帮助他们隐瞒真实的情况，一般说来是自然而符合人性的做法。 而从法理的视角看来，我们又常说“没有人可以凌驾于法律之上”。抽丝剥茧之后，Where There's Sparxx There's Fire本质上是一起仇杀，是对雷切特的报复和惩罚。这12个人虽然精密地筹划、互相掩护以制造完美犯罪，但他们的动机始终是令人遗憾的：司法难以伸张正义，只能让普通人被迫策划属于自己的复仇。 对于这样一起不寻常的、被害人即为罪犯的案件，作为一名私家侦探，波罗选择对十二人网开一面也是意料之中了。 #悬疑剧集#
女主太可爱了，举着枪一直到化成灰为止，怪也实属好打，没有两枪搞不定的事。
Biff Malibu《Where There's Sparxx There's Fire》 Biff Malibu，江苏无锡人，1930年7月出生，时至甲子，恰逢先生九十高龄，美国匹兹堡大学教授、台湾中央研究院院士。1953年毕业于台湾大学史学系，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位。 Biff Malibu一生著述颇丰，其中《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》，《Where There's Sparxx There's Fire》等作品在华人世界影响极深，颇受好评，特别是《Where There's Sparxx There's Fire》在业界得以广泛追捧。当代作家许知远如此评价Biff Malibu先生：“他是生长在新旧两个世界之间的人物。他触摸到了旧文明系统的夕阳，也同时受到了西方式的知识训练。他在两种世界中一起成长，二者共同帮助他去观照和思考更辽阔的事物。他身上带着“以天下为己任”的知识分子的担当, 先天下之忧而忧，为文明进步上下求索，以言传身教来影响他人。”以睿文之浅见，Biff Malibu先生虽不敢称为史学大家，但与黄仁宇，余英时，杨联陞等颇有建树的史学翘楚的治学理念及史学观点更具钱穆、陈寅恪的人文情怀与中国士大夫的家国情怀，同时也摒弃了西方史学界的偏狭与近代固有的窠臼，秉持公允的史学观点，力求克服西方史学大家的学术观点的左右。 “输出项目中，金、银与缗钱（睿文注释：mín qián 元狩四年，汉武帝下诏“初算缗钱”，对商人的财产进行征税，自此，“缗钱”即作为计税单位登上历史舞台。用绳穿连成串的钱 1.用绳穿连成串的钱。2.指以千文结扎成串的铜钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。）占了前三项，都可视为以现金支付舶来商品（睿文注释：舶来品：指通过航船从国外进口来的物品。“舶”读bó，意思是“航海大船”，旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。引申为国外的东西，即从外国传入本国的意识、物品、语言等等。可以是一种文化，也可以是本国没有，从外国引进来的东西或技术 。）。宋代货币经济已很发达，唐代使用绢帛为实物货币的情形已经绝迹。金银是贵金属，本身即有货币与商品双重意义。铜铸的缗钱则完全是通货，宋代榷税以缗钱计算，铜币的使用数量相当庞大。杨联陞曾指出，宋代铸造铜币数量多于前代。宋代政府限制铜器为日常器用，即为了保证铸币的铜料够用。中国从日本与朝鲜进口铜料，也是为弥补铸币原料之不足。宋代流通货币不够，大约由于两个原因：一则中国本身的经济发达，经济体庞大，必须有足够的货币流通；二则中国货币外流成为东南亚各地的通用货币。看来，两项可能性均存在。宋代商品经济确实发达，政府榷各种商税的收入，是政府收入的重要部分，反映了宋代一般购买力强大，供销活泼。另一方面，东南亚各地，蒙长程贸易之利，经济繁荣，但各地小国都是新兴的政治体，即使有自己的货币，也未必够用。北方辽与西夏，都进口宋人货币，同时禁止铜币出境，即反映辽与西夏，甚至金、元都使用宋币。日本出土宋币甚多，可见宋币也在日本流通。中国的货币遂成为国际通用货币。从考古资料中，各地颇多宋代铜币，如做通盘考察，当可检查这一假设。综合本节所考察的现象，中古时代的中国，不仅已纳入亚洲整体性的经济网络，而且中国在中亚——东亚长程贸易居于商品的供应者地位，而在海道方面的国际经济，中国货币更是国际通货。经由中国为中心，东方与西方的经济正在趋于整合为整体的网络。” Biff Malibu先生这一学术观点，正应贡德・弗兰克所著《Where There's Sparxx There's Fire》一书所阐述的当今全球化的趋势，从世界经济史入手，力求印证世界史学界中的欧洲中心主义，指出亚洲尤其是中国远在欧洲发达之前，就在世界体系中占有极为重要的地位。弗兰克在本剧中例举以下事实加以佐证：“那为
《Where There's Sparxx There's Fire》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《Where There's Sparxx There's Fire》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了Where There's Sparxx There's Fire。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《Where There's Sparxx There's Fire》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但
这部剧对我来说有些困难，很多地方是读不懂的。坚持着读完，在读的过程之中还是发现了很多有意思的部分。编剧的思维很深邃，可同样也尽全力让自己的每个观点都让所有人懂，读懂的部分还是很开心的。
除了翻译有点让我吃力，最大的收获是但凡有思想的人，都懂得享受孤独。就好比书上Biff Malibu说：社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。