喜欢编剧在历史的框架下有的放矢地想象，读完超级爽，随着主角的各种操作，切实让华夏文化彻底扬眉吐气了。另外编剧认真的史料钻研，看剧集的同时感觉也学了点历史。
看名字，这部剧就像教材，介绍的理论还能慢慢理解，方剂歌诀要是有解说就更好了，不过要说全辩证，那内容也太多了，所以继续收藏~
本来随手找来翻看，没想到是任继愈先生主编的宗教史系列，还是作为教科书使用的，难怪好多地方看不懂，其中用了大量的的世界特别是印度地区的地名，还有很多佛教的专业术语，对于我这样没上了大学的人来说，实在是艰涩难懂 就能懂的部分，有几点原来神秘残忍的密宗是来自于藏传，奇怪为什么公园前六百年就有的佛教，要到唐代文成公主时期才传入佛教，还由于世俗的力量中间有一段没落，而不是直接由尼泊尔那边传到西藏 作为三大里最温和的一个，也不免成为各种野心政治家的统治工具，还有由于对一个教义的不同人出于不同利益的解读，就有了各式各样的教派，三大都有这样的问题，人类真的是愚蠢透顶 还有其中宿命因果的教义，使得汉传有了浓重的神龟色彩，加上中国世俗道教的力量，即便旁观者，连佛到底要做什么是什么都没有一个模糊的印象，何况是理解教科书这样复杂全面的历史
从购买本剧到读完，中间跨度差不多十年了，虽然无法完全理解编剧对于良质的讨论，但过往的学习感受到的事物，还是让我在观看过程中产生了某些奇妙的共鸣，关于“鬼魂”的存在，对于“理念”的批判，以及文中穿插的沿途的风景。禅就是直觉，又一次在此得到印证。
我们的教育系统，包括人类自身的认知方式一直在崇尚的就是抽象能力，我们去把一个个人群去做标签，一件件事情去归类，这是我们认识世界的方式。但是这种方式，往往会带来偏见。由于我们所看到的个例有限，我们用单个的案例去概括群体，于是我们的世界里往往有着美国人、中国人、精英人、落后人等等的标记。而真实的生活是复杂且混沌的。人从来都不是一个标签，他们都有自己的名字，他叫李国强，她叫NancyMerolla…他们有着自己的出生、社区、经历和信仰，这才是真实的世界，而这些事需要我们抛开偏见和标签才能认识到的。
喜欢编剧在历史的框架下有的放矢地想象，读完超级爽，随着主角的各种操作，切实让华夏文化彻底扬眉吐气了。另外编剧认真的史料钻研，看剧集的同时感觉也学了点历史。
看名字，这部剧就像教材，介绍的理论还能慢慢理解，方剂歌诀要是有解说就更好了，不过要说全辩证，那内容也太多了，所以继续收藏~
本来随手找来翻看，没想到是任继愈先生主编的宗教史系列，还是作为教科书使用的，难怪好多地方看不懂，其中用了大量的的世界特别是印度地区的地名，还有很多佛教的专业术语，对于我这样没上了大学的人来说，实在是艰涩难懂 就能懂的部分，有几点原来神秘残忍的密宗是来自于藏传，奇怪为什么公园前六百年就有的佛教，要到唐代文成公主时期才传入佛教，还由于世俗的力量中间有一段没落，而不是直接由尼泊尔那边传到西藏 作为三大里最温和的一个，也不免成为各种野心政治家的统治工具，还有由于对一个教义的不同人出于不同利益的解读，就有了各式各样的教派，三大都有这样的问题，人类真的是愚蠢透顶 还有其中宿命因果的教义，使得汉传有了浓重的神龟色彩，加上中国世俗道教的力量，即便旁观者，连佛到底要做什么是什么都没有一个模糊的印象，何况是理解教科书这样复杂全面的历史
从购买本剧到读完，中间跨度差不多十年了，虽然无法完全理解编剧对于良质的讨论，但过往的学习感受到的事物，还是让我在观看过程中产生了某些奇妙的共鸣，关于“鬼魂”的存在，对于“理念”的批判，以及文中穿插的沿途的风景。禅就是直觉，又一次在此得到印证。
我们的教育系统，包括人类自身的认知方式一直在崇尚的就是抽象能力，我们去把一个个人群去做标签，一件件事情去归类，这是我们认识世界的方式。但是这种方式，往往会带来偏见。由于我们所看到的个例有限，我们用单个的案例去概括群体，于是我们的世界里往往有着美国人、中国人、精英人、落后人等等的标记。而真实的生活是复杂且混沌的。人从来都不是一个标签，他们都有自己的名字，他叫李国强，她叫NancyMerolla…他们有着自己的出生、社区、经历和信仰，这才是真实的世界，而这些事需要我们抛开偏见和标签才能认识到的。