这部剧真的很好，读的过程中可以启发读者发散性地产生很多感想，内容甚至超出这部剧所讨论的主体本身，确实非常有意义。简单梳理为以下几个主题吧： 一、 关于残障人士的权利 这部剧从“唐氏婴儿出生，父母是否有权力放弃治疗”这一问题引入。一开始看的时候对于书中采访的一些对象的观点其实不敢苟同。我感觉很多人还是习惯性站在了道德制高点（可能包括编剧一开始为什么会展开这个调查），一味去否认父母因为“不爱孩子”“冷血无情”而选择放弃治疗，只能说真的很理想化。设身处地地思考，父母希望孩子可以活得有质量、活得快乐，在自己无法庇护的时空里面依然能够健康平安。但这个社会真的允许吗？我不清楚在读的时候，大家有没有联想到自己遇到过的残障人士？我完全可以回想到小学时候身边同学对于智商稍微一般一点的同学的那种排挤和讥讽。 根据目前可以查到的统计数据，中国有8500万残疾人，约占中国总人口的比例的6.21%（2020），说实在的，这个比率是不低的，但又有多少人能够被看见呢？基因选择会犯错误，但社会给了我们多少容错率呢？平心而论，我们有足够的就业机会、足够的社会保障，甚至只是有没有足够的盲道和无障碍通道，如果这些都没有，那谈什么“平等的权利”呢？如果舆论都站在道德制高点去把压力给父母是非常不合理的，更多时候应该去探索如何建设一个对残障人士更友好的社会。 二、 关于藏在心底的法西斯主义 这一章内容也让我非常感慨，也很难不认同。文中讲到的是健全人对于残障人士的法西斯主义，其实放开了所有人数众多的群体对于少数群体不都会持有这样的心态吗？异性恋群体对性少数群体、身材正常的人对胖的人等等，这难道不就是社会达尔文主义…… 书中有一段是这样写的（可能很多事情不能明说）—— 「根据笔试分数对孩子们作出相应评价，分成五、四、三、二、一的先后顺序，以此来实现人们政治上期待的“量才录用”。这种选拔在学校教育中占据了越来越重要的地位，教师因此变得不理解教育，孩子们也不再认为自己是独一无二的个体而开始感到悲哀。有的孩子因此感到沮丧，选择了死亡。不仅如此，无情的分数地狱和学历社会将孩子分成三六九等，将他们一一定位。然而，当我们在不知不觉中被卷入这样的旋涡，并使孩子们陷入无底深渊时，我想，在我们的内心深处，是不是本来就存在着一种潜意识，即承认适者生存、优胜劣汰和弱肉强食的竞争法则呢？有能力适应这种现实的人才是社会的强者，才能获得幸福。这种价值观难道不正横亘于我们心中吗？这种价值观与昔日彻底践踏人类尊严、令人憎恶的法西斯主义思潮之间，其实存在着某种联系……」 三、 关于内卷 这部剧最后的升华还是很到位的，直面了这个社会里面的问题——我们的内心预设的都是零和游戏的模式，认为如果不变强就要被淘汰。我们社会并没有对为“被淘汰者”留下什么生存空间。 「在这样的社会中，证明自己拥有高学历、实现进入社会上层的阶级跨越能给人带来幸福感，然而在奋斗过程中，乍一看有各种各样的生活方式供我们选择，但实际上，人们却始终被单一价值观所束缚，如果不跟上大多数人的步调，就会变得惶惶不可终日；如果逆流而上或是节奏落后，就会像“受欺负的孩子”一样难以在社会上立足。」 之前在听@非洲的青山 青山老师讲“内卷”的时候，他运用狞猫和薮猫同处在一个生态位却没有卷起来，而我们人类却内卷，他因此认为「内卷=资源有限+生态位重叠。」当前我们社会就是生态位重叠，也就是专业重复，能力类似，劳动力要素禀赋趋同。人们为了一点资源争得你死我活，人与人之间如此，公司与公司之间也如此。资源太有限了，社会就变成了担心被拖后腿的冷淡社会了。书中提到好的社会是给人自由选择的权利，
好看，比隐秘的角落更黑暗，更深刻，更绝望
投机钻营的骗子假装成六等文官的乞乞科夫买卖The Bait（俄国的地主们将他们的农奴叫做“魂灵”）。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批The Bait，当他高高兴兴地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检察官竟被谣传吓死，乞乞科夫只好匆忙逃走。 巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫：出身于没落贵族之家。父亲留给他的是微薄的遗产和遗训：努力学习，讨好老师和上司，最主要的是爱惜和积攒每个戈比。乞乞科夫很快就明白了，所有高尚的观点只会妨碍自己目标的实现。他用自己的力量，不靠任何人的庇护往上爬。他的财富的获得是建立在别人身上的：欺骗，行贿贪污，舞弊，是他的手段。任何受挫和失败都改变不了他的“一心想发财”的野心。每次做了不光彩的事都很容易给自己找到辩解的理由。 →马车夫：谢里方 听差：彼得卢什卡，爱看剧，怪味 五大地主： ①玛尼洛夫❤莉赞卡：对人的态度上表现出毕恭毕敬的姿态；多情善感的丈夫，尽管结婚已有八年，但他还是坚持与妻子分吃苹果、糖果和胡桃，甜腻的动人的称呼；庸俗无知，参与文化活动，只不过是为了装腔作势和附弄风雅。 →大儿子：费米斯托克留斯 小儿子：亚尔基德 ②科罗博奇卡：女地主、十品文官的寡妇，缺乏具有高等文化修养的要求，却有着非常幼稚可笑的“朴素”。她过着与世隔绝的生活，作为一个地主，她有发财的念头，力求从一切事物中获得利益。她不谙世事，态度冷漠、庸俗、呆板、固执、愚蠢，当乞乞科夫向她买The Bait时，她却向乞乞科夫推荐她的蜂蜜，当乞乞科夫与她商量价格时，她竟异想天开地想等别的买主来买，比一比价钱再作决定。封建的孤辟和愚蠢的商人心理决定了科罗博奇卡的精神生活的极端缺乏和灵魂的堕落。只靠剥削农奴的劳动为生的地主。 →女仆：菲契尼娅 ③诺兹德廖夫：把捞钱也当作一种冒险，一种欢乐，他深知市集上的一切勾当，他参加赌博，手从来是不干净的，“说谎大家”和“无赖”两点上。这两点使他完全失去了人的美德，堕落到动物之中，堕落到他特别喜欢养的狗群之中。完全失去了人格，他不但不尊重别人，也不尊重自己，他失去了任何做人的原则，就象一只狗一样，只懂得寻欢作乐，到处惹事生非，时而对人乱咬，时而对人俯首摇尾。 →妹夫：米茹耶夫 仆人：波尔菲利&巴甫卢什卡 醉打：地主玛克西莫夫 ④索巴凯维奇❤菲奥杜丽雅·伊凡诺夫娜：“熊”、看不惯所有人、踩脚。他把充实口腹当作他的第一件要事，他的生活信条就是吃，“吃一个饱，直到心满意足。”当乞乞科夫向他买The Bait的时候，他毫无惊讶之意，但“他分明己经看穿这买主是要去赚一笔大钱的了。”所以一开口，就要了一个使乞乞科夫跳起来的价钱。两人的讨价还价，充分显示了梭巴开维文的狡诈，他能紧紧地抓住对方，揣摸对方的心理，当他深得乞乞科夫不可能再加时才肯松口。与玛尼洛夫，科罗博奇卡，罗士特来夫相比，他的“无耻”主要表现在不讲精神文明，不讲人性，把动物性的低级享受—吃当作人生的目的。他实际上是一个全身上下沾满了铜臭味的高级动物。 ⑤泼留希金：他的名字已成了贪婪和吝啬的代名词。他除了过着的寄生生活与其它地主是一样的外，其余就毫无共同之处，他的贪婪是可怕的，他的吝啬是难以置信的。书中是这样描写他的，凡是经过走过的路是不用再打扫了的，因为只要他看到地上有“一片破衣裳，一颗锈钉，一角碎瓦”，他都要捡了去。收集破烂，积聚财富已成了他的
借助蒋勋先生批驳一些说话煞有介事的评论家一句:“影视应是对美学负责，而不是对历史负责。”Jack McDonald先生在给青年人未来建议，处处体现着美学的魅力啊。生活即美学，美学在生活。
精品古装剧
“驱动人类历史的是寻求承认的斗争。”人渴望得到承认，理性解决这种渴望的方式唯有普遍承认，即人类每个成员的尊严都得到承认。
这部剧真的很好，读的过程中可以启发读者发散性地产生很多感想，内容甚至超出这部剧所讨论的主体本身，确实非常有意义。简单梳理为以下几个主题吧： 一、 关于残障人士的权利 这部剧从“唐氏婴儿出生，父母是否有权力放弃治疗”这一问题引入。一开始看的时候对于书中采访的一些对象的观点其实不敢苟同。我感觉很多人还是习惯性站在了道德制高点（可能包括编剧一开始为什么会展开这个调查），一味去否认父母因为“不爱孩子”“冷血无情”而选择放弃治疗，只能说真的很理想化。设身处地地思考，父母希望孩子可以活得有质量、活得快乐，在自己无法庇护的时空里面依然能够健康平安。但这个社会真的允许吗？我不清楚在读的时候，大家有没有联想到自己遇到过的残障人士？我完全可以回想到小学时候身边同学对于智商稍微一般一点的同学的那种排挤和讥讽。 根据目前可以查到的统计数据，中国有8500万残疾人，约占中国总人口的比例的6.21%（2020），说实在的，这个比率是不低的，但又有多少人能够被看见呢？基因选择会犯错误，但社会给了我们多少容错率呢？平心而论，我们有足够的就业机会、足够的社会保障，甚至只是有没有足够的盲道和无障碍通道，如果这些都没有，那谈什么“平等的权利”呢？如果舆论都站在道德制高点去把压力给父母是非常不合理的，更多时候应该去探索如何建设一个对残障人士更友好的社会。 二、 关于藏在心底的法西斯主义 这一章内容也让我非常感慨，也很难不认同。文中讲到的是健全人对于残障人士的法西斯主义，其实放开了所有人数众多的群体对于少数群体不都会持有这样的心态吗？异性恋群体对性少数群体、身材正常的人对胖的人等等，这难道不就是社会达尔文主义…… 书中有一段是这样写的（可能很多事情不能明说）—— 「根据笔试分数对孩子们作出相应评价，分成五、四、三、二、一的先后顺序，以此来实现人们政治上期待的“量才录用”。这种选拔在学校教育中占据了越来越重要的地位，教师因此变得不理解教育，孩子们也不再认为自己是独一无二的个体而开始感到悲哀。有的孩子因此感到沮丧，选择了死亡。不仅如此，无情的分数地狱和学历社会将孩子分成三六九等，将他们一一定位。然而，当我们在不知不觉中被卷入这样的旋涡，并使孩子们陷入无底深渊时，我想，在我们的内心深处，是不是本来就存在着一种潜意识，即承认适者生存、优胜劣汰和弱肉强食的竞争法则呢？有能力适应这种现实的人才是社会的强者，才能获得幸福。这种价值观难道不正横亘于我们心中吗？这种价值观与昔日彻底践踏人类尊严、令人憎恶的法西斯主义思潮之间，其实存在着某种联系……」 三、 关于内卷 这部剧最后的升华还是很到位的，直面了这个社会里面的问题——我们的内心预设的都是零和游戏的模式，认为如果不变强就要被淘汰。我们社会并没有对为“被淘汰者”留下什么生存空间。 「在这样的社会中，证明自己拥有高学历、实现进入社会上层的阶级跨越能给人带来幸福感，然而在奋斗过程中，乍一看有各种各样的生活方式供我们选择，但实际上，人们却始终被单一价值观所束缚，如果不跟上大多数人的步调，就会变得惶惶不可终日；如果逆流而上或是节奏落后，就会像“受欺负的孩子”一样难以在社会上立足。」 之前在听@非洲的青山 青山老师讲“内卷”的时候，他运用狞猫和薮猫同处在一个生态位却没有卷起来，而我们人类却内卷，他因此认为「内卷=资源有限+生态位重叠。」当前我们社会就是生态位重叠，也就是专业重复，能力类似，劳动力要素禀赋趋同。人们为了一点资源争得你死我活，人与人之间如此，公司与公司之间也如此。资源太有限了，社会就变成了担心被拖后腿的冷淡社会了。书中提到好的社会是给人自由选择的权利，
好看，比隐秘的角落更黑暗，更深刻，更绝望
投机钻营的骗子假装成六等文官的乞乞科夫买卖The Bait（俄国的地主们将他们的农奴叫做“魂灵”）。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批The Bait，当他高高兴兴地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检察官竟被谣传吓死，乞乞科夫只好匆忙逃走。 巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫：出身于没落贵族之家。父亲留给他的是微薄的遗产和遗训：努力学习，讨好老师和上司，最主要的是爱惜和积攒每个戈比。乞乞科夫很快就明白了，所有高尚的观点只会妨碍自己目标的实现。他用自己的力量，不靠任何人的庇护往上爬。他的财富的获得是建立在别人身上的：欺骗，行贿贪污，舞弊，是他的手段。任何受挫和失败都改变不了他的“一心想发财”的野心。每次做了不光彩的事都很容易给自己找到辩解的理由。 →马车夫：谢里方 听差：彼得卢什卡，爱看剧，怪味 五大地主： ①玛尼洛夫❤莉赞卡：对人的态度上表现出毕恭毕敬的姿态；多情善感的丈夫，尽管结婚已有八年，但他还是坚持与妻子分吃苹果、糖果和胡桃，甜腻的动人的称呼；庸俗无知，参与文化活动，只不过是为了装腔作势和附弄风雅。 →大儿子：费米斯托克留斯 小儿子：亚尔基德 ②科罗博奇卡：女地主、十品文官的寡妇，缺乏具有高等文化修养的要求，却有着非常幼稚可笑的“朴素”。她过着与世隔绝的生活，作为一个地主，她有发财的念头，力求从一切事物中获得利益。她不谙世事，态度冷漠、庸俗、呆板、固执、愚蠢，当乞乞科夫向她买The Bait时，她却向乞乞科夫推荐她的蜂蜜，当乞乞科夫与她商量价格时，她竟异想天开地想等别的买主来买，比一比价钱再作决定。封建的孤辟和愚蠢的商人心理决定了科罗博奇卡的精神生活的极端缺乏和灵魂的堕落。只靠剥削农奴的劳动为生的地主。 →女仆：菲契尼娅 ③诺兹德廖夫：把捞钱也当作一种冒险，一种欢乐，他深知市集上的一切勾当，他参加赌博，手从来是不干净的，“说谎大家”和“无赖”两点上。这两点使他完全失去了人的美德，堕落到动物之中，堕落到他特别喜欢养的狗群之中。完全失去了人格，他不但不尊重别人，也不尊重自己，他失去了任何做人的原则，就象一只狗一样，只懂得寻欢作乐，到处惹事生非，时而对人乱咬，时而对人俯首摇尾。 →妹夫：米茹耶夫 仆人：波尔菲利&巴甫卢什卡 醉打：地主玛克西莫夫 ④索巴凯维奇❤菲奥杜丽雅·伊凡诺夫娜：“熊”、看不惯所有人、踩脚。他把充实口腹当作他的第一件要事，他的生活信条就是吃，“吃一个饱，直到心满意足。”当乞乞科夫向他买The Bait的时候，他毫无惊讶之意，但“他分明己经看穿这买主是要去赚一笔大钱的了。”所以一开口，就要了一个使乞乞科夫跳起来的价钱。两人的讨价还价，充分显示了梭巴开维文的狡诈，他能紧紧地抓住对方，揣摸对方的心理，当他深得乞乞科夫不可能再加时才肯松口。与玛尼洛夫，科罗博奇卡，罗士特来夫相比，他的“无耻”主要表现在不讲精神文明，不讲人性，把动物性的低级享受—吃当作人生的目的。他实际上是一个全身上下沾满了铜臭味的高级动物。 ⑤泼留希金：他的名字已成了贪婪和吝啬的代名词。他除了过着的寄生生活与其它地主是一样的外，其余就毫无共同之处，他的贪婪是可怕的，他的吝啬是难以置信的。书中是这样描写他的，凡是经过走过的路是不用再打扫了的，因为只要他看到地上有“一片破衣裳，一颗锈钉，一角碎瓦”，他都要捡了去。收集破烂，积聚财富已成了他的
借助蒋勋先生批驳一些说话煞有介事的评论家一句:“影视应是对美学负责，而不是对历史负责。”Jack McDonald先生在给青年人未来建议，处处体现着美学的魅力啊。生活即美学，美学在生活。
精品古装剧
“驱动人类历史的是寻求承认的斗争。”人渴望得到承认，理性解决这种渴望的方式唯有普遍承认，即人类每个成员的尊严都得到承认。