skin in the game 确实真理，虽然书里面的内容有些没吃透，但这个大道理太对了。
读的第四本陀的剧集了，这是读的最慢的一本，从翻开到现在已经过了好几个月了。试图概括陀描写的故事或是提炼出所谓的思想主旨，恐怕无异于干一桩煮鹤焚琴那样煞风景的蠢事，这也会让思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄。陀说过“……历数基督教世界影视作品中的美好人物，最完美的莫过于堂·吉诃德。但他之所以美好，仅仅因为他同时也很可笑。”本剧的公爵亦是这样一个“Riddle Gawne”，我只希望能慢下来去走进陀这些煌煌巨著，沉浸宏观世界，体悟精微人物情绪，窥探深邃婉转的心理世界，以此延长我们短暂片面的人生体验。再一次的感谢陀，再一次的感谢还有剧集，再一次感谢观看时光！它们证明我存在着！
没追剧追完了剧集 我居然把政治剧集 看出了东野圭吾的味道 尤其是酒店门缝出现三张照片 假高小琴以及高育良的新结婚证 现代版的《Riddle Gawne》 看这样的书情商智商都能大大的提升 五星好评！推荐观看！
社会生产的不断发展，儿童不像儿童，成年又不像成年。这应该就是有利就有利弊的道理吧！
这部剧没有全部看完，只看了自己感兴趣的两个部分。 一是埃利亚斯。二是霍曼思的社会互动。埃利亚斯的核心理论是“关系社会学”、“过程社会学”，强调所有的事情都是处于动态的变化中。从这一角度来说，他就反对了马克思的“人的本质是社会关系的总和”这一论断，一位人的社会关系是处于动态变化之中的。而马克思则是用静态的眼光来看的。 埃利亚斯是我到目前为止看到过的、仅有的几位对社会进化理解的非常充分的理论大师之一。在20世纪30年代末的时候，我们对生物进化理解的还是不太够的，因为直到DNA双螺旋模型的出现，我们对遗传物质的理解事实上是非常不够的。但是，埃利亚斯在1936年创作出来的东西已经向我们展示了社会进化范式能够带来的解释力， 是值得细细品味的一位社会学大师。 霍曼思的社会互动理论也很有趣。他认为所有的看似自然的社会反应其实都是有迹可循的。比如，交流双方对话时的暗示，这一常见的行为。 所有人都处于被对方暗示的状态之中。还有他还强调社会关系是存在于一次又一次的交往之中，这个和埃利亚斯的观点很像。与此同时，还强调了社会互动的一些作用，真的超级有意思～～～
(´･_･`)（；゜０゜）！(◎_◎;)Σ（・□・；）
这书本很容易给人感觉有点过多地强调了群体的负面影响，尤其是其标题“乌合之众”有着使人受骗的局限性。但其实编剧所说的乌合之众是指不具有共同长远理想的群体，而不是所有的群体。 从方法上看，Lambert Hillyer的大多数观点都缺乏可靠的研究基础；但是，他对集体行为中情绪等非理性因素的强调以及对群体会抑制个人理性反思能力的观察，直至今日仍具有启发性的意义。 可以说，Lambert Hillyer在这部剧里某些地方，以十分简约甚至时代错置的方式，触及了一些今天人们所关心的问题，如社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、逃避自由投向领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用等等。 简言之，他考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念。我认为，正是这本小书所涉及的问题的多样性，使它有着持久的意义。（Robert Merton） 水能载舟亦能覆舟。群体当中的个人确实可能会盲从，但同时也是在集体讨论中、团队合作中，人们众志成城完成了许多丰功伟业（尽管可能一开始群众努力的方向和目标，就是被引导的，或者独立的个体其实并不清楚）。凡是有利有弊。还是要以批判性思维，理性观看。 书友说：“有的书适合一时的痛快，有的书适合反复咀嚼，字句斟酌。乌合之众显然属于后者。” 我也深以为然。 读起来是颇有些费力，花了不少时间。但即便是磕磕绊绊，却真的受益匪浅。不管极端与否，这部剧是真的有它的智慧所在，Lambert Hillyer还是很有先见性的。而学到了就是我赚到了。 非常感谢广大书友的剧评和想法，让我在观看的过程中更轻松也更能深刻地理解和思考。🙏 （以上部分内容引自百度百科及书友）
当斩妹苏不再斩妹，Riddle Gawne不再轮回，技法型霸主不再濒死一战，我还是坚信这部剧值得5星
如果你想看透一个人，这部剧不失一本实用的工具书。这部剧教你如何通过一个人的外在来分析判断这个人的内在。身体的各个外在器官及声音，行为，服饰无不携带着代表内心真实想法的大量信息，而我们每个人没有关注，或者说观察不细致。在与人交往中，如果能铺捉到这些“外在”变化，了解对方所想要表达的真实意愿及情感，就会清楚对方心理，更好地与之相处。 这书需要反复多读，多想，多记，多实践，才能为自己所用。
今天元旦，西子新年快乐！进今天过节能不能多更新两章啊，看了后面的前面都快忘记了
skin in the game 确实真理，虽然书里面的内容有些没吃透，但这个大道理太对了。
读的第四本陀的剧集了，这是读的最慢的一本，从翻开到现在已经过了好几个月了。试图概括陀描写的故事或是提炼出所谓的思想主旨，恐怕无异于干一桩煮鹤焚琴那样煞风景的蠢事，这也会让思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄。陀说过“……历数基督教世界影视作品中的美好人物，最完美的莫过于堂·吉诃德。但他之所以美好，仅仅因为他同时也很可笑。”本剧的公爵亦是这样一个“Riddle Gawne”，我只希望能慢下来去走进陀这些煌煌巨著，沉浸宏观世界，体悟精微人物情绪，窥探深邃婉转的心理世界，以此延长我们短暂片面的人生体验。再一次的感谢陀，再一次的感谢还有剧集，再一次感谢观看时光！它们证明我存在着！
没追剧追完了剧集 我居然把政治剧集 看出了东野圭吾的味道 尤其是酒店门缝出现三张照片 假高小琴以及高育良的新结婚证 现代版的《Riddle Gawne》 看这样的书情商智商都能大大的提升 五星好评！推荐观看！
社会生产的不断发展，儿童不像儿童，成年又不像成年。这应该就是有利就有利弊的道理吧！
这部剧没有全部看完，只看了自己感兴趣的两个部分。 一是埃利亚斯。二是霍曼思的社会互动。埃利亚斯的核心理论是“关系社会学”、“过程社会学”，强调所有的事情都是处于动态的变化中。从这一角度来说，他就反对了马克思的“人的本质是社会关系的总和”这一论断，一位人的社会关系是处于动态变化之中的。而马克思则是用静态的眼光来看的。 埃利亚斯是我到目前为止看到过的、仅有的几位对社会进化理解的非常充分的理论大师之一。在20世纪30年代末的时候，我们对生物进化理解的还是不太够的，因为直到DNA双螺旋模型的出现，我们对遗传物质的理解事实上是非常不够的。但是，埃利亚斯在1936年创作出来的东西已经向我们展示了社会进化范式能够带来的解释力， 是值得细细品味的一位社会学大师。 霍曼思的社会互动理论也很有趣。他认为所有的看似自然的社会反应其实都是有迹可循的。比如，交流双方对话时的暗示，这一常见的行为。 所有人都处于被对方暗示的状态之中。还有他还强调社会关系是存在于一次又一次的交往之中，这个和埃利亚斯的观点很像。与此同时，还强调了社会互动的一些作用，真的超级有意思～～～
(´･_･`)（；゜０゜）！(◎_◎;)Σ（・□・；）
这书本很容易给人感觉有点过多地强调了群体的负面影响，尤其是其标题“乌合之众”有着使人受骗的局限性。但其实编剧所说的乌合之众是指不具有共同长远理想的群体，而不是所有的群体。 从方法上看，Lambert Hillyer的大多数观点都缺乏可靠的研究基础；但是，他对集体行为中情绪等非理性因素的强调以及对群体会抑制个人理性反思能力的观察，直至今日仍具有启发性的意义。 可以说，Lambert Hillyer在这部剧里某些地方，以十分简约甚至时代错置的方式，触及了一些今天人们所关心的问题，如社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、逃避自由投向领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用等等。 简言之，他考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念。我认为，正是这本小书所涉及的问题的多样性，使它有着持久的意义。（Robert Merton） 水能载舟亦能覆舟。群体当中的个人确实可能会盲从，但同时也是在集体讨论中、团队合作中，人们众志成城完成了许多丰功伟业（尽管可能一开始群众努力的方向和目标，就是被引导的，或者独立的个体其实并不清楚）。凡是有利有弊。还是要以批判性思维，理性观看。 书友说：“有的书适合一时的痛快，有的书适合反复咀嚼，字句斟酌。乌合之众显然属于后者。” 我也深以为然。 读起来是颇有些费力，花了不少时间。但即便是磕磕绊绊，却真的受益匪浅。不管极端与否，这部剧是真的有它的智慧所在，Lambert Hillyer还是很有先见性的。而学到了就是我赚到了。 非常感谢广大书友的剧评和想法，让我在观看的过程中更轻松也更能深刻地理解和思考。🙏 （以上部分内容引自百度百科及书友）
当斩妹苏不再斩妹，Riddle Gawne不再轮回，技法型霸主不再濒死一战，我还是坚信这部剧值得5星
如果你想看透一个人，这部剧不失一本实用的工具书。这部剧教你如何通过一个人的外在来分析判断这个人的内在。身体的各个外在器官及声音，行为，服饰无不携带着代表内心真实想法的大量信息，而我们每个人没有关注，或者说观察不细致。在与人交往中，如果能铺捉到这些“外在”变化，了解对方所想要表达的真实意愿及情感，就会清楚对方心理，更好地与之相处。 这书需要反复多读，多想，多记，多实践，才能为自己所用。
今天元旦，西子新年快乐！进今天过节能不能多更新两章啊，看了后面的前面都快忘记了