31min，剧本身乏善可陈，我感叹的是，自《Rupe della clausura, La》一别，陈星旭嘴角已下垂，李承鄞滤镜终究消失殆尽；至于李兰迪，我已经不记得她上一部出圈作品是什么，现在的她看起来像三十四五岁曾经的校花旁边第二好看但始终让人印象不深的那个女生。当年大家都说他/她会前途璀璨，但结果谁都没说中。转眼好多年啊。
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Rupe della clausura, La》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。
（一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。
（二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。
（三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。
（四）科学变迁。主要围绕库恩的《Rupe della clausura, La》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。
（五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。
（六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
31min，剧本身乏善可陈，我感叹的是，自《Rupe della clausura, La》一别，陈星旭嘴角已下垂，李承鄞滤镜终究消失殆尽；至于李兰迪，我已经不记得她上一部出圈作品是什么，现在的她看起来像三十四五岁曾经的校花旁边第二好看但始终让人印象不深的那个女生。当年大家都说他/她会前途璀璨，但结果谁都没说中。转眼好多年啊。
“我们将毁于我们热爱的东西” 娱乐本无错，可怕的是将失去理性被娱乐操纵的人们。 马歇尔·麦克卢汉所说的“媒介即信息” 似乎无论是精神还是物质都可以当作是媒介，只是该如何正确思考这个媒介的性质。
哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。 以为生意做得好、钱挣得多、出人头地就是成功，后来才发现，张弛有度、不卑不亢、怡然自得才是真正的成功。 认知和欣然接受人之差异与思想观念的南辕北辙正是“自洽”的支柱之一 >而理解和把握生命的自然价值和过程，或许可以减少因刻意追求功名而对自己、对群体、对自然造成的冲击。 心中经常提醒自己，控制自己的情绪和心态，尽量避免矛盾、减少矛盾，尽量把坏事变成好事，不要把好事变成坏事，提炼成公式就是：自洽指数3=向好/向差 自洽指数4=利他/自私，有才的头脑中住着一个有趣的灵魂 读优秀的人写的书，就是把他几十年的人生经验浓缩为这近二十万的文字快速吸收。不要怀疑，看剧就是用相对便宜的学费获得最宝贵财富的捷径。 一位事务所的师兄跟我说，要考就要一次过，如果没过，第二年你承担的工作更多，还要复习，会非常痛苦，要用“这次不过我就不做律师”的态度去备考。听了他的话，并用这个态度备考，结果我一次就过了。这两个故事中的“高人指点”都让我受益匪浅。 >> 这就是编辑的功力所在，字还是我写的那些字，但是经过重新排列组合后，看起来就仿佛是泥人被女娲吹了一口气，活生生地立起来了。 >> 这部剧从认识自我开始聊起，自我和环境互动，产生了选择；自我和他人互动，产生了关系；我们会把自我投入某种职业，却依然想努力保持自我；最终又要回到自我，保持身体的健康和不断学习的好奇心。 >> 这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。 >> 所谓最好的写作环境就是表面上不问、不催、不关心，leave me alone（让我一个人静静） ◆ 认知自己是一切的出发点 七上道法的第三课内容 >古希腊的阿波罗神庙上镌刻着一行字：认识你自己。这是希腊哲学乃至西方哲学的初始之问，也是终极之问。 中国人也说，人贵有自知之明。自知之明本是老子提出的一种智慧，“知人者智，自知者明”。可见，认识自己是人类智慧走向成熟的开始，无论在东方还是西方，莫不如此。 >> 在这样快速变化而且发展不平衡的社会中，认识自己变得尤其重要。每个人的禀赋、条件、背景千差万别，别人都无法成为自己的出发点，只有自己才是自己的出发点。那么你是从哪里出发的呢？认识自己，首先要了解客观的自己， >> 人要明白事情，必须经历事情，感觉经验是分析总结的基础。这跟年龄也不见得有直接关系，有的人年纪轻轻就经风雨、见世面，有了很多感悟；有的人一路顺风顺水，环境也比较单一，自然就要体会得慢一些。 ◆ 自洽，认识并接受自己 >> 正是因为人对自己的认识是不断变化的，所以人在规划设计自己的道路时，需要不断观察自己，不断调整一个一个小目标。 >> 在认识自己的基础上，一方面做一些预防性的调整，另一方面也要接受某些具体的事实。 >> 认识并接受自己的特质，从自己出发，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。 ◆ 向内探寻自己是良性的内卷 >> 内卷本来是指事物发展到一定阶段，无法向外进化，转而在内部变得更加细化、精致和复杂的过程。内卷的英文是involution，与进化（evolution）相对。 >> 在这个时候，我们向内探寻，如何维护自己的身体，如何滋养自己的心灵，如何接纳自己的情绪，如何锻炼自己的思维，这就是经典意义上的内卷，而这个内卷无疑是对我们有好处的。 >> 人生不能总是跑着、跳着、站着，生理上
老先生的脾气，哈哈哈。 一代人有一代人的命运。前面评说有些地方说的刻薄，到后面也慢慢释然了。 编排有问题！为什么不能先原文，再读再曰？读起来很不方便啊，正常人都是先看原文的吧。
一个冒险故事油成这样，情节和场面也毫无吸引力。
昨天已经过去了，明天虚幻缥缈，而只有正在经历的今天才是你唯一可以把握的美好，值得一读！
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Rupe della clausura, La》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《Rupe della clausura, La》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
从电子和硬件角度看的计算机史。大多内容人人都能看懂，甚至觉得啰嗦。但中间电路知识对我而言有点难。