文章很不错，不过我看好的评论都说后面不更新了，所以有些失望，我也看了一下最后更新在19年.11月，现在我看都是20年2月9号了，估计这里是不更新了，我还是去百度一下吧，有点扎心了。
美可以委身于任何人， 但又不属于任何人。 在美好与丑陋之间纠结， 在幻想与现实之间摇摆， 得不到，便毁灭。 也许只有毁灭， 才能获得真正的自由和永恒。
“每个人，用尽一生才会发现：没有任何人比自己更重要，自己想做的事情，自己就去做。就这么简单。” 口渴了，去喝水。
喝了多年咖啡，这半年开始爱上手冲，这是第一本启蒙读物，解惑了，感谢编剧！
《Leben in der Stadt von Morgen》会更容易触动人的情感和心灵一些。以至于第二篇我囫囵吞枣地就过过去了。喜欢引人深思，文笔细腻的书，尤其是祖奶那种半人半神的传奇状态，会让人忍不住想象很多。书中的角色也更鲜活，有代入感。会找全本来看，来品。
为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。辅警出身的他孤身入虎穴，只是为了坚守对正义的执着和作为一名警察的信仰，可敬
写得有点啰嗦，但思想还是得到了一定的升华。 作为一个刚毕业不久的大学生，内心是真的感到浮躁以及对前路的迷茫，总是以为在某个年龄段我应该成为什么样的人该做什么样的事，却又总是抓不住明确的目标。现在想想自己太着急了，在不熟练掌握一门技艺的情况下也没有给自己充电，丰盈自己，所以才得过且过，比咸鱼还闲吧。 也许比我思想还局限，每天混日子碌碌无为不思进取的人还很多，但想要改变（例如我）并付之行动的人也不少，变革的路，道阻且长，但也希望自己做好规划，随时迎接的准备。
剧集的结尾，子君从婚姻中出来，游荡半程，又回到婚姻中。即使强悍如唐晶，也免不了家庭主妇的后半生。仿佛给人一种感觉，婚姻注定是一个女人的归宿。而这个归宿即使心累疲倦痛苦甚至最后结果是背叛，她们还是要选择进入婚姻。 一个男人出轨的前兆就是他对另一个女人说，这个世界上只有你最懂我了，我老婆不懂我。涓生如此，陈达亦如此。而手段则更为阴暗，装可怜，装醉，只是为了骗取别人的同情以达到目的。或许涓生更好一些，始终没有不择手段。但正如子君评价，他从来不知道自己在做什么。弃了子君娶辜玲玲，娶了辜玲玲又念着子君，软弱又无能，却不失为一个好人。 你要装傻装笨才不折了他的尊严，你还要关心体贴才能维系这段感情。可悲。或许，是不适合婚姻，而不是不适合某个人。 电视剧最大的不好在于扭曲了唐晶和子君的友情。而更展示了一个现实，他喜欢帮你解答帮你解决然后摸着你的头说，宝贝真聪明；却讨厌和你针锋相对旗鼓相当。他需要一个崇拜者，而不是一个战友。迷。 只能说这只是生活的一面，不能全然相信。
活的与大多数人不一样本身就是一种罪过。 面对亲情、爱情、友情，主人公默尔索麻木、冷漠、无动于衷，好像任何事情都置身“局外”，即使被判刑，也选择在沉默中灭亡。荒诞的世界、荒诞的法律和一个荒诞的故事、荒诞的判决，道德凌驾于法律之上，因母亲下葬的时候没有哭泣而被判死刑，成为不被容忍的Leben in der Stadt von Morgen，最终被社会抛弃。
读罢此剧，窃以为深有体会者四： 其一、心斋何为？ 子曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——其意在把自己放空，不仅是从身体层面，也要从心灵层面，完完全全、彻彻底底的放空。即达到道家所云“人能常清静，天地皆悉归”的精神状态。 其二、交流何为？ “一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言『先迎合，后引导」。”——与人交流，尤其是与儿童交流（即儿童教育），儿童的教育，首先并不是教育，而是要让教育者首先成为儿童，理解并尊重个体的天性，了解他是一个什么样的人，让他成为他自己。“王子与鸡”的故事不就正印证了这一点么。 其三、自在何为？ 一言以蔽之，就是心里面没有觉得亏欠谁，也没有特别想亲近谁，谁来了也不反对，谁走了也不留恋，让自己舒服，也让别人舒服的状态，这就是“自在”。 其四、有用何为？ 庄子曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 老子曰：“三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ” Marian Engel说：“我相信，一切都会过去，一切都会留下来。我相信，一切有用的终将无用，一切无用的终将有用。”——我们要对于拥有的保持敬畏，对于想要的保持淡定，对于“有用”的保持平和，对于“无用”的保持坦然。
文章很不错，不过我看好的评论都说后面不更新了，所以有些失望，我也看了一下最后更新在19年.11月，现在我看都是20年2月9号了，估计这里是不更新了，我还是去百度一下吧，有点扎心了。
美可以委身于任何人， 但又不属于任何人。 在美好与丑陋之间纠结， 在幻想与现实之间摇摆， 得不到，便毁灭。 也许只有毁灭， 才能获得真正的自由和永恒。
“每个人，用尽一生才会发现：没有任何人比自己更重要，自己想做的事情，自己就去做。就这么简单。” 口渴了，去喝水。
喝了多年咖啡，这半年开始爱上手冲，这是第一本启蒙读物，解惑了，感谢编剧！
《Leben in der Stadt von Morgen》会更容易触动人的情感和心灵一些。以至于第二篇我囫囵吞枣地就过过去了。喜欢引人深思，文笔细腻的书，尤其是祖奶那种半人半神的传奇状态，会让人忍不住想象很多。书中的角色也更鲜活，有代入感。会找全本来看，来品。
为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。辅警出身的他孤身入虎穴，只是为了坚守对正义的执着和作为一名警察的信仰，可敬
写得有点啰嗦，但思想还是得到了一定的升华。 作为一个刚毕业不久的大学生，内心是真的感到浮躁以及对前路的迷茫，总是以为在某个年龄段我应该成为什么样的人该做什么样的事，却又总是抓不住明确的目标。现在想想自己太着急了，在不熟练掌握一门技艺的情况下也没有给自己充电，丰盈自己，所以才得过且过，比咸鱼还闲吧。 也许比我思想还局限，每天混日子碌碌无为不思进取的人还很多，但想要改变（例如我）并付之行动的人也不少，变革的路，道阻且长，但也希望自己做好规划，随时迎接的准备。
剧集的结尾，子君从婚姻中出来，游荡半程，又回到婚姻中。即使强悍如唐晶，也免不了家庭主妇的后半生。仿佛给人一种感觉，婚姻注定是一个女人的归宿。而这个归宿即使心累疲倦痛苦甚至最后结果是背叛，她们还是要选择进入婚姻。 一个男人出轨的前兆就是他对另一个女人说，这个世界上只有你最懂我了，我老婆不懂我。涓生如此，陈达亦如此。而手段则更为阴暗，装可怜，装醉，只是为了骗取别人的同情以达到目的。或许涓生更好一些，始终没有不择手段。但正如子君评价，他从来不知道自己在做什么。弃了子君娶辜玲玲，娶了辜玲玲又念着子君，软弱又无能，却不失为一个好人。 你要装傻装笨才不折了他的尊严，你还要关心体贴才能维系这段感情。可悲。或许，是不适合婚姻，而不是不适合某个人。 电视剧最大的不好在于扭曲了唐晶和子君的友情。而更展示了一个现实，他喜欢帮你解答帮你解决然后摸着你的头说，宝贝真聪明；却讨厌和你针锋相对旗鼓相当。他需要一个崇拜者，而不是一个战友。迷。 只能说这只是生活的一面，不能全然相信。
活的与大多数人不一样本身就是一种罪过。 面对亲情、爱情、友情，主人公默尔索麻木、冷漠、无动于衷，好像任何事情都置身“局外”，即使被判刑，也选择在沉默中灭亡。荒诞的世界、荒诞的法律和一个荒诞的故事、荒诞的判决，道德凌驾于法律之上，因母亲下葬的时候没有哭泣而被判死刑，成为不被容忍的Leben in der Stadt von Morgen，最终被社会抛弃。
读罢此剧，窃以为深有体会者四： 其一、心斋何为？ 子曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——其意在把自己放空，不仅是从身体层面，也要从心灵层面，完完全全、彻彻底底的放空。即达到道家所云“人能常清静，天地皆悉归”的精神状态。 其二、交流何为？ “一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言『先迎合，后引导」。”——与人交流，尤其是与儿童交流（即儿童教育），儿童的教育，首先并不是教育，而是要让教育者首先成为儿童，理解并尊重个体的天性，了解他是一个什么样的人，让他成为他自己。“王子与鸡”的故事不就正印证了这一点么。 其三、自在何为？ 一言以蔽之，就是心里面没有觉得亏欠谁，也没有特别想亲近谁，谁来了也不反对，谁走了也不留恋，让自己舒服，也让别人舒服的状态，这就是“自在”。 其四、有用何为？ 庄子曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 老子曰：“三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ” Marian Engel说：“我相信，一切都会过去，一切都会留下来。我相信，一切有用的终将无用，一切无用的终将有用。”——我们要对于拥有的保持敬畏，对于想要的保持淡定，对于“有用”的保持平和，对于“无用”的保持坦然。