这部剧还有这么多的人看确实是想不到，此剧的内容完全是在反复的嚼蜡，送编剧一句话：你确实是个文盲，而且还带着一点幻想症，劝你早点去医院挂号诊断下
个人认为这是未知演员的巅峰之作 其中通过隐喻把个人—历史—社会相连接 从3个层面对“暴力”进行了深刻的探讨和追问的手法非常巧妙 让主题表现得十分立体 相比以往的作品中 主人公在此岸和彼岸徜徉和迷茫的态度 本作的“我”选择了主动和对立面抗争的行为也一定程度上表达了村上的思想主题已经开始从超脱与连接转变为介入和对抗 引用林少华老师的话说 就是从小资作家转变为了一名斗士
不是米粉， 至少从未买过小米手机 ，但对其生态链产品 很是认可 ，以前外围看小米 读此剧后 ，居然发现 里面的大多投资理念是对的而且还是优秀的 ，雷布斯的确比董大姐格局高些许 未来仍可期…
结构严密，应该是非常合适的教科书，对我而言却无太多有益的启迪。
路遥知马力么？不，他并不知道自己能走多远。如夸父追日，尽饮河、渭与大泽，渴而亡。他完成了创作的使命，便英年早逝了，留下宝贵的影视火种，也留下曾亏待过的妻女。 如果我是女人，我一定不乐意和路遥式男子共同生活。他功利、不负责任、糟蹋自己的生命，他是优秀的作家，不称职的丈夫。
一个人的行动也许是为了追寻某种意义，也许是为了遇见某个人。一个人愈是忘我，为了所爱之人、所爱之物燃烧自己，愈是一个真正的人。 因为他们不相信活着的意义，不相信生命本身的意义。这种动机导致的自杀通常被称为“资产负债表自杀”。 如果我们只为快乐而奋斗，只追求尽可能多的、最高程度的快乐，我们就会发现，快乐本身不能赋予我们存在的意义。因此，缺乏快乐也不能剥夺生命的意义，这在我们看来应该已经很明显了。 从某种程度上讲， 生命是一种责任，是一种巨大的义务。 索伦·克尔凯郭尔说过一个睿智的寓言：通往幸福的门总是“向外”拉开的，也就是说，当人们试图推开通往幸福的门时，它反而会关上。 霍尔德林这句话：“如果我遭遇不幸，我将站得更高 承受命运中的真正痛苦是一种成就。 一个人可能会在没有生病的情况下感到痛苦，也可能会在没有痛苦的情况下生病。 “无痛苦”实际上可以成为一种疾病。 倘若我们发现有人不把疾病和死亡看作一种损失，而看作一种收获，甚至是礼物（承认死亡是生命整体意义的一部分），我们也无须对此感到惊讶。 命运迫使我们去做的事也能让我们实现价值 我们的人生之所以不成功，是因为我们所理解的成功仅仅是外在成功。但是没有哪种外在成功，哪种影响（包括生物学和社会学的影响），能够保证它会比我们的生命存在得更久，甚至永不消失。而内在成功，即内在实现的生命意义，一旦达成就是永恒。 给自己此前的存在画上句号 尼采说过：“一个知道为什么而活的人几乎能承受任何发生的事。” 在即将坍塌的拱门上放一些重物，有时反而能使拱门得到支撑。 我们的生命不算什么，我们的死亡也不算什么。 把每一天（看似灰色的、平庸的、普通的一天）变得透明，以便透过它看到永恒。 无论如何，都始终要对生命说“是” 如果有可能，改变自己的命运； 如若不行，就接受自己的命运。
在19世纪中期以前，儿童和成年是没有区分，是一体的，那时候雇佣童工是合法的，也是被社会倡导和认可的，这其中当然有多方面的原因，其中一个原因是人们寿命普遍比较短，所以父母倾向于多生，多孩子的家庭无暇顾及每一个孩子，因此孩子的生活和成年人的生活无明显区别。随着印刷技术 医疗水平等方面提高，人的寿命变长，社会公共教育突显，童年被定义且被赋予意义。一个世纪的20世纪中期以后，由于电视的普及，童年和成年的界限又渐渐模糊。 排版有重复。
昨天太阳属昨天 明天太阳属明天 除了当下一念心 一切现象行于幻 🙏🙏🙏🙏🙏😄
如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。
这部剧还有这么多的人看确实是想不到，此剧的内容完全是在反复的嚼蜡，送编剧一句话：你确实是个文盲，而且还带着一点幻想症，劝你早点去医院挂号诊断下
个人认为这是未知演员的巅峰之作 其中通过隐喻把个人—历史—社会相连接 从3个层面对“暴力”进行了深刻的探讨和追问的手法非常巧妙 让主题表现得十分立体 相比以往的作品中 主人公在此岸和彼岸徜徉和迷茫的态度 本作的“我”选择了主动和对立面抗争的行为也一定程度上表达了村上的思想主题已经开始从超脱与连接转变为介入和对抗 引用林少华老师的话说 就是从小资作家转变为了一名斗士
不是米粉， 至少从未买过小米手机 ，但对其生态链产品 很是认可 ，以前外围看小米 读此剧后 ，居然发现 里面的大多投资理念是对的而且还是优秀的 ，雷布斯的确比董大姐格局高些许 未来仍可期…
结构严密，应该是非常合适的教科书，对我而言却无太多有益的启迪。
路遥知马力么？不，他并不知道自己能走多远。如夸父追日，尽饮河、渭与大泽，渴而亡。他完成了创作的使命，便英年早逝了，留下宝贵的影视火种，也留下曾亏待过的妻女。 如果我是女人，我一定不乐意和路遥式男子共同生活。他功利、不负责任、糟蹋自己的生命，他是优秀的作家，不称职的丈夫。
一个人的行动也许是为了追寻某种意义，也许是为了遇见某个人。一个人愈是忘我，为了所爱之人、所爱之物燃烧自己，愈是一个真正的人。 因为他们不相信活着的意义，不相信生命本身的意义。这种动机导致的自杀通常被称为“资产负债表自杀”。 如果我们只为快乐而奋斗，只追求尽可能多的、最高程度的快乐，我们就会发现，快乐本身不能赋予我们存在的意义。因此，缺乏快乐也不能剥夺生命的意义，这在我们看来应该已经很明显了。 从某种程度上讲， 生命是一种责任，是一种巨大的义务。 索伦·克尔凯郭尔说过一个睿智的寓言：通往幸福的门总是“向外”拉开的，也就是说，当人们试图推开通往幸福的门时，它反而会关上。 霍尔德林这句话：“如果我遭遇不幸，我将站得更高 承受命运中的真正痛苦是一种成就。 一个人可能会在没有生病的情况下感到痛苦，也可能会在没有痛苦的情况下生病。 “无痛苦”实际上可以成为一种疾病。 倘若我们发现有人不把疾病和死亡看作一种损失，而看作一种收获，甚至是礼物（承认死亡是生命整体意义的一部分），我们也无须对此感到惊讶。 命运迫使我们去做的事也能让我们实现价值 我们的人生之所以不成功，是因为我们所理解的成功仅仅是外在成功。但是没有哪种外在成功，哪种影响（包括生物学和社会学的影响），能够保证它会比我们的生命存在得更久，甚至永不消失。而内在成功，即内在实现的生命意义，一旦达成就是永恒。 给自己此前的存在画上句号 尼采说过：“一个知道为什么而活的人几乎能承受任何发生的事。” 在即将坍塌的拱门上放一些重物，有时反而能使拱门得到支撑。 我们的生命不算什么，我们的死亡也不算什么。 把每一天（看似灰色的、平庸的、普通的一天）变得透明，以便透过它看到永恒。 无论如何，都始终要对生命说“是” 如果有可能，改变自己的命运； 如若不行，就接受自己的命运。
在19世纪中期以前，儿童和成年是没有区分，是一体的，那时候雇佣童工是合法的，也是被社会倡导和认可的，这其中当然有多方面的原因，其中一个原因是人们寿命普遍比较短，所以父母倾向于多生，多孩子的家庭无暇顾及每一个孩子，因此孩子的生活和成年人的生活无明显区别。随着印刷技术 医疗水平等方面提高，人的寿命变长，社会公共教育突显，童年被定义且被赋予意义。一个世纪的20世纪中期以后，由于电视的普及，童年和成年的界限又渐渐模糊。 排版有重复。
昨天太阳属昨天 明天太阳属明天 除了当下一念心 一切现象行于幻 🙏🙏🙏🙏🙏😄
如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。