人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。这里面并没有高低之分，而只有前后之别。 老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人世间的永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。 从古代到现代，就是通过一代又一代的人传承下来的，并会如似历史一样记录着一切，不间断的传到未来，尽管现在的人都会在未来死去，可这个时代的事情也会被人写成剧集，作为历史传下去，所以很多的事情正确于否自有后人去说，且没有什么是能隐瞒的，今时的人知道的一些因为不让说所以不去说，但未来的人会像是今时的人言谈古代一样，完全没有顾及，所以今时的人所错的大事上，必然会留有骂名于后世，且无法拦阻，甚无后人去为之守护，自古如此，欺世盗名者，无论理由为何，人的认知上看重的是错误，而记忆已经不清，真相并不重要，甚会成为一种案例，目的警醒后人，然而后人仍会去犯错，长久的进行，永无休止。
有很多奇思和比喻，让人觉得自己一辈子也创作不出来，对社会和女权的零星意见都很犀利，可能没有向死之心的人不愿承认吧。 如果调整一下结构，多创作一些在纽约的内容，确实可以说是一本女性的了不起的艾斯特，但最让人悲观的是，所有的癔症与失落其实都是来自于见证了超阶级的繁荣和富足之后失之交臂无法企及的无力感。 读下来像是光怪陆离的精神分析片。
当官不为民做主，不如回家种红薯。既然选择当人民公仆，就要脚踏实地为人民服务。
人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。这里面并没有高低之分，而只有前后之别。 老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人世间的永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。 从古代到现代，就是通过一代又一代的人传承下来的，并会如似历史一样记录着一切，不间断的传到未来，尽管现在的人都会在未来死去，可这个时代的事情也会被人写成剧集，作为历史传下去，所以很多的事情正确于否自有后人去说，且没有什么是能隐瞒的，今时的人知道的一些因为不让说所以不去说，但未来的人会像是今时的人言谈古代一样，完全没有顾及，所以今时的人所错的大事上，必然会留有骂名于后世，且无法拦阻，甚无后人去为之守护，自古如此，欺世盗名者，无论理由为何，人的认知上看重的是错误，而记忆已经不清，真相并不重要，甚会成为一种案例，目的警醒后人，然而后人仍会去犯错，长久的进行，永无休止。
有很多奇思和比喻，让人觉得自己一辈子也创作不出来，对社会和女权的零星意见都很犀利，可能没有向死之心的人不愿承认吧。 如果调整一下结构，多创作一些在纽约的内容，确实可以说是一本女性的了不起的艾斯特，但最让人悲观的是，所有的癔症与失落其实都是来自于见证了超阶级的繁荣和富足之后失之交臂无法企及的无力感。 读下来像是光怪陆离的精神分析片。
当官不为民做主，不如回家种红薯。既然选择当人民公仆，就要脚踏实地为人民服务。