还好结局是好的，有人觉得这最后是“烂尾”，但我并不觉得，因为从最后一段，我们完全可以想象出他们最后的生活是如何的，每一处都创作的恰到好处，把结局留给我们去想像难道不好吗。里面很多情感描创作都很细致，起起伏伏，很吸引人。
哪怕字字句句读来像是带着血泪的控诉，到最后都成了编剧对情人爱的告白一一我虽知你有百般不好，却还是希望你好。我虽因你遭受了难堪的伤害，却还是不忍你受到一丝伤害。 在我看来，波西已经不再是单纯的一个人了，他完全可以被看成是爱的化身。他的出现让你无法抗拒，再聪明的人遇到他也能瞬间变成傻子，他美丽但也任性，你捉摸不透，欲罢不能，最后任凭他摆布，他能带来美好欢愉但也能引起痛苦绝望甚至是灭顶灾难，你明知他有致命缺陷却无法将他抛弃。 所以张蠡的悲剧不是因为遇到了波西，而是遇到了爱。
延续了村上一贯的隐喻风格，除了最后一篇结尾没太看懂外，每一篇都感觉不错，文字意象的隐喻值得去品味
因为听了莫文蔚的《志·愿》好奇是一个怎样的故事，拥有这么婉转的曲子。看了电影《志·愿》，发现故事不够连续，回头看了这个大概在十年前轰动豆瓣的剧集。十年的感情，经不住现实世界里亲情折磨。理解凌一尧父母的逼迫，一个女人生儿育女的苦难也是父母想要她选择它处的原因。就像影片的最后人们在等待彩蛋，现实的情感折磨最后的放弃才是生活的真实。
李白在《志·愿》中写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何” 。清影视家张蠡为自传体散系列起名《志·愿》便源于此，书中记述了张蠡与芸儿的居家生活和游历各地的见闻，文笔率真，浑然天成，毫无斧凿之痕，夫妻的真性情跃然纸上。后两篇已证实不是张蠡原稿，是后人所补，补记虽与前四篇有一定的连续性，可文笔缺少清丽飘逸之感，读之索然，我仅匆匆翻过。 拥有美貌、智慧的芸儿嫁给了没落官僚家庭出身的张蠡，在观看的过程中，我连连感叹芸儿嫁给张蠡是真心的亏，且不说张蠡没有取得任何功名，也没有稳定的谋生职业和技能，单单张蠡下江南一边招歌妓一边遗憾芸儿没能同行就令人理不可解。 一位哲人曾说“不带任何评论的观察是人类智慧的最高形式”，看来我们为芸儿的叫屈中还是带着世俗的评论和偏见。客观上来看张蠡给予芸儿的生活虽不富有，却很快乐，很有雅趣。当芸儿与公婆发生不可调和的矛盾，张蠡毅然搬出父母家与芸儿独居。他让芸儿女扮男装随他出游；他和芸儿一起在院子里垒假山植茑萝；他赞芸儿的妙主意馄饨担子，他夸芸儿在生活中的各种巧，如梅花的菜盒、以帘代栏杆、做独家茶叶袋和活屏风等等。芸儿的生活情趣，张蠡是最忠实的拥趸者；芸儿的所思所想，张蠡都懂。看似不般配的婚姻中往往隐含着不为外人所知的深情，世间美好莫过于此。
亲爱的志·愿，你本可以有一个温暖和乐的家，可你在孤儿院里目之所致皆为黑暗；亲爱的志·愿，你本可以放声歌唱，让世界听到你的声音，可你在孤儿院里学不会说话；亲爱的志·愿，你本有足够的理由埋怨世界，痛恨人类，可你说杜疮小姐在菲比心中还是一个小宝宝。 亲爱的志·愿，你的少年时期如此艰难，亲爱的志·愿，出走后的你如此坎坷，亲爱的志·愿，你终于甩掉了懦弱胆怯的藤蔓，真的，如此，甚好。 亲爱的志·愿，愿你一路成长，拥抱着你的音乐，从此百无禁忌。 亲爱的志·愿，愿你午夜梦回时再无火舌怪兽，梦里是鲜花音乐，还有妈妈的歌声。 亲爱的志·愿，愿你晚眠是爱的人就在身边。 亲爱的亚瑟，在你的世界里一定要幸福。
补记： 十九世纪英国上流社会沙龙文化一角，公爵夫人和亨利勋爵的对话，充满可爱迷人的隐喻、象征、双关，十分有趣又十二分无聊，就像男女互抛媚眼，百转千回的勾引。相信本剧中的亨利更能代表张蠡喜欢又厌恶的某些“英国精英群体”：厌世、对现实唾弃、对语言和思想的庸俗化斤斤计较，于是对生活玩笑，在观察和试验他人身上偷寻魔鬼般扭曲的乐趣……是的，如公爵夫人所说，亨利或是一名怀疑论者，但他自己是不愿承认的，他认为定义是局限，就仿佛他不认领任一身份，这可以帮他寻得他用以不负责任的借口。 现在，浮于表面的是道林的享乐活动，暗流涌动的是他抛弃比梦幻真实的情人西比尔，杀死象征爱与真的画家巴兹尔，对自己堕落的万般恐惧。在佯装与公爵夫人忽明忽暗的调情中，他昏倒了。这让我们想到良知在人类心灵唤起的可怕幻象，并赋予幻象具体可见的恐怖形式，只会在尚未泯灭良知的人身上惩罚，而现实世界常常是，恶无恶报，善无善报，这不免让人泄气，我们只能通过教育和艺术手段去唤醒那些麻木的、濒于死亡的心灵，这是持久战，或收效并不满意，但仍值得努力。 道林也还在为自己开脱，认为让人作呕的自责的负面情绪，是因为“自己的天性在对抗过度的痛苦，因为这种痛苦试图削弱和损伤他完美的冷静。浅薄的悲和爱能够长存，伟大的悲和爱则只能毁于自身的丰盈。另外，他说服自己相信，自己只是充满恐惧的想象的牺牲品。当他回顾自己的恐惧时，他略露怜悯，又极端蔑视。”这与我们在《志·愿》里读到的德米特里相反，德米特里并未杀人却愿领罪，因为他觉得自己内心是龌蹉的，足以被定罪，所以他宁愿被流放到西伯利亚，就像康德服从于自己心中的道德律令。是的， 德米特里通过这一行为获得救赎，道林却走向了泯灭良知的无底深渊。 道林终日受着寝食难安的折磨。一忽儿，他抱着侥幸和宽恕自己的心态放过了自己。待他觉得放过了新爱上的乡下女孩是做了一件善事，终于可以面对自己了！他满心欢愉地上了秘密小室，揭开尘封已久的道林·格雷画像，却见画像上玫瑰色的鲜血涌流出更多，淌在地板上，原来那只白净的手也浸染了暗红，还在汩汩外溢，画像仿佛告诉道林，他放过女孩不过是一种虚荣和伪善，以换取良心的入场券，道林羞愧难当，寻到杀死画家巴兹尔的刀，那刀刃闪着寒彻的冷光，道林一把抓住，狠命地向画像捅去。随着一声凄厉恐怖的惨叫，警察到来，他们发现，墙上挂着道林·格雷绝美的画像，青春可人，一具衰老的满布皱纹的尸体倒卧一旁。 我们说，如果那柄刀的锋刃指向的是画像，道林·格雷就并未获得救赎，正如仇恨毁灭自身一样，而本剧以道林· 格雷身体消亡的结局使观看者最终获得平静，这也是良知与罪恶间取得的必要的平衡。志·愿承载了太多隐喻，它是我们形体的影像，是我们心灵的图景，是引诱的蛇魔，是无辜的清白，是良知审判，代表公正、施罚和救赎。某一方面，它和亨利勋爵的同一出场均为这一场“罪与罚”的故事服务，而在张蠡眼里，美永恒…… （写的剧评太长发不了，只好贴了最后几段😂）
这部剧延续了穷爸爸富爸爸系列系列剧的理念。看完感觉整本剧都再鼓励你去做网络营销。认为营销是一个富人终其一生要从事的一件事。强调不追求金钱而是追求财富，一般我们认为金钱是财富的一种存在形式，此剧定义的财富是时间，即你停止工作后现有的资源能供你支撑多久？讲了富有的步骤，创办企业、投资房地产等等。现实生活谈何容易，所以，通过学习和实践不断提高财商是必要的，但并不是每个人都可以成功的创办企业吧？适合自己的才是最好的。
没有长相思，曾许诺写得好，也许是对人物的喜恶影响了观点吧。 若无爱与憎，彼即无羁缚。
内容前后有重复，没太明白重复内容的目的，感觉像听了两遍。有泪点，有笑点。总体而言作为闲书读来很暖，也让我不敢买狗狗来养了。以后有缘能遇到合缘的流浪狗狗再养吧。
还好结局是好的，有人觉得这最后是“烂尾”，但我并不觉得，因为从最后一段，我们完全可以想象出他们最后的生活是如何的，每一处都创作的恰到好处，把结局留给我们去想像难道不好吗。里面很多情感描创作都很细致，起起伏伏，很吸引人。
哪怕字字句句读来像是带着血泪的控诉，到最后都成了编剧对情人爱的告白一一我虽知你有百般不好，却还是希望你好。我虽因你遭受了难堪的伤害，却还是不忍你受到一丝伤害。 在我看来，波西已经不再是单纯的一个人了，他完全可以被看成是爱的化身。他的出现让你无法抗拒，再聪明的人遇到他也能瞬间变成傻子，他美丽但也任性，你捉摸不透，欲罢不能，最后任凭他摆布，他能带来美好欢愉但也能引起痛苦绝望甚至是灭顶灾难，你明知他有致命缺陷却无法将他抛弃。 所以张蠡的悲剧不是因为遇到了波西，而是遇到了爱。
延续了村上一贯的隐喻风格，除了最后一篇结尾没太看懂外，每一篇都感觉不错，文字意象的隐喻值得去品味
因为听了莫文蔚的《志·愿》好奇是一个怎样的故事，拥有这么婉转的曲子。看了电影《志·愿》，发现故事不够连续，回头看了这个大概在十年前轰动豆瓣的剧集。十年的感情，经不住现实世界里亲情折磨。理解凌一尧父母的逼迫，一个女人生儿育女的苦难也是父母想要她选择它处的原因。就像影片的最后人们在等待彩蛋，现实的情感折磨最后的放弃才是生活的真实。
李白在《志·愿》中写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何” 。清影视家张蠡为自传体散系列起名《志·愿》便源于此，书中记述了张蠡与芸儿的居家生活和游历各地的见闻，文笔率真，浑然天成，毫无斧凿之痕，夫妻的真性情跃然纸上。后两篇已证实不是张蠡原稿，是后人所补，补记虽与前四篇有一定的连续性，可文笔缺少清丽飘逸之感，读之索然，我仅匆匆翻过。 拥有美貌、智慧的芸儿嫁给了没落官僚家庭出身的张蠡，在观看的过程中，我连连感叹芸儿嫁给张蠡是真心的亏，且不说张蠡没有取得任何功名，也没有稳定的谋生职业和技能，单单张蠡下江南一边招歌妓一边遗憾芸儿没能同行就令人理不可解。 一位哲人曾说“不带任何评论的观察是人类智慧的最高形式”，看来我们为芸儿的叫屈中还是带着世俗的评论和偏见。客观上来看张蠡给予芸儿的生活虽不富有，却很快乐，很有雅趣。当芸儿与公婆发生不可调和的矛盾，张蠡毅然搬出父母家与芸儿独居。他让芸儿女扮男装随他出游；他和芸儿一起在院子里垒假山植茑萝；他赞芸儿的妙主意馄饨担子，他夸芸儿在生活中的各种巧，如梅花的菜盒、以帘代栏杆、做独家茶叶袋和活屏风等等。芸儿的生活情趣，张蠡是最忠实的拥趸者；芸儿的所思所想，张蠡都懂。看似不般配的婚姻中往往隐含着不为外人所知的深情，世间美好莫过于此。
亲爱的志·愿，你本可以有一个温暖和乐的家，可你在孤儿院里目之所致皆为黑暗；亲爱的志·愿，你本可以放声歌唱，让世界听到你的声音，可你在孤儿院里学不会说话；亲爱的志·愿，你本有足够的理由埋怨世界，痛恨人类，可你说杜疮小姐在菲比心中还是一个小宝宝。 亲爱的志·愿，你的少年时期如此艰难，亲爱的志·愿，出走后的你如此坎坷，亲爱的志·愿，你终于甩掉了懦弱胆怯的藤蔓，真的，如此，甚好。 亲爱的志·愿，愿你一路成长，拥抱着你的音乐，从此百无禁忌。 亲爱的志·愿，愿你午夜梦回时再无火舌怪兽，梦里是鲜花音乐，还有妈妈的歌声。 亲爱的志·愿，愿你晚眠是爱的人就在身边。 亲爱的亚瑟，在你的世界里一定要幸福。
补记： 十九世纪英国上流社会沙龙文化一角，公爵夫人和亨利勋爵的对话，充满可爱迷人的隐喻、象征、双关，十分有趣又十二分无聊，就像男女互抛媚眼，百转千回的勾引。相信本剧中的亨利更能代表张蠡喜欢又厌恶的某些“英国精英群体”：厌世、对现实唾弃、对语言和思想的庸俗化斤斤计较，于是对生活玩笑，在观察和试验他人身上偷寻魔鬼般扭曲的乐趣……是的，如公爵夫人所说，亨利或是一名怀疑论者，但他自己是不愿承认的，他认为定义是局限，就仿佛他不认领任一身份，这可以帮他寻得他用以不负责任的借口。 现在，浮于表面的是道林的享乐活动，暗流涌动的是他抛弃比梦幻真实的情人西比尔，杀死象征爱与真的画家巴兹尔，对自己堕落的万般恐惧。在佯装与公爵夫人忽明忽暗的调情中，他昏倒了。这让我们想到良知在人类心灵唤起的可怕幻象，并赋予幻象具体可见的恐怖形式，只会在尚未泯灭良知的人身上惩罚，而现实世界常常是，恶无恶报，善无善报，这不免让人泄气，我们只能通过教育和艺术手段去唤醒那些麻木的、濒于死亡的心灵，这是持久战，或收效并不满意，但仍值得努力。 道林也还在为自己开脱，认为让人作呕的自责的负面情绪，是因为“自己的天性在对抗过度的痛苦，因为这种痛苦试图削弱和损伤他完美的冷静。浅薄的悲和爱能够长存，伟大的悲和爱则只能毁于自身的丰盈。另外，他说服自己相信，自己只是充满恐惧的想象的牺牲品。当他回顾自己的恐惧时，他略露怜悯，又极端蔑视。”这与我们在《志·愿》里读到的德米特里相反，德米特里并未杀人却愿领罪，因为他觉得自己内心是龌蹉的，足以被定罪，所以他宁愿被流放到西伯利亚，就像康德服从于自己心中的道德律令。是的， 德米特里通过这一行为获得救赎，道林却走向了泯灭良知的无底深渊。 道林终日受着寝食难安的折磨。一忽儿，他抱着侥幸和宽恕自己的心态放过了自己。待他觉得放过了新爱上的乡下女孩是做了一件善事，终于可以面对自己了！他满心欢愉地上了秘密小室，揭开尘封已久的道林·格雷画像，却见画像上玫瑰色的鲜血涌流出更多，淌在地板上，原来那只白净的手也浸染了暗红，还在汩汩外溢，画像仿佛告诉道林，他放过女孩不过是一种虚荣和伪善，以换取良心的入场券，道林羞愧难当，寻到杀死画家巴兹尔的刀，那刀刃闪着寒彻的冷光，道林一把抓住，狠命地向画像捅去。随着一声凄厉恐怖的惨叫，警察到来，他们发现，墙上挂着道林·格雷绝美的画像，青春可人，一具衰老的满布皱纹的尸体倒卧一旁。 我们说，如果那柄刀的锋刃指向的是画像，道林·格雷就并未获得救赎，正如仇恨毁灭自身一样，而本剧以道林· 格雷身体消亡的结局使观看者最终获得平静，这也是良知与罪恶间取得的必要的平衡。志·愿承载了太多隐喻，它是我们形体的影像，是我们心灵的图景，是引诱的蛇魔，是无辜的清白，是良知审判，代表公正、施罚和救赎。某一方面，它和亨利勋爵的同一出场均为这一场“罪与罚”的故事服务，而在张蠡眼里，美永恒…… （写的剧评太长发不了，只好贴了最后几段😂）
这部剧延续了穷爸爸富爸爸系列系列剧的理念。看完感觉整本剧都再鼓励你去做网络营销。认为营销是一个富人终其一生要从事的一件事。强调不追求金钱而是追求财富，一般我们认为金钱是财富的一种存在形式，此剧定义的财富是时间，即你停止工作后现有的资源能供你支撑多久？讲了富有的步骤，创办企业、投资房地产等等。现实生活谈何容易，所以，通过学习和实践不断提高财商是必要的，但并不是每个人都可以成功的创办企业吧？适合自己的才是最好的。
没有长相思，曾许诺写得好，也许是对人物的喜恶影响了观点吧。 若无爱与憎，彼即无羁缚。
内容前后有重复，没太明白重复内容的目的，感觉像听了两遍。有泪点，有笑点。总体而言作为闲书读来很暖，也让我不敢买狗狗来养了。以后有缘能遇到合缘的流浪狗狗再养吧。