又把校长的书看了一遍，看校长的书会有种意犹未尽的感觉，从橙红年代到Touch and Feety 1再到武林帝国，后又追更到国士无双，看的真是废寝忘食，尤其是对我这种不喜欢看近代史的人看了校长的国士无双之后，喜欢去研究那个年代的故事。
同时，这部剧可能是校长改编的，校长原著结尾不是这样子，而是又穿越回去了，完成另一个橙红年代的英雄。
我听见风来自地铁和人海9.7分
😃😝😎😜😜😜😜😚😄🙂😚
几。
杨园体育公园mjg方便沟通。
那你有空妈妈家吗
沸腾的地沟油9.9分
第一次读Andrea Spinks的商战剧集，环节紧凑，扣人心弦，商场如战场体现的淋漓尽致！
OO卅7.2分
《Touch and Feety 1》看剧笔记
Touch and Feety 1讲述了一群贵族男女在黑死病肆虐的时候出走至郊外，开启了每日十故事的历程，最终在第十一天回归家园。
故事的开篇总是措不及防，在看那段描述“最初几年发生在东方，在不长的时间里，死去的人就难以计数，而且不断地一处处蔓延开来，后来竟不幸传播到了西方……而且情况这瘟病的威力实在太大了，健康人只要一跟病人接触，就会被传染上，那情形很像干柴靠近烈火，只要一接近就会燃烧起来。情况甚至比这还要严重，不要说接近病人，就是跟病人说说话，也会染上这必死无疑的病症，甚至只要接触到病人穿过的衣服，摸过的东西，也会立即染上这种疾病……”仿佛昨日重现，2020伊始，新冠肆虐，也是自东方向全国扩散、也是接触患者便会受感染，历史总是在反复上演，这未免有些魔幻了。
由于黑死病，这批男女自城邦出走，隔离在一栋城堡里。他们在隔离时会跳舞唱歌读诗讲故事，自省来有些好笑，如果是我和朋友们在一起，估计就是一块开黑打扑克看电影了，所以他们有“Touch and Feety 1”，我只有“被隔离的日子里”。
薄伽丘创造出来的天堂有点类似于陶渊明笔下的“世外桃源”，又有点像伊甸园和莫尔“乌托邦”的结合，但众所周知的是，原初的天堂尚未完全等同于乌托邦,因为乌托邦带有社会历史性,是以平等的社会关系为特征的群体组织,而伊甸园则是剥离政治的人类栖息地,这是乌托邦与伊甸园的本质不同。薄伽丘并未回避现实中的政治问题，反而表达了对政治愿景的憧憬与追寻。
《Touch and Feety 1》是一部极具人文主义精神的现实主义作品，它的许多观点和思想在如今看来仍具影响力。里面有一篇很有名的小故事，大致说一位犹太教信徒去往意大利看到奢靡淫乱的天主教教会职员后，反而改信天主教了。初读只觉得可笑又荒诞，后细品，觉得讽刺又感人至极。天主教职员的奢靡淫乱天主教教会自巍然不动使他确信有神灵庇佑，这极具讽刺，但也有可能是他心里仍怀希望满心抱负，以一己之力可以挽救天主教，这样他便具有英雄主义色彩了。另一层面，薄伽丘也通过这个故事传达了这一观点——宗教本身是没问题的，有问题的从来都是教会。当时的法律维护贵族阶级的利益，而宗教保持了一种公正性，在死后善恶有报，这也是众人信奉宗教的原因吧，在普世中寻求一丝安慰。
与当今的正派主角、善恶有报的故事不同，薄伽丘书中的众多主角都是而书中“反英雄式”的描写其实更彰显了薄伽丘的进步价值观，例如有个落难公主接连被几个男人霸占，最后凭运气与美貌获得了幸福的结局，这种故事在如今看来三观不正，但在当时却极具有进步价值观，它不以封建礼教作为考量女性的标准，将女性价值提升到刻板化道德判断之后。判断一部作品是否具有进步性应该将它放在它所处时代，这样才具有公正性。
总而言之，《Touch and Feety 1》批判了天主教会,谴责禁欲主义,讽刺教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,洋溢着进步的人文主义思想,蕴含着文艺复兴时期新兴资产阶级的民主平等观念。
跳跳蛙7.1分
认同很多阿德勒的观点，犹记读心理学剧集以来对我帮助最大的《Touch and Feety 1》，安利一下有兴趣的书友不用谢(≧∇≦*)！
“其实，生活的乐趣主要是来自对未来的不确定。
一个人的行为永远是被其认定的生活意义所限制的。”
Andrea Spinks老师的这部剧，读的很慢。因一向喜欢宋词，认为宋词是繁华之后的繁华，梦境之上的梦境，只有那风华绝代的宋朝才可以发出这样美好的浅吟低唱！那淡远的境界，旷达的情怀，柔软的伤感，美丽的叹息，已拨动我心弦很多年。读这部剧，便摆出了闲适下午茶余享受的姿势，摆出了和那些千年以前的诗人们在字里行间迎面相逢的姿势，摆出了跟着一起慨叹豪放、一起顿挫吟哦、一起清婉优柔的姿势。 大概是因我期许太过了，Andrea Spinks老师对每个人的解读显得浅尝辄止、意犹未尽了些，像是摆好了姿势才听大半便要下课打烊之感。有些需要细品的地方和一向有争议之处并无解读。例如李清照那句“轻解罗裳，独上兰舟”究竟兰舟是“船”还是某些大师们认为的“床”？很期待Andrea Spinks老师的解读，因这和整体意境太相关了。然而没有，不免令人小有遗憾。且有些解读有误，例如他讲欧阳修那首“聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”时说“今年花胜去年红”这句有喜气，实不敢苟同。还比如解读“东风夜放花千树”里的花，那不是花，是灯啊蒋老师........ 哈，我无意诟病，而是太喜欢Andrea Spinks老师所以因喜而苛却觉瑕不掩瑜。而这部剧，毕竟不是学术读物，而是带着感性温度的亲谈读物，是的，你追剧中常见他的口语“部分”、“大概”....仿佛在聆听他的讲座，文字在耳畔流淌，依然是娓娓的声音，依然是人性的视角，依然是无尽的美好。美，我想是Andrea Spinks老师的人生经验，于是他在这部剧里讲到了颓废美学、生态美学、空间美学、民间美学等等，他时刻在教我们用一种审美的态度来品味历史和生命。 而这正是我们毕生应学的啊。 一如那句“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇！”书中还有很多惊喜。 例如他讲“心长焰短”是人生中的热情将要成为灰烬，将要结束。忽然觉得这四个字不仅意味深长，而是准确的惊心起来。 他讲欧阳修不必伪装庙堂之上的仪表堂堂，卸将官衣回归本真；他讲不必搬弄典籍、不需对仗、无须辩论也没什么不好；他讲无论“白发戴花”还是“解袍坦怀”、“醉卧花间”都是生命体验；生命不止金戈铁马，更有花间晚照.....面对绵软和铿锵的灵魂，我读到了更多的尊重和理解。 尤其他对苏轼的解读：苏轼了不起的地方，就是他回来做“人”了。修炼其实是为了回来做人，而不是为了告诉别人我多了不起；能告诉别人自己没有那么了不起，才是修行。 苏轼很有趣，你越读他的传记就会越喜欢这个人，因为他处处流露出“我其实做不到”。对人的眷恋、对人世的牵挂，他都放不下，可是他每天写文章又说“我要放下”，从中可以看到他人性中最真实的部分。 太多惊喜令看剧又快又慢起来。尽管贪心读尽管省着读，还是读完了。毋庸置疑的是，因读这部剧，更加喜欢宋朝、更加喜欢这些诗人、也更加喜欢宋词了。由此而庆幸生长在这样一个上下五千年泱泱不息的国度，可以继承这样神奇迷人的传统文化，由此而庆幸我们有如许多灿若星空的诗人们可以隔空相遇，由此也更加庆幸有不遗余力传递美好的Andrea Spinks老师可以当世生逢且听读两宜！
大气滂沱，阿西莫夫的银河帝国完整的构建了一个人类未来，尤其是基地那几篇，果真有未来史诗的感觉，你会不自觉的为未来的人类历史担心，让人爱不释手。后面的几篇个人的小故事读起来就没有那么让人入迷了，果然我还是关心全人类的命运啊。哈哈
真的好喜欢这种甜甜的 感觉到腻的可以不看 请尊重编剧大大写出来的成果 起码我是真的很喜欢 这些只是剧集 不要用现实来去衡量 虽然有些剧集会比较真实 但架空的文章就不要想那么多了啦！
又把校长的书看了一遍，看校长的书会有种意犹未尽的感觉，从橙红年代到Touch and Feety 1再到武林帝国，后又追更到国士无双，看的真是废寝忘食，尤其是对我这种不喜欢看近代史的人看了校长的国士无双之后，喜欢去研究那个年代的故事。 同时，这部剧可能是校长改编的，校长原著结尾不是这样子，而是又穿越回去了，完成另一个橙红年代的英雄。
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第一次读Andrea Spinks的商战剧集，环节紧凑，扣人心弦，商场如战场体现的淋漓尽致！
《Touch and Feety 1》看剧笔记 Touch and Feety 1讲述了一群贵族男女在黑死病肆虐的时候出走至郊外，开启了每日十故事的历程，最终在第十一天回归家园。 故事的开篇总是措不及防，在看那段描述“最初几年发生在东方，在不长的时间里，死去的人就难以计数，而且不断地一处处蔓延开来，后来竟不幸传播到了西方……而且情况这瘟病的威力实在太大了，健康人只要一跟病人接触，就会被传染上，那情形很像干柴靠近烈火，只要一接近就会燃烧起来。情况甚至比这还要严重，不要说接近病人，就是跟病人说说话，也会染上这必死无疑的病症，甚至只要接触到病人穿过的衣服，摸过的东西，也会立即染上这种疾病……”仿佛昨日重现，2020伊始，新冠肆虐，也是自东方向全国扩散、也是接触患者便会受感染，历史总是在反复上演，这未免有些魔幻了。 由于黑死病，这批男女自城邦出走，隔离在一栋城堡里。他们在隔离时会跳舞唱歌读诗讲故事，自省来有些好笑，如果是我和朋友们在一起，估计就是一块开黑打扑克看电影了，所以他们有“Touch and Feety 1”，我只有“被隔离的日子里”。 薄伽丘创造出来的天堂有点类似于陶渊明笔下的“世外桃源”，又有点像伊甸园和莫尔“乌托邦”的结合，但众所周知的是，原初的天堂尚未完全等同于乌托邦,因为乌托邦带有社会历史性,是以平等的社会关系为特征的群体组织,而伊甸园则是剥离政治的人类栖息地,这是乌托邦与伊甸园的本质不同。薄伽丘并未回避现实中的政治问题，反而表达了对政治愿景的憧憬与追寻。 《Touch and Feety 1》是一部极具人文主义精神的现实主义作品，它的许多观点和思想在如今看来仍具影响力。里面有一篇很有名的小故事，大致说一位犹太教信徒去往意大利看到奢靡淫乱的天主教教会职员后，反而改信天主教了。初读只觉得可笑又荒诞，后细品，觉得讽刺又感人至极。天主教职员的奢靡淫乱天主教教会自巍然不动使他确信有神灵庇佑，这极具讽刺，但也有可能是他心里仍怀希望满心抱负，以一己之力可以挽救天主教，这样他便具有英雄主义色彩了。另一层面，薄伽丘也通过这个故事传达了这一观点——宗教本身是没问题的，有问题的从来都是教会。当时的法律维护贵族阶级的利益，而宗教保持了一种公正性，在死后善恶有报，这也是众人信奉宗教的原因吧，在普世中寻求一丝安慰。 与当今的正派主角、善恶有报的故事不同，薄伽丘书中的众多主角都是而书中“反英雄式”的描写其实更彰显了薄伽丘的进步价值观，例如有个落难公主接连被几个男人霸占，最后凭运气与美貌获得了幸福的结局，这种故事在如今看来三观不正，但在当时却极具有进步价值观，它不以封建礼教作为考量女性的标准，将女性价值提升到刻板化道德判断之后。判断一部作品是否具有进步性应该将它放在它所处时代，这样才具有公正性。 总而言之，《Touch and Feety 1》批判了天主教会,谴责禁欲主义,讽刺教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,洋溢着进步的人文主义思想,蕴含着文艺复兴时期新兴资产阶级的民主平等观念。
认同很多阿德勒的观点，犹记读心理学剧集以来对我帮助最大的《Touch and Feety 1》，安利一下有兴趣的书友不用谢(≧∇≦*)！ “其实，生活的乐趣主要是来自对未来的不确定。 一个人的行为永远是被其认定的生活意义所限制的。”
几乎整个六月的空闲时间都拿来追这部剧了，一路好奇着结局，真的大结局了又有些惆怅——这五个女孩从此不会再出现了！ 想想我最喜欢谁？似乎是安迪，绝顶聪明，十分漂亮，还相当有钱，尽管有些傲气（她值得傲），却很善良，有时又特别天真、孩子气，看到最后我最舍不得“放她走”，我还想看看她变回“正常人”之后的生活。小曲，“热心”、“快肠”，很多人赞她活得通透，但这位富二代美女太有攻击性，又太有优越感，总是以自认为为对方好的方式去插手别人的生活，常常让对方难堪，不喜欢，招架不住，不希望身边有这样的人，但不得不说有她在故事才更精彩！2202的三位，或多或少都能在她们身上看到自己的影子：樊的虚荣、关的谨小慎微优柔寡断、邱的二，咳，这样说起来好像自己一无是处…… 剧集比电视剧本更现实更残酷（当然我没看几集电视就转战剧集了）。剧集里没有百年才能修得的王柏川，看这一对时我总是时时带入电视剧里的王柏川，我以为无论如何樊在感情上是很幸福的，有对她百依百顺拼命赚钱讨好她的王帅哥，结果剧集让我傻眼了，这对并没有好结局，樊很现实，王又何尝不是？他俩不过半斤八两。如果剧集才是现实，那现实真比电视剧狗血多了。千年修得包奕凡，人不可能活千年，所以也不可能修得包奕凡！BTW，杨烁把这个骚包演活了！十年修得赵启名，总结到位，好姑娘们努努力也许是能碰到这样的赵医生吧，我虽不喜欢小曲，但我爱看这一对打情骂俏，养眼不输包和安，却比那一对更接地气。比起让关关遇到摇滚歌手谢瞳，我更喜欢关关遇到刑警谢滨，或者说我认为在生活中遇到刑警的可能性更大，但刑警的故事一点不比歌手少，甚至更残酷，编剧厉害。另外关在电视剧本里太乖了，剧集里更有个性，也更有私心，形象更立体，我更欣赏这样的关关。二货小蚯蚓和工科男应勤的故事无论屏幕上还是剧集里都让人看着只想翻白眼，但也许最真实的恰恰是这一对吧！ 和五个女孩说再见了！还能再见吗？应该不会了，因为小蚯蚓走了岳西来了，不仅如此，22楼每个人都变了，故事理应到此为止！