羡慕纪云禾与鲛人的感情，一生一世一双人。现实生活中很少很难遇见这样的感情吧。人都想随心所欲，可世上不如意十之八九。
好剧呀。从这部剧中，我读到了中国的崛起，更读到了中国学术的未来。《玛利亚的孩子Pesar-e Mariam》像这样的大部头和如此深度的书，我认为能够驾驭这样的书的人都应该是西方的大家，比如塞缪尔.亨廷顿、鲍曼、凯恩斯、赫拉利等，但出乎我预料的是这是一个陌生的中国人名字，最重要的是他还写得如此好，一点不输于国外大家。 这部剧以全新的视角阐述了技术与文明之间的关系。在传统中，我们始终认为因为文明所以技术，文明孕育了技术，这就就是为什么工业革命发生在英国，而哲学科学只能起源于希腊。但这部剧编剧以无可辩驳的论据告诉我们：因为技术所以文明，技术不断改变着文明的走向，并造就了地球上一次次的文明。 这听起来很难让人接受。但编剧太厉害了，他通古博今，贯通中西，完全让我们无可辩驳。首先他给我们用弩的例子来诠释，这个技术如何改变战国的整个格局，并造就了秦的统一，然后用火绳枪的发明如何改变了欧洲的政治走向，塑造了几个世纪的欧洲文明。还有很多例子都让我们不得不相信，技术确实一直在塑造这人类的政治。接着，编剧有证明了技术对经济的影响，然后是技术对文化的塑造……总之，技术改变了战争的走向，改变了政治的走向，打破了经济的桎梏，也塑造了全新的文化。这就是编剧所讲的技术与文明的关系。 最后，编剧以“汇流”的思想告诉我们，技术和文明是相互塑造的，一直动态发展的。如果我们能从技术的河床和文明的河床找到“汇流”点，只需要随波逐流，就能创造非凡…… 编剧是个高手，写得真好……
意义和秩序 我们在某个地方出生，从小到大的人生就是一个构建秩序和寻找意义的过程。 从社会到个体，从生活到心灵，在名叫一生的时间河流上，除了被动接收与学习的小时候，当个体开始长大标志性的演化是看到“不安”，从看到到见识到反抗到崩溃到重构，一生都是再与“不安”玩推拉，毫无疑问充满确定性的秩序能够对抗不安，不论是生活的秩序或者内心的秩序，意义便由此而生。 太古在我眼里，说是他们的故乡，更是代表着一层生活的意义。个体与个体在这里构建秩序，组建家庭，遇到各种磨难与灾难，人生如同那条总是躁动的黑河，似乎每个人总要面对“不安”侵扰。 在那个炮火连天，秩序崩溃的战争年代平凡的个体只能随波逐流，妻子与丈夫长时间的分离，不安来了，第三者总在这会入侵，因为最不安与空虚的时候，最是需要一场激情，个体就是这般与内心做着斗争，缝缝补补破碎的心，重新搭建内心的秩序，肯定生活的意义。 个体与个体之间是不同的，看到与遇见的不安同样是不同的，所以如何搭建内心的秩序和生活的意义，也是不同的。谁也没办法去苛责一个用性换取生活的女人，所有苛责皆是由于观念，观念是什么呢？观念是为对抗集体不安而搭建起来的秩序，正如社会为了发展、繁荣与和平而构建了集体，实质上观念本身没有对错，只有大小不同观念间的磨擦与对抗，对抗着大集体观念，面对生活的灾难，为了活下去和繁衍下去，基因赋予个体巨大的力量，我们可以定义生活的意义，搭建属于自我的内心秩序，所以她也搭建了一套内心秩序和生活意义，书里没有描绘关于她的结局，她给送终就是最后一幕，然而这不重要，她活下来，维持内心秩序和生活意义，就真的活下来了。他到最后也没有死，中年时编剧说他感觉到他已经死了，然后他就开始放纵，老了坐在姐姐家的废墟上，他看到的该是无尽的等待和无穷的不安，一切都表明他在对抗不安时，选了一条最落寞的道路。没能够搭建内心的秩序，而企图利用外在的秩序对抗不安，实质上外在最是充满不确定性，注定是一条错误的道路。外在只适合探寻和寻找生活的意义。 个体从看到不安起，一生都在构建和重构内心的秩序，以及生活的意义。太古里形形色色的人也是如此，不论是医生送给他的游戏，还是侍奉上帝的教徒，就连不停开创世界的上帝和那无止境的游戏本身，都在演绎着不停重构秩序的过程。短短一本剧，漫长的时间线，有血有泪的各阶段个体，这是一本活色生香的书，带着淡淡的忧伤。
羡慕纪云禾与鲛人的感情，一生一世一双人。现实生活中很少很难遇见这样的感情吧。人都想随心所欲，可世上不如意十之八九。
好剧呀。从这部剧中，我读到了中国的崛起，更读到了中国学术的未来。《玛利亚的孩子Pesar-e Mariam》像这样的大部头和如此深度的书，我认为能够驾驭这样的书的人都应该是西方的大家，比如塞缪尔.亨廷顿、鲍曼、凯恩斯、赫拉利等，但出乎我预料的是这是一个陌生的中国人名字，最重要的是他还写得如此好，一点不输于国外大家。 这部剧以全新的视角阐述了技术与文明之间的关系。在传统中，我们始终认为因为文明所以技术，文明孕育了技术，这就就是为什么工业革命发生在英国，而哲学科学只能起源于希腊。但这部剧编剧以无可辩驳的论据告诉我们：因为技术所以文明，技术不断改变着文明的走向，并造就了地球上一次次的文明。 这听起来很难让人接受。但编剧太厉害了，他通古博今，贯通中西，完全让我们无可辩驳。首先他给我们用弩的例子来诠释，这个技术如何改变战国的整个格局，并造就了秦的统一，然后用火绳枪的发明如何改变了欧洲的政治走向，塑造了几个世纪的欧洲文明。还有很多例子都让我们不得不相信，技术确实一直在塑造这人类的政治。接着，编剧有证明了技术对经济的影响，然后是技术对文化的塑造……总之，技术改变了战争的走向，改变了政治的走向，打破了经济的桎梏，也塑造了全新的文化。这就是编剧所讲的技术与文明的关系。 最后，编剧以“汇流”的思想告诉我们，技术和文明是相互塑造的，一直动态发展的。如果我们能从技术的河床和文明的河床找到“汇流”点，只需要随波逐流，就能创造非凡…… 编剧是个高手，写得真好……
意义和秩序 我们在某个地方出生，从小到大的人生就是一个构建秩序和寻找意义的过程。 从社会到个体，从生活到心灵，在名叫一生的时间河流上，除了被动接收与学习的小时候，当个体开始长大标志性的演化是看到“不安”，从看到到见识到反抗到崩溃到重构，一生都是再与“不安”玩推拉，毫无疑问充满确定性的秩序能够对抗不安，不论是生活的秩序或者内心的秩序，意义便由此而生。 太古在我眼里，说是他们的故乡，更是代表着一层生活的意义。个体与个体在这里构建秩序，组建家庭，遇到各种磨难与灾难，人生如同那条总是躁动的黑河，似乎每个人总要面对“不安”侵扰。 在那个炮火连天，秩序崩溃的战争年代平凡的个体只能随波逐流，妻子与丈夫长时间的分离，不安来了，第三者总在这会入侵，因为最不安与空虚的时候，最是需要一场激情，个体就是这般与内心做着斗争，缝缝补补破碎的心，重新搭建内心的秩序，肯定生活的意义。 个体与个体之间是不同的，看到与遇见的不安同样是不同的，所以如何搭建内心的秩序和生活的意义，也是不同的。谁也没办法去苛责一个用性换取生活的女人，所有苛责皆是由于观念，观念是什么呢？观念是为对抗集体不安而搭建起来的秩序，正如社会为了发展、繁荣与和平而构建了集体，实质上观念本身没有对错，只有大小不同观念间的磨擦与对抗，对抗着大集体观念，面对生活的灾难，为了活下去和繁衍下去，基因赋予个体巨大的力量，我们可以定义生活的意义，搭建属于自我的内心秩序，所以她也搭建了一套内心秩序和生活意义，书里没有描绘关于她的结局，她给送终就是最后一幕，然而这不重要，她活下来，维持内心秩序和生活意义，就真的活下来了。他到最后也没有死，中年时编剧说他感觉到他已经死了，然后他就开始放纵，老了坐在姐姐家的废墟上，他看到的该是无尽的等待和无穷的不安，一切都表明他在对抗不安时，选了一条最落寞的道路。没能够搭建内心的秩序，而企图利用外在的秩序对抗不安，实质上外在最是充满不确定性，注定是一条错误的道路。外在只适合探寻和寻找生活的意义。 个体从看到不安起，一生都在构建和重构内心的秩序，以及生活的意义。太古里形形色色的人也是如此，不论是医生送给他的游戏，还是侍奉上帝的教徒，就连不停开创世界的上帝和那无止境的游戏本身，都在演绎着不停重构秩序的过程。短短一本剧，漫长的时间线，有血有泪的各阶段个体，这是一本活色生香的书，带着淡淡的忧伤。